《天天综合网日日夜夜永久入口丨》

天天综合网日日夜夜永久入口丨是一部由韩荣声 导演,由余沛杉 王以太 拉娜·康多 森康子 柾木玲弥 爱德华·赫曼 等演员主演的科幻 剧情 爱情 。剧情简介:仲尼(📜)曰(yue)："君子中庸(yong)，小人反(🔲)中庸。君子(⏰)(zi)之中庸(🦃)也，君子(✨)(zi)而(er)时中；小人(ren)之中(🛏)(zhong)庸(🎣)也，小人(ren)而无(🔯)(wu)忌惮也(ye)。"子(🌴)曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣(🦍)(yi)！"子曰："道之不行也(ye)，我知之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之不明(ming)也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣：贤(🗓)(xian)者(zhe)过之，不肖者(zhe)不及也(🥢)。人(ren)莫(🧡)不饮(yin)食也，鲜能知(🕞)味(🚮)也。"子(zi)曰："道(dao)其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰：(🍘)"舜其(🗳)大知也与！舜好问而好察(cha)迩言(yan)，隐恶(🚥)而扬(yang)善(shan)，执其(🕚)两(liang)端(✅)，用其中(zhong)于民，其(🚡)斯(si)以为舜乎(🐎)(hu)！"子(zi)曰(yue)："人(🙌)皆曰''予(🌧)知''，驱(qu)而纳诸(🕕)(zhu)罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而(🎳)莫之知(🏞)辟也(⛸)(ye)。人皆曰(🖌)''予(🎷)(yu)知''，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而不能期月守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也，择乎中(zhong)庸，得一(🖐)善则(ze)拳拳服膺而(er)弗失之矣(yi)。"子(zi)曰(yue)："天(tian)下国家可均也(🍠)，爵禄可辞也，白刃可(🤼)蹈(dao)也，中庸(⛄)(yong)不(bu)可能也。"子(📲)路问(wen)强(qiang)。子曰："南方(🐤)之强(qiang)与？北(bei)方之强与？抑而强与？宽柔(🐍)以(🍑)教(🏁)(jiao)，不(bu)报(bao)无(🔣)道(dao)，南(nan)方(👀)(fang)之强也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方(fang)之(🌝)(zhi)强(😵)也，而(Ⓜ)强(🔁)者居(ju)之。故君(🌨)子(⏲)和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚，强(✊)哉(zai)矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉(💌)矫！国无道，至死不(😮)变，强(🕣)(qiang)哉矫！"子曰："素隐(🚠)行怪，后世有述焉(yan)，吾(wu)弗(🕙)为之(zhi)矣。君(😓)子遵(zun)道而(er)行，半途(🤘)而废，吾(wu)弗能已矣。君(🥙)(jun1)子依(🏧)乎(💰)中庸(yong)，遁(😊)世不见知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君(jun1)子(😷)之道费而(🔇)(er)隐。夫妇之愚，可以与(yu)知(🍴)焉；(🐙)及(🎒)其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不(bu)知焉(yan)。夫(🤚)(fu)妇(fu)之不肖(xiao)，可(⚫)以(👞)(yi)能行焉；及(ji)其(🛬)至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所(🏍)(suo)不能(🚚)焉。天地之(🐳)大也，人犹有所憾(🔉)。故君(🔡)子语大，天(tian)下莫能载(🚱)焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能破(😃)(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(🏄)于渊。''言其(qi)上(shang)下察也(ye)。君子之道(💬)，造端乎夫(🎛)(fu)妇；(🎤)及其至(😮)也，察乎天地。"子曰(✝)：(😍)"道不远人(🐼)。人之为道而(💩)远(yuan)人(ren)，不可(🏚)以为(wei)道。《诗》云：''伐(😥)(fa)柯(ke)伐柯，其则不远。''执(😰)柯(ke)以伐柯(✌)(ke)，睨(ni)而视之，犹(you)以(yi)为远。故(gu)君(jun1)子(zi)以(yi)人治(zhi)人，改而止。忠恕违(wei)道不(🚍)远，施诸(zhu)己而(er)不(bu)愿，亦勿施于人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以事(shi)父(fu)，未能也；所(suo)求(💂)(qiu)乎臣，以事君(🍉)，未能(😇)也(ye)；所求乎弟(di)，以(😶)事(🧘)兄，未(wei)能也；(📆)所求乎朋友，先(🌻)施(shi)之(zhi)，未能也(ye)，庸(🎖)德之行(hang)，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行(🦅)，行顾言，君子(💠)胡不(🌚)尔！君子素(💿)其位而行，不愿乎其(🆙)(qi)外(wai)。素富(fu)贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱，行(国产hang)乎贫贱(jian)；(🗽)素(💃)夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素患难(🚺)，行(hang)乎患(🕶)难：(🔠)君子(🌳)无(wu)入(ru)而不自得焉。在上位(wei)不陵(♐)下(xia)，在(💰)下(xia)位(🕴)(wei)不(bu)援上，正己(⛱)而不求于人(💒)，则无怨(🥂)。上(shang)不(bu)怨天，下(xia)不(🌿)尤(you)人。故君子居(🍣)易以俟命(🎸)，小人行险(🐹)以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反(fan)求诸其身(shen)。君(jun1)子之道，辟(pi)如(ru)行远(yuan)必(bi)自迩，辟如(🏎)登高必自(zi)卑。《诗》曰：(🌸)''妻子好(hao)合(he)，如(👴)鼓(gu)瑟(🦖)琴。兄弟既(🏢)翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室(shi)家(jia)，乐(le)尔妻(qi)帑(🍐)(tang)。''"子(zi)曰："父母其(📢)顺(shun)矣乎！"子(🥗)曰："鬼(🤛)神之为德，其(📔)盛矣(yi)乎(👡)！视(shi)之而弗见，听(ting)之而弗(fu)闻(wen)，体物(🍑)而(er)不可遗(yi)。使天(tian)下(🕒)(xia)之(zhi)人(ren)齐明盛(🔰)(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上(🔏)，如(😲)在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微之显(💿)，诚(cheng)之不(bu)可掩(🏩)如(📗)此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与(🍏)！德为(wei)圣人，尊(zun)为天子，富(fu)有(⚽)四海(hai)之(📚)内(🐋)。宗(🌍)庙飨(xiang)之，子孙(🈴)保(bao)之。故(💟)大德必(bi)得其(qi)位(wei)，必(💻)得其禄(😲)(lu)，必(bi)得其(qi)名(ming)，必得其寿(shou)。故天(tian)之(zhi)生物，必(bi)因其(🐢)材而(er)笃焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆(🔍)之。《诗》曰：''嘉(🤦)乐君子，宪(xian)宪令(ling)德(de)。宜民(🔏)宜(yi)人，受禄(lu)于(😌)天。保佑命之，自天(tian)申之(zhi)。''故大德者(🧗)必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧(📓)(you)者，其惟文王(wang)乎(😽)！以(yi)王(wang)季为父(fu)，以武(wu)王(wang)为(wei)子(🔃)(zi)，父作之(🏕)，子述之。武王缵大王(wang)、王季(ji)、文王之(😐)绪，壹(yi)戎(rong)衣而有(you)天(🍮)下，身不(😭)(bu)失天下(✡)之(🌑)显名。尊为天(🛳)子，富(fu)有四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙(🦂)保之。武(➕)王末(mo)受命。周公(🐀)成(cheng)文、(🖌)武之(🔊)德(🎮)，追王(wang)大王(wang)、王(🦏)季，上(shang)祀先公以天(✉)子之礼。斯(〽)礼也，达乎(hu)诸侯大夫(🕉)，及士庶人(ren)。父(👂)(fu)为(wei)大夫，子(zi)为士，葬(zang)以大(da)夫，祭以士。父为士(🚝)，子为大夫(fu)，葬(📞)以(🔥)士，祭以(yi)大夫(☕)(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎(🎲)天子。父(fu)母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王、周公，其达(🚾)孝(xiao)乎(🍘)！夫大片孝者，善继人(ren)之志，善(shan)述人之事(shi)者(zhe)也。春(😻)(chun)秋(qiu)修其祖(🎊)(zu)庙(miao)，陈其宗器(🚵)，设(she)其(qi)裳衣(🏮)，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之礼精品(🎍)，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也(🐦)。序(xu)事(shi)，所(💘)以(yi)辨贤(💂)也，旅(lv)酬下为上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛(🔻)，所以(yi)序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬(👫)(jing)其所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死如(ru)事生(sheng)，事亡如(🚦)事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊(🥎)社之礼，所以事上(🖥)帝也(🔮)(ye)。宗(⏳)庙之(😸)礼，所以祀(si)乎其先也(ye)。明(ming)乎郊(📭)(jiao)社之(🏰)(zhi)礼、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其(🏡)如示诸(⛴)(zhu)掌乎！"哀(ai)公(gong)问(wen)政。子曰(yue)：(📤)"文、(🛁)武(🏰)之政(🐘)，布在方策。其(qi)人(ren)存(cun)，则(ze)其(🏄)(qi)政举(📇)(ju)；其(qi)人(ren)亡，则(😊)其政(📅)(zheng)息。人道(🌂)敏政，地道敏树(🌃)(shu)。夫政(zheng)也者(📫)，蒲(pu)卢也。故为(wei)政(zheng)在人，取人(⏯)以(yi)身，修(xiu)身(shen)以(yi)道(dao)，修道以(yi)仁(❕)。仁(ren)者人也，亲(🛺)亲(qin)为大；义者宜(⛴)也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(🎮)(li)所(⏬)生也(🍮)。在下(🌂)位不(bu)获(🎵)乎上(👡)，民(📴)不(🏕)可得而(⛎)治矣(yi)！故君子(zi)不(😃)(bu)可以(yi)不修(xiu)身；(🐀)思(si)修身，不可(ke)以(yi)不(bu)事亲；思事亲，不可以(🛏)(yi)不知(zhi)人；思(si)知人(ren)，不可以不知天(💜)。""天下之(zhi)达(da)道五，所以(yi)行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子(😬)也，夫妇(🧥)也(ye)，昆弟(di)也(ye)，朋(🚕)友之交也，五者(zhe)天下之达道也(🔖)。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之达德(🚁)也(ye)，所以行之(zhi)者一(💶)(yi)也。或生而知(🍔)之，或学而(👆)知(zhi)之，或(🌑)(huo)因而知(zhi)之；及其知(zhi)之，一也。或(🌞)安而行之(zhi)，或利而行(hang)之(😆)，或(huo)勉强(qiang)而行之；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学(⚫)近(🎈)乎(hu)知，力(🤜)行近乎仁(ren)，知耻(⏺)近乎勇(👭)。知(🙀)斯三者，则(🔜)(ze)知(zhi)所以(yi)修(xiu)身；知所以修身，则知所以治(⏫)(zhi)人(ren)；知所以治人(📴)，则知所以治天(tian)下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下(xia)国(😤)家有(you)九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人(🏒)也，怀诸侯也。修身(shen)则道立(li)，尊(🐰)(zun)贤(xian)则不(bu)惑，亲亲(qin)则(ze)诸(🍹)父昆(kun)弟(di)不怨，敬大(🍤)(da)臣(chen)则不(🛎)眩(👏)(xuan)，体群臣(chen)则士(🆚)之(zhi)报礼重，子庶民(min)则百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔远人则(ze)四方归(gui)之(🔰)，怀诸(zhu)侯(🗼)则天(👼)下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不(bu)动，所以修身也；去谗(🛢)(chan)远色(se)，贱货(🗞)而贵(🕑)德(de)，所(suo)以(➕)(yi)劝(quan)贤也；(🐖)尊其(qi)位，重(👟)其(qi)禄，同其(🔐)好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛任使，所以劝(👂)大臣(chen)也；忠信重禄(🖨)，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日(ri)省月试，既廪(👹)(lin)称事(shi)，所以劝百(bai)工(gong)也(🍩)；送往迎来，嘉(jia)善(🈯)而矜(jin)不能(👠)，所(suo)以柔(🎲)远(🚯)人(✍)也；继绝世(shi)，举废国(guo)，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘(❇)以(🍽)时，厚往而(er)薄(✅)来，所以怀诸侯也。""凡为天(🍄)下(xia)国家有九经，所(suo)以行之者一也。凡事(shi)豫则立(li)，不豫(🔈)则废。言(yan)前身(shen)定(ding)则(❄)不羡(xian)，事前(🐓)(qian)定则不困，行前(qian)定(ding)则(ze)不疚，道前定(ding)则(ze)不(bu)穷。仲尼曰(yue)："君子中庸(yong)，小人反中庸。君子(zi)之中庸也，君子(zi)而(er)时中；小人(ren)之中(zhong)庸也，小人(ren)而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道之不行也(ye)，我知之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之不明(ming)也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣：贤(xian)者(zhe)过之，不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道(dao)其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其两(liang)端，用其中(zhong)于民，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而不能期月守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也，择乎中(zhong)庸，得一善则(ze)拳拳服膺而(er)弗失之矣(yi)。"子(zi)曰(yue)："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不(bu)可能也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南方之强(qiang)与？北(bei)方之强与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不(bu)报(bao)无道(dao)，南(nan)方(fang)之强也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方(fang)之(zhi)强也，而强者居(ju)之。故君子和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚，强哉(zai)矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君子遵(zun)道而(er)行，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁世不见知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君(jun1)子之道费而(er)隐。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不(bu)知焉(yan)。夫(fu)妇(fu)之不肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天(tian)下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其(qi)上(shang)下察也(ye)。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而远(yuan)人(ren)，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹(you)以(yi)为远。故(gu)君(jun1)子(zi)以(yi)人治(zhi)人，改而止。忠恕违(wei)道不远，施诸(zhu)己而(er)不(bu)愿，亦勿施于人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以事(shi)父(fu)，未能也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君，未能也(ye)；所求乎弟(di)，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未能也(ye)，庸德之行(hang)，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其(qi)外(wai)。素富(fu)贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行(hang)乎患难：君子无(wu)入(ru)而不自得焉。在上位(wei)不陵下(xia)，在下(xia)位(wei)不(bu)援上，正己而不求于人，则无怨。上(shang)不(bu)怨天，下(xia)不尤(you)人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反(fan)求诸其身(shen)。君(jun1)子之道，辟(pi)如(ru)行远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室(shi)家(jia)，乐(le)尔妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗见，听(ting)之而弗(fu)闻(wen)，体物而(er)不可遗(yi)。使天(tian)下(xia)之(zhi)人(ren)齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之不(bu)可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为(wei)圣人，尊(zun)为天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大德必(bi)得其(qi)位(wei)，必得其禄(lu)，必(bi)得其(qi)名(ming)，必得其寿(shou)。故天(tian)之(zhi)生物，必(bi)因其材而(er)笃焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令(ling)德(de)。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于天。保佑命之，自天(tian)申之(zhi)。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧(you)者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王(wang)季为父(fu)，以武(wu)王(wang)为(wei)子(zi)，父作之，子述之。武王缵大王(wang)、王季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有(you)天下，身不(bu)失天下之显名。尊为天子，富(fu)有四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末(mo)受命。周公成(cheng)文、武之德，追王(wang)大王(wang)、王季，上(shang)祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人(ren)。父(fu)为(wei)大夫，子(zi)为士，葬(zang)以大(da)夫，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父(fu)母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善(shan)述人之事(shi)者(zhe)也。春(chun)秋(qiu)修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设(she)其(qi)裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序(xu)事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬下为上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死如(ru)事生(sheng)，事亡如事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先也(ye)。明(ming)乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公(gong)问(wen)政。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其(qi)人(ren)存(cun)，则(ze)其(qi)政举(ju)；其(qi)人(ren)亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政(zheng)在人，取人以(yi)身，修(xiu)身(shen)以(yi)道(dao)，修道以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在下位不(bu)获乎上，民不可得而治矣(yi)！故君子(zi)不(bu)可以(yi)不修(xiu)身；思(si)修身，不可(ke)以(yi)不(bu)事亲；思事亲，不可以(yi)不知(zhi)人；思(si)知人(ren)，不可以不知天。""天下之(zhi)达(da)道五，所以(yi)行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也(ye)，朋友之交也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之达德也(ye)，所以行之(zhi)者一(yi)也。或生而知之，或学而知(zhi)之，或(huo)因而知(zhi)之；及其知(zhi)之，一也。或安而行之(zhi)，或利而行(hang)之，或(huo)勉强(qiang)而行之；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知(zhi)所以(yi)修(xiu)身；知所以修身，则知所以治(zhi)人(ren)；知所以治人，则知所以治天(tian)下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下(xia)国家有(you)九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身(shen)则道立(li)，尊(zun)贤(xian)则不(bu)惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬大(da)臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣(chen)则士之(zhi)报礼重，子庶民(min)则百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔远人则(ze)四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不(bu)动，所以修身也；去谗(chan)远色(se)，贱货而贵德(de)，所(suo)以(yi)劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同其好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日(ri)省月试，既廪(lin)称事(shi)，所以劝百(bai)工(gong)也；送往迎来，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所(suo)以柔远人也；继绝世(shi)，举废国(guo)，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九经，所(suo)以行之者一也。凡事(shi)豫则立(li)，不豫则废。言(yan)前身(shen)定(ding)则不羡(xian)，事前(qian)定则不困，行前(qian)定(ding)则(ze)不疚，道前定(ding)则(ze)不(bu)穷。