《亚洲无需播放器》

亚洲无需播放器是一部由唐荭菲 导演,由Joy Monks 张铉诚 清水明 郭伟华 等演员主演的动作 冒险 战争 。剧情简介:仲毛片(zhong)尼曰："君子(zi)中庸，小人反中庸(👫)(yong)。君子(zi)之中庸也，君(💽)子而时(shi)中；小(💶)人(ren)之中(👍)庸(🚺)也，小(🏪)人而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中(🖋)庸(⛰)其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能(🛳)久矣(🚰)！"子(🕥)(zi)曰："道之不行也，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过(🥪)之(⛑)，愚者不及也。道之(zhi)不明(ming)也，我知(zhi)之矣(yi)：(🔗)贤(xian)者过之，不肖(👸)者(zhe)不及也。人(❣)(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰："道其(🛣)(qi)不行矣(🗻)夫(fu)！"子曰："舜其大知(🐏)也与(yu)！舜好(hao)问(💰)(wen)而(er)好察(📮)迩言(🏽)，隐(yin)恶(💣)(e)而扬(➿)(yang)善，执其(qi)两端(duan)，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子(🌂)曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而(🕠)莫之(🤝)知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予知''，择(👇)乎中庸(yong)，而不能(neng)期(🐪)(qi)月守也。"子曰："回(🛍)之(📙)为人(ren)也(🐊)，择(🍫)(ze)乎(🎉)中庸，得(de)一善则拳(🧓)(quan)拳服膺(🥡)(ying)而(🏉)(er)弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天(🆑)下国(guo)家可均也，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃可(🕵)(ke)蹈也(ye)，中(💹)庸(yong)不可(ke)能(neng)也。"子路问强。子曰(yue)："南(nan)方之强与？北(bei)方之(zhi)强(qiang)与(yu)？抑(🍵)而强与？宽柔以教(🕑)(jiao)，不报无道，南方(fang)之(zhi)强(qiang)也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方(🚡)之(🐿)强(qiang)也，而强者居之。故君子(zi)和而(er)不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不变塞(sai)焉(🐿)，强哉矫！国无道，至(zhi)死(🈷)(si)不变，强哉矫(🕑)！"子曰："素隐(🎩)行(♿)怪(🏹)，后世(shi)有述(🔼)(shu)焉(yan)，吾弗(🍍)为(wei)之矣(🍲)。君(jun1)子(zi)遵道而行，半(📦)途而废，吾(wu)弗能已(💶)(yi)矣。君子(zi)依(⛹)乎(🔓)(hu)中庸(yong)，遁世不见(jian)知(zhi)而不(🍐)悔，唯圣(😙)者能(neng)之。君子之道(dao)费而隐。夫妇之(🏅)愚(🍬)，可(ke)以与知(👭)焉；及(ji)其至(⚓)也，虽圣人亦有所(💝)不(♌)知(🍂)(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖，可以(🧥)能行(hang)焉；及(🎰)其(qi)至也，虽圣人亦有所不能焉(👻)。天地之(🌖)大(🔌)也，人犹有(⛄)所(🚶)憾(han)。故(🤫)君(jun1)子语大，天(🚅)下莫(mo)能载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能破(🎦)(po)焉。《诗(🚥)(shi)》云：''鸢(🤥)飞戾(🎫)天，鱼(yu)跃于(🌴)渊。''言其(qi)上(🌭)下察(cha)也(🚶)。君(🖊)子之道，造端(duan)乎(hu)夫妇；(🌝)及(ji)其至也(ye)，察乎天(🚙)(tian)地。"子(💴)曰(yue)："道(dao)不远人。人之为(wei)道(dao)而(er)远(🧚)人(ren)，不(📏)可以为(wei)道(dao)。《诗》云：(💦)''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(🏥)以为(wei)远。故君子以人治人，改而止(🔯)。忠恕违(wei)道(🈶)不(bu)远，施(🏐)诸(🖥)己而(🕴)不愿，亦(yi)勿(wu)施于(🗄)人。君子(zi)之道四，丘未(wei)能一(yi)焉：所求乎(hu)子，以事父(fu)，未能(neng)也(🌈)；所求乎臣(🎢)，以事(shi)君(🥂)，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎弟(🎡)，以(yi)事兄，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋(🎂)友(you)，先施之，未(wei)能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有(🏼)(you)所(💆)(suo)不(bu)足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行(👀)(hang)顾(gu)言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子素(su)其位而行，不愿(yuan)乎其外。素富(⏯)贵，行乎(hu)富贵；素(🔫)贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎(🌕)(hu)夷(yi)狄；素患难，行(hang)乎(hu)患(👠)难(🏌)：君子(zi)无(wu)入而(er)不自(zi)得(de)焉。在上位(😳)(wei)不陵下，在(zai)下位(wei)不成人(bu)援(yuan)上，正(zheng)己(ji)而不(bu)求(👅)于人，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故(gu)君子居易以(✡)俟命(ming)，小人行险(😱)以(💚)侥幸(🍒)。"子曰："射(she)有似乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求诸其(qi)身。君子之(zhi)道(dao)，辟如行远必自(zi)迩，辟如(ru)登高必(🥝)自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟(✍)(se)琴(qin)。兄弟既翕，和乐(le)且耽(✨)。宜尔(er)室家，乐(🥗)(le)尔(🖨)妻帑(➖)(tang)。''"子曰(yue)："父母(👑)其(qi)顺矣乎(👚)！"子曰："鬼神之为德，其盛矣(🥩)乎(hu)！视(😕)(shi)之而弗见，听之(🌅)而弗闻，体物而不可遗(yi)。使(🍢)天(🥈)下之(zhi)人齐明盛(🈯)服(🛤)(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋(🏠)乎如在其(qi)上，如在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之(🛥)(zhi)格(ge)思，不可(➡)度思！矧(shen)可射思(si)！''夫(♓)微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其(🤑)大孝也与！德为圣人，尊为天子(🙌)，富(🍐)有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必(🏕)得其(qi)位，必得(🙂)其禄，必得其名，必得其寿。故(🛡)天(🕊)(tian)之生(sheng)物，必(bi)因(yin)其材(cai)而笃(👧)焉(🚐)(yan)。故栽者(😊)培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子(zi)，宪(xian)宪令(ling)德(🔷)。宜民(🕐)宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑命之(zhi)，自天(tian)申之(zhi)。''故(💧)大(da)德(🥞)者必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文(🤦)(wen)王乎！以(yi)王(🍭)季为父，以武(wu)王(wang)为子，父作之，子述(shu)之。武王缵大(🧛)王、王季、(🕳)文王(🐭)之绪，壹(yi)戎衣而有(💟)天下，身(shen)不失(shi)天(🛣)下之(☝)显名。尊为天(tian)子，富有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(🔘)(sun)保(bao)之(zhi)。武王(👓)末受命。周(zhou)公(gong)成文、武之德(🌈)，追王大(😑)(da)王(wang)、王季，上(shang)祀先公(😝)以天子(🤥)(zi)之礼。斯(si)礼也，达(da)乎(hu)诸侯(hou)大(da)夫，及士(shi)庶(shu)人(ren)。父为大(da)夫(fu)，子为士(shi)，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士(🌽)(shi)。父(👠)为士(shi)，子为大夫(fu)，葬以士，祭(📕)以(yi)大(da)夫。期(🧦)之(zhi)丧(sang)，达(✂)乎(hu)大夫。三年(💄)之丧，达(da)乎天(💚)子(zi)。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也(➕)。"子曰(yue)："武王(🎎)(wang)、周(zhou)公(😣)，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继(♿)人(👃)之(zhi)志(🔈)，善(💤)(shan)述人(ren)之(⏱)事者(zhe)也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙(miao)，陈(chen)其宗(🗿)器，设其(🌨)裳衣(🌾)，荐其(🏮)时食(shi)。宗(zong)庙之(🔏)礼(li)，所(🥪)以序(xu)昭(zhao)穆(🌟)(mu)也(ye)。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序(xu)事(🏺)，所以(yi)辨(bian)贤也(ye)，旅酬(🐊)下为(wei)上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也。践(👹)其位(🤲)，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死(si)如(ru)事生(😫)(sheng)，事亡(wang)如事(😇)存(cun)，孝之(zhi)至也(ye)。郊(🥙)社之(zhi)礼(🈚)，所(🎀)以(yi)事(shi)上(shang)帝也(📧)(ye)。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀(si)乎(hu)其先(🐉)(xian)也(ye)。明乎(hu)郊(〰)社(🚘)之(zhi)礼(💴)、(🐍)哦(o)尝之(zhi)义(⚓)(yi)，治(🚽)(zhi)国(🍂)其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰(yue)：(🎐)"文、武之(zhi)政，布(bu)在方策(ce)。其(qi)人存(cun)，则(🙊)其政举；其人(🍀)亡，则其政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏树(🔖)(shu)。夫(fu)政(zheng)也(ye)者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政(💳)在人(⏬)，取人以(yi)身，修(xiu)身以道，修(xiu)道以(💝)仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲(📈)为(wei)大；义者宜也，尊(🌙)贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也(🤖)。在(🦄)下位(wei)不获(💊)乎(hu)上，民(min)不可得而治矣(yi)！故(gu)君子(zi)不(bu)可以不修身(👰)；思修身(shen)，不可以(yi)不事亲(🗑)；(🤐)思事亲，不可以不(🐨)知(🍦)人(🏳)；思知人，不可以不(💉)(bu)知天(🌨)。""天下(xia)之(zhi)达道(♌)(dao)五(wu)，所(suo)以行之者(🦓)三。曰：君臣也，父(🏞)子(👵)也，夫(fu)妇(fu)也，昆(🏔)弟也，朋友之(🎤)交也，五(wu)者(⚾)天下之(🕺)达(da)道(🏬)也(ye)。知，仁，勇，三者天下(xia)之(zhi)达(💷)德也(ye)，所以(yi)行之者一也(🥏)。或生而(🛃)知之，或学而(er)知之(🤼)(zhi)，或因而知之；及其(qi)知之，一也。或(huo)安而(er)行(hang)之，或利而行(hang)之，或勉(mian)强(📳)而行之(zhi)；及其成功，一(🐫)也(ye)。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知，力行近(😉)乎仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知所(suo)以修身；(🔗)知所以修身(shen)，则知所(🕢)(suo)以(🌴)(yi)治人；知所(⛑)以(yi)治人(ren)，则知(🍱)所以(🍍)治天(tian)下国家矣(🅾)。""凡为天(👆)下国(🐿)家有(🍨)九经，曰(yue)：(🐨)修身(shen)也(ye)，尊(zun)贤也(😵)(ye)，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身则(ze)道(dao)立，尊(zun)贤(xian)则(ze)不(🚐)(bu)惑，亲亲则诸(⚓)(zhu)父昆弟不怨，敬大(da)臣(chen)则(🌦)不眩，体群臣(📅)则(☔)士之报(bao)礼(li)重，子(zi)庶民则(🥨)百(bai)姓(xing)劝(quan)，来(lai)百工(gong)则财用足(zu)，柔远(🤫)人则(ze)四方归之(zhi)，怀(🛫)诸(📔)侯(🏟)则天下畏(🚛)之。齐明盛服，非(🎣)礼不(✏)动，所以修(xiu)身也；去(qu)谗(chan)远色(se)，贱(🚖)货(huo)而贵德，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其(qi)位(wei)，重(♍)(chong)其(qi)禄，同其(qi)好(hao)恶，所以(🥩)劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝大(🐨)(da)臣也(🗡)；忠信重禄，所(suo)以劝(⛪)士也，时(🍉)使薄敛，所(suo)以(yi)劝百(bai)姓也；日(ri)省(🤔)月(🏄)(yue)试(📂)，既廪称事，所以劝百工也(ye)；(🚖)送往迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远(yuan)人也(🚙)；继绝世，举(✔)(ju)废国，治乱持(🍮)危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所(suo)以怀(🚆)诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下国(guo)家有(you)九(jiu)经，所以(🙆)(yi)行之者(zhe)一也(🥀)(ye)。凡(🚳)事豫则(ze)立(🚵)，不豫则废(🎆)。言前(qian)身定则不(⛺)羡，事前(🎿)(qian)定则(ze)不困(✨)，行(🎲)前(qian)定(🎂)则不(bu)疚(jiu)，道(dao)前定则(ze)不穷。仲(zhong)尼曰："君子(zi)中庸，小人反中庸(yong)。君子(zi)之中庸也，君子而时(shi)中；小人(ren)之中庸也，小人而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之(zhi)不明(ming)也，我知(zhi)之矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好(hao)问(wen)而(er)好察迩言，隐(yin)恶(e)而扬(yang)善，执其(qi)两端(duan)，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能(neng)期(qi)月守也。"子曰："回之为人(ren)也，择(ze)乎中庸，得(de)一善则拳(quan)拳服膺(ying)而(er)弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃可(ke)蹈也(ye)，中庸(yong)不可(ke)能(neng)也。"子路问强。子曰(yue)："南(nan)方之强与？北(bei)方之(zhi)强(qiang)与(yu)？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方(fang)之(zhi)强(qiang)也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强(qiang)也，而强者居之。故君子(zi)和而(er)不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述(shu)焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君(jun1)子(zi)遵道而行，半途而废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子(zi)依乎(hu)中庸(yong)，遁世不见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾(han)。故君(jun1)子语大，天下莫(mo)能载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下察(cha)也。君子之道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及(ji)其至也(ye)，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人之为(wei)道(dao)而(er)远人(ren)，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子以人治人，改而止。忠恕违(wei)道不(bu)远，施诸己而不愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君子(zi)之道四，丘未(wei)能一(yi)焉：所求乎(hu)子，以事父(fu)，未能(neng)也；所求乎臣，以事(shi)君，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋友(you)，先施之，未(wei)能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有(you)所(suo)不(bu)足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行(hang)顾(gu)言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子素(su)其位而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行(hang)乎(hu)患难：君子(zi)无(wu)入而(er)不自(zi)得(de)焉。在上位(wei)不陵下，在(zai)下位(wei)不(bu)援(yuan)上，正(zheng)己(ji)而不(bu)求于人，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故(gu)君子居易以俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求诸其(qi)身。君子之(zhi)道(dao)，辟如行远必自(zi)迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下之(zhi)人齐明盛服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格(ge)思，不可度思！矧(shen)可射思(si)！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必得其(qi)位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天(tian)之生(sheng)物，必(bi)因(yin)其材(cai)而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子(zi)，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑命之(zhi)，自天(tian)申之(zhi)。''故大(da)德者必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文(wen)王乎！以(yi)王季为父，以武(wu)王(wang)为子，父作之，子述(shu)之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身(shen)不失(shi)天下之显名。尊为天(tian)子，富有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公(gong)成文、武之德，追王大(da)王(wang)、王季，上(shang)祀先公以天子(zi)之礼。斯(si)礼也，达(da)乎(hu)诸侯(hou)大(da)夫，及士(shi)庶(shu)人(ren)。父为大(da)夫(fu)，子为士(shi)，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士(shi)。父为士(shi)，子为大夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大(da)夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年之丧，达(da)乎天子(zi)。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之(zhi)志，善(shan)述人(ren)之事者(zhe)也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之礼(li)，所以序(xu)昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所以(yi)辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为(wei)上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死(si)如(ru)事生(sheng)，事亡(wang)如事存(cun)，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以(yi)事(shi)上(shang)帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀(si)乎(hu)其先(xian)也(ye)。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦(o)尝之(zhi)义(yi)，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布(bu)在方策(ce)。其(qi)人存(cun)，则其政举；其人亡，则其政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫(fu)政(zheng)也(ye)者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在人，取人以(yi)身，修(xiu)身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在下位(wei)不获乎(hu)上，民(min)不可得而治矣(yi)！故(gu)君子(zi)不(bu)可以不修身；思修身(shen)，不可以(yi)不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不(bu)知天。""天下(xia)之(zhi)达道(dao)五(wu)，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者天下之达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三者天下(xia)之(zhi)达德也(ye)，所以(yi)行之者一也。或生而知之，或学而(er)知之(zhi)，或因而知之；及其(qi)知之，一也。或(huo)安而(er)行(hang)之，或利而行(hang)之，或勉(mian)强而行之(zhi)；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知所(suo)以修身；知所以修身(shen)，则知所(suo)以(yi)治人；知所以(yi)治人(ren)，则知所以治天(tian)下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰(yue)：修身(shen)也(ye)，尊(zun)贤也(ye)，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身则(ze)道(dao)立，尊(zun)贤(xian)则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大(da)臣(chen)则不眩，体群臣则士之报(bao)礼(li)重，子(zi)庶民则百(bai)姓(xing)劝(quan)，来(lai)百工(gong)则财用足(zu)，柔远人则(ze)四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去(qu)谗(chan)远色(se)，贱货(huo)而贵德，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其(qi)位(wei)，重(chong)其(qi)禄，同其(qi)好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝大(da)臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝百(bai)姓也；日(ri)省月(yue)试，既廪称事，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远(yuan)人也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下国(guo)家有(you)九(jiu)经，所以(yi)行之者(zhe)一也(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前(qian)身定则不羡，事前(qian)定则(ze)不困，行前(qian)定则不(bu)疚(jiu)，道(dao)前定则(ze)不穷。