《男女日批视频免费在线观看com》

男女日批视频免费在线观看com是一部由CarolinaBang 导演,由Vinicius 工藤美樱 福井俊太郎 等演员主演的喜剧 动作 其它 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子中庸，小(🆖)(xiao)人反(😮)(fan)中(🕜)庸。君子之中(🏈)(zhong)庸也，君(jun1)子(zi)而时中；小人之中庸也，小人而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰(yue)：(➗)"中庸(yong)其(📧)(qi)至矣(yi)乎(hu)！民(🕥)鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰(🥢)：(㊙)"道(dao)之不(bu)行也(🐓)，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不(bu)及也。道之不明(ming)也(🏴)，我知(zhi)之矣(yi)：贤(🆖)者(🙅)过(guo)之(zhi)，不肖(🔠)者不及(ji)也。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜能知(zhi)味1688.com也。"子曰(yue)："道其不行矣(📰)(yi)夫(🎖)(fu)！"子(zi)曰(🐟)："舜其(qi)大知也(ye)与(🍽)！舜好(hao)问而(er)好察迩(🍄)(er)言，隐(➕)恶而(⬅)(er)扬善(shan)，执其(👚)两端(duan)，用(🤧)(yong)其中于(🦑)民，其(qi)斯以为(🤼)舜(📃)乎！"子(🚱)曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳(🦎)(na)诸罟(😉)(gu)陷(🔚)阱之中，而(🛴)莫之知(🍯)辟也。人(🎟)皆曰''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎中(🥍)庸(yong)，而不能期月守也(ye)。"子曰："回之(👣)为人也，择乎(hu)中庸，得一(yi)善则拳拳服(⚡)膺而弗失(💿)之矣。"子(🌶)(zi)曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可辞也(🖤)，白(bai)刃可蹈也(🦓)，中庸(🕣)不可能(neng)也(ye)。"子(🐄)路(lu)问强。子(zi)曰(yue)："南(nan)方(fang)之(zhi)强(🍶)与？北方之(🌘)强(💬)(qiang)与？抑而强与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不(bu)报无道，南(🚅)方之强(qiang)也，君子(zi)居之。衽金革，死而不(⛺)厌(🛃)，北方之强也，而强(🐚)者(zhe)居(👢)之。故君子和(he)而(er)不(bu)流，强哉(zai)矫！中立而(er)不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道，不(bu)变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世(shi)有述(shu)焉，吾(🙏)弗为(🌦)之(zhi)矣(yi)。君子遵道而行，半途而(❔)废，吾弗能已矣(✋)(yi)。君子(⛺)依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不(bu)见(🆑)知(zhi)而(er)不悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子之道(🗿)费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚，可(😻)以(yi)与知(🍝)焉；(🎻)及(🔽)其(✍)至也，虽(🤣)圣人(ren)亦(yi)有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行(🙇)焉；及(ji)其(🎂)至(zhi)也(😰)，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不(bu)能(🎼)(neng)焉。天地(🎀)之大(da)也，人犹有(🌝)所憾。故君子语大(👀)，天(💚)下莫能(neng)载焉(🛤)；(🐝)语小(xiao)，天(🥀)下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云(yun)：(🈁)''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下(😃)察也。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不(bu)远人(ren)。人(ren)之为道而远人，不可以为道。《诗(🏧)》云(🎲)(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则不远(🚛)。''执(zhi)柯(ke)以(🦄)(yi)伐(fa)柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹(you)以(📅)(yi)为(🚡)远。故君(jun1)子以(yi)人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于(😎)(yu)人(ren)。君子(🦏)(zi)之(zhi)道四，丘未(📎)能一(🔞)焉：(🗒)所(🌋)(suo)求乎(🕌)(hu)子(zi)，以事父(👙)(fu)，未能(neng)入口也(💔)(ye)；所(🏒)求乎臣，以事君，未(wei)能也；(🔎)所求乎弟(🍟)，以(yi)事(🙉)兄，未能也(ye)；所(suo)求乎朋友，先施之，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德之行，庸言之(🔗)(zhi)谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有(you)余不(bu)敢尽；言顾行，行(hang)顾(🥟)言(yan)，君子胡(🐟)不尔！君(jun1)子素其(🥛)位(🏪)而行(🏑)，不愿乎其外(wai)。素富(fu)贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷(🥐)狄(🗨)(di)，行乎夷(🔕)狄(di)；(👦)素(🔅)(su)患(🙌)(huan)难，行(hang)乎患难：君(😩)子(zi)无入而不(bu)自得焉(yan)。在上(shang)位(🕝)不陵下，在下(xia)位蜜(🎠)桃不援(🚞)上，正己而(🏫)不(🈴)求于(yu)人(ren)，则无怨。上不怨(🖋)(yuan)天，下不尤(you)人。故君子居(ju)易(yi)以(yi)俟命，小(xiao)人(👐)行险以侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰："射有似(💇)乎(hu)君子(📑)；失诸正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求诸其身(🔚)。君(jun1)子之(🕞)道，辟如行远必自(👣)(zi)迩(🐶)，辟(pi)如登高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰(📓)：''妻(qi)子好(hao)合(😅)(he)，如鼓(gu)瑟(💶)琴。兄弟既翕(xi)，和(👀)乐且(🏆)耽。宜尔室(🥘)家，乐(le)尔(🍬)妻(❣)(qi)帑。''"子(🔻)曰："父(🍈)母(mu)其顺(shun)矣(yi)乎(🐀)！"子曰(🏏)："鬼(gui)神之为德(🚁)，其(📽)(qi)盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗(🐻)见，听之而(er)弗闻(wen)，体物(💓)(wu)而不(bu)可(📮)遗。使(🏞)天(tian)下(xia)之(zhi)人齐(🔨)明(ming)盛服，以承祭祀，洋(yang)洋(🔜)乎如(⛲)在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之(📆)格思，不(🕑)(bu)可度(🎒)思！矧(shen)可(🍹)射思(si)！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此(ci)夫。"子曰："舜(🐈)其(⏯)(qi)大(🏏)孝(📝)也与(yu)！德为圣人，尊(zun)为天(📹)子，富有(👴)四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙(🎢)飨之，子(zi)孙保(🕵)之。故大德(😀)(de)必得其位(😓)(wei)，必得其(⏹)禄，必得其名，必得其(🚏)寿。故天(🕠)之生物，必(🔍)因(📼)其材而笃(du)焉(⬆)。故栽(🗄)者(zhe)培之，倾(qing)者覆(👲)之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐(🤼)(le)君子，宪宪令德。宜(🎒)民(min)宜人(ren)，受(shou)禄(⛅)于天。保佑(🐲)命(🌪)(ming)之，自(zi)天申(shen)之(zhi)。''故(gu)大(💡)德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其(♏)惟文王乎！以王季为父，以(👷)武王为子，父作之，子(💐)(zi)述(🤾)之。武(😭)王缵(zuan)大(da)王、王季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而(🚇)有(you)天下，身不(bu)失(🚹)(shi)天(tian)下之(🙁)(zhi)显(🍯)名(ming)。尊为天子(⛎)，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。武(wu)王末(🎊)受命。周(🔫)公(gong)成文、武之(zhi)德(de)，追(zhui)王大王(wang)、王(🍓)季，上(🛢)祀(si)先(xian)公(gong)以(🍰)天子之礼。斯(si)礼(li)也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及(🔩)士(🐙)庶人(🆘)。父为大夫，子为(wei)士(shi)，葬以大(🎛)夫(fu)，祭以(🛌)士。父为(wei)士，子为大夫(fu)，葬(🤮)以士，祭以(yi)大(da)夫。期之(📭)丧，达乎大夫。三(san)年(nian)之(🔇)(zhi)丧(sang)，达(⛩)乎(hu)天子。父(🙊)母之(🌰)(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周(🌐)公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人之志，善(🗻)述人之事者(zhe)也(🈶)。春(chun)秋修(🏚)(xiu)其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳(shang)衣(yi)，荐(jian)其(qi)时食。宗(🕯)庙之(🈁)礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵(gui)贱(jian)也。序(👞)(xu)事，所以辨贤也(🕹)，旅酬(chou)下为(wei)上(shang)，所以逮贱(🐈)(jian)也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所以序(xu)齿也。践(👟)其位，行(hang)其礼，奏(🕣)其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡免费如(🐠)事存，孝之至也。郊(jiao)社之(zhi)礼(li)，所(suo)以事上帝也(🐗)。宗(zong)庙(🐝)之礼(li)，所(🌯)以(yi)祀乎其先也(ye)。明(ming)乎(🌹)郊(jiao)社之礼、哦(🌄)尝之义，治国(guo)其(qi)如(ru)示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政，布在(🔫)方策。其(🎨)(qi)人存(👔)，则(ze)其政举；其(🥉)(qi)人(🤮)亡，则(💾)其政息。人(ren)道敏政(🍖)，地道敏树(🌖)。夫(🖋)政也者，蒲卢(lu)也。故为政(🐒)在人(ren)，取(qu)人以(🐥)身(🐵)，修身以道，修(xiu)道以仁(🌱)(ren)。仁(ren)者(zhe)人(🛋)也，亲(qin)亲(qin)为(🐉)大；义者(🤦)宜(yi)也，尊(🤙)贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤(😱)之等，礼(🎎)所生(sheng)也(ye)。在(🥄)下位不获乎上，民不(🍌)可得而(er)治矣！故君子不可以不修身(🌄)(shen)；思(si)修身，不(🧀)(bu)可(ke)以不事(🚔)亲；思(🤮)(si)事亲，不(🥋)可以(🗾)(yi)不(🌧)知(zhi)人；思知人，不(⤵)可以(yi)不知天。""天下(xia)之(zhi)达道五(wu)，所(suo)以(yi)行(hang)之者(🎵)(zhe)三。曰(yue)：君(🚤)臣(chen)也，父子(zi)也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者天下之达(da)道也(🔫)(ye)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三(💏)者天下之达德也，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)一(yi)也。或(huo)生而(📧)(er)知之(zhi)，或(huo)学而知(🐥)(zhi)之(🏬)(zhi)，或因而(er)知(💃)(zhi)之；及(ji)其知之(📃)(zhi)，一也(ye)。或安(an)而行之，或利而(er)行之，或(huo)勉强(qiang)而(⌚)(er)行之(🎥)；(👦)及其成(cheng)功(gong)，一(😹)也。"子曰："好(🚞)学(xue)近(jin)乎(hu)知(🎦)，力行近乎仁(➡)，知(zhi)耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则知所以修身(shen)；知所(suo)以(🎰)修身，则知所以(yi)治人；知所(🚤)以(🆙)治人，则知所(suo)以(yi)治天下国家(🚥)矣(yi)。""凡为天下(xia)国(💱)家有九经(🥡)，曰(⬇)：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也(🍪)，体群(qun)臣也(🎢)(ye)，子庶民也，来(🖇)百工也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身(🤨)(shen)则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑(🚴)，亲亲则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟不(🏿)(bu)怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩(xuan)，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶(🌑)(shu)民则百姓劝(quan)，来百(💝)工(🤙)(gong)则财(✋)用足(🧚)，柔远人(💠)则四方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下(🤑)(xia)畏之。齐(qi)明(🛸)盛服(fu)，非(fei)礼不动(dong)，所以(💨)(yi)修(xiu)身也；(🗾)去谗(📓)远色，贱货(🔂)(huo)而贵德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其(qi)禄(🌘)，同其好恶(🙎)，所以(😢)劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所以(✝)劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重(👒)禄，所以(yi)劝(quan)士也，时使(🚰)薄敛(lian)，所以劝百姓(xing)也；(🕍)日(🐆)(ri)省(sheng)月试(🍙)，既(ji)廪称事(💷)，所(suo)以劝百(bai)工(gong)也(ye)；送往迎(ying)来(lai)，嘉(jia)善(😩)而矜不能，所(suo)以柔远人也；(🚌)继绝(🌾)(jue)世，举废(⚾)(fei)国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘以(yi)时，厚往而(er)薄(🍜)来，所(suo)以怀诸侯也。""凡(🍄)为(wei)天下(🐒)(xia)国(🛵)(guo)家有九经，所(suo)以(🌓)(yi)行之(zhi)者一(yi)也。凡事豫则立，不(bu)豫则废(fei)。言前身定则不羡，事(shi)前定则不困(kun)，行(hang)前(qian)定(⏱)则(ze)不疚(🈵)，道(dao)前定则不穷。仲尼(ni)曰："君子中庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君子之中(zhong)庸也，君(jun1)子(zi)而时中；小人之中庸也，小人而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸(yong)其(qi)至矣(yi)乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不(bu)行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不(bu)及也。道之不明(ming)也，我知(zhi)之矣(yi)：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子(zi)曰："舜其(qi)大知也(ye)与！舜好(hao)问而(er)好察迩(er)言，隐恶而(er)扬善(shan)，执其两端(duan)，用(yong)其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能期月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中庸，得一(yi)善则拳拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能(neng)也(ye)。"子路(lu)问强。子(zi)曰(yue)："南(nan)方(fang)之(zhi)强与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不(bu)报无道，南方之强(qiang)也，君子(zi)居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者(zhe)居之。故君子和(he)而(er)不(bu)流，强哉(zai)矫！中立而(er)不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道，不(bu)变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不(bu)见知(zhi)而(er)不悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不(bu)能(neng)焉。天地之大(da)也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能(neng)载焉；语小(xiao)，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不(bu)远人(ren)。人(ren)之为道而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐(fa)柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹(you)以(yi)为远。故君(jun1)子以(yi)人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君子(zi)之(zhi)道四，丘未能一焉：所(suo)求乎(hu)子(zi)，以事父(fu)，未能(neng)也(ye)；所求乎臣，以事君，未(wei)能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也(ye)；所(suo)求乎朋友，先施之，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有(you)余不(bu)敢尽；言顾行，行(hang)顾言(yan)，君子胡不尔！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其外(wai)。素富(fu)贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素(su)患(huan)难，行(hang)乎患难：君子(zi)无入而不(bu)自得焉(yan)。在上(shang)位不陵下，在下(xia)位不援上，正己而不求于(yu)人(ren)，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤(you)人。故君子居(ju)易(yi)以(yi)俟命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远必自(zi)迩，辟(pi)如登高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗见，听之而(er)弗闻(wen)，体物(wu)而不(bu)可遗。使天(tian)下(xia)之(zhi)人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧(shen)可射思(si)！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与(yu)！德为圣人，尊(zun)为天子，富有四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大德(de)必得其位(wei)，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃(du)焉。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民(min)宜人(ren)，受(shou)禄于天。保佑命(ming)之，自(zi)天申(shen)之(zhi)。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子(zi)述之。武王缵(zuan)大(da)王、王季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有(you)天下，身不(bu)失(shi)天(tian)下之(zhi)显名(ming)。尊为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。武(wu)王末受命。周公(gong)成文、武之(zhi)德(de)，追(zhui)王大王(wang)、王季，上祀(si)先(xian)公(gong)以天子之礼。斯(si)礼(li)也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为(wei)士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以士。父为(wei)士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年(nian)之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者(zhe)也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳(shang)衣(yi)，荐(jian)其(qi)时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵(gui)贱(jian)也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为(wei)上(shang)，所以逮贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所以序(xu)齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社之(zhi)礼(li)，所(suo)以事上帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所以(yi)祀乎其先也(ye)。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国(guo)其(qi)如(ru)示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其(qi)人存，则(ze)其政举；其(qi)人亡，则其政息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人(ren)，取(qu)人以身，修身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人也，亲(qin)亲(qin)为大；义者宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在下位不获乎上，民不可得而(er)治矣！故君子不可以不修身(shen)；思(si)修身，不(bu)可(ke)以不事亲；思(si)事亲，不可以(yi)不知(zhi)人；思知人，不可以(yi)不知天。""天下(xia)之(zhi)达道五(wu)，所(suo)以(yi)行(hang)之者(zhe)三。曰(yue)：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者天下之达(da)道也(ye)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下之达德也，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)一(yi)也。或(huo)生而(er)知之(zhi)，或(huo)学而知(zhi)之(zhi)，或因而(er)知(zhi)之；及(ji)其知之(zhi)，一也(ye)。或安(an)而行之，或利而(er)行之，或(huo)勉强(qiang)而(er)行之；及其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎(hu)知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则知所以修身(shen)；知所(suo)以修身，则知所以(yi)治人；知所以治人，则知所(suo)以(yi)治天下国家矣(yi)。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体群(qun)臣也(ye)，子庶民也，来百工也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身(shen)则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟不(bu)怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩(xuan)，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝(quan)，来百工(gong)则财用足，柔远人则四方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下(xia)畏之。齐(qi)明盛服(fu)，非(fei)礼不动(dong)，所以(yi)修(xiu)身也；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛(shen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