《日本日日视频》

日本日日视频是一部由克里斯托弗·格斯特 导演,由崔宸懿 Avital 奥克·格伦贝里 乔赛琳·唐娜休 等演员主演的喜剧 冒险 武侠 。剧情简介:仲尼曰(yue)：(🎫)"君(jun1)子中(🐐)庸(yong)，小人(🧒)反中庸。君子之中庸也(📇)，君(❎)子(zi)而(🏏)时中；(🥇)小人之中庸(yong)也(ye)，小(xiao)人(ren)而(❕)无(🤱)忌惮(💨)也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎(hu)！民鲜(🏢)能久矣(yi)！"子曰：(♟)"道之不行(🚜)(hang)也，我(⛹)知(😑)之矣：知者过之(🍞)，愚者(zhe)不(⏮)(bu)及也。道(dao)之不明也，我(wo)知之矣：贤(xian)者(zhe)过之(zhi)，不(bu)肖者不(💇)及也。人莫不饮(🤡)食也(ye)，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣(🈶)(yi)夫！"子曰："舜(🕰)其(⤴)大知也与！舜好问而(er)好察迩(er)言(yan)，隐恶(e)而扬善，执其(💦)两(✊)(liang)端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆(😙)曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸罟(🆚)陷(xian)阱(jing)之中(🔭)，而莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中庸，而不(bu)能期月守(➰)也。"子曰："回(hui)之为(wei)人(ren)也，择乎(🚟)中(🧞)(zhong)庸(🔃)，得一善则拳拳(国产quan)服(👿)膺(⛎)而弗失(🔌)(shi)之矣。"子(zi)曰(📟)：(🎯)"天下国家(😎)可(ke)均也，爵(🎠)禄可辞(ci)也(➰)，白刃可(🌖)(ke)蹈(dao)也，中庸(⌚)不可能也(ye)。"子(🍎)(zi)路问强。子曰："南方(fang)之(🖖)强(🌱)与(yu)？北方之强与(yu)？抑(📈)而强(qiang)与(yu)？宽柔以(yi)教(🛥)，不报无道(dao)，南(🚿)方(fang)之(🐚)(zhi)强(qiang)也(🔺)，君子居之。衽金革(🗾)，死(si)而(💴)(er)不(bu)厌(yan)，北方(🧕)之(🤢)强也，而强者(zhe)居(🐢)之。故君(🏹)子和(he)而不流，强哉矫(jiao)！中(🔥)立而不倚(🌛)，强(qiang)哉(🛃)矫(🎴)！国(guo)有(you)道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至(🍋)死(🕶)不变(🎁)，强(qiang)哉(🛡)矫(😩)(jiao)！"子曰(🕊)："素隐行怪(😓)，后(🐭)世有述(🍍)焉，吾弗(fu)为(🤮)之(😭)矣。君(jun1)子(zi)遵道而行，半(ban)途而废(fei)，吾弗(🌵)能已矣。君子(📭)依乎(💹)中(zhong)庸，遁世(shi)不见知(zhi)而不悔(🕯)，唯圣(🗳)(sheng)者(zhe)能之。君子之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇之(✡)愚(yu)，可以与知焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦(🛷)有(you)所不(bu)知(🤞)焉(yan)。夫妇(fu)之不肖，可以(yi)能(neng)行(📀)焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人(♐)亦有(you)所不能(neng)焉(⛰)。天地(di)之大也(🐒)，人犹(🉐)有所憾。故君子(🏯)(zi)语大，天下莫能载焉(yan)；(🙉)语小，天下莫(mo)能(🎖)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃(🛷)于渊。''言其(qi)上下察也。君子之(zhi)道，造端(duan)乎夫妇；(🏜)及其至也，察乎(hu)天地(👚)。"子(zi)曰："道不远人。人之(👗)(zhi)为(wei)道而远(yuan)人(ren)，不(🍥)(bu)可以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯(🐷)伐(fa)柯，其(qi)则不(🗃)远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨(ni)而视之(🚧)，犹以为远。故君子以人治人(🕡)，改而止(📜)。忠恕(shu)违道(🚱)不远，施诸(zhu)己而(💢)不(💹)(bu)愿，亦勿施(shi)于人。君子之(🥟)道(dao)四(si)，丘未(wei)能一(yi)焉：(🕵)所求乎子，以事(shi)父(fu)，未能也(🈁)；所求乎(hu)臣(chen)，以(🈵)事(shi)君，未能也；所(suo)求乎弟(di)，以(😜)事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋友，先施(😀)之，未(😇)能也，庸德(de)之行(㊗)，庸(yong)言之(zhi)谨；有(🏭)(you)所不(🚻)(bu)足(zu)，不敢(gan)不(🏴)勉，有(you)余不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾言(yan)，君子胡不尔！君子素其位(🎓)而行，不愿(😵)乎其(🥦)(qi)外。素富(🏁)(fu)贵，行乎富(🍸)贵(♍)；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素(su)患(⌛)难，行乎患难：君子无入(ru)而不自得焉。在(🦓)(zai)上位(🏄)不陵下，在下(xia)位不援(yuan)上(shang)，正(zheng)己(🕕)而不(bu)求(qiu)于人(ren)，则(ze)无(📠)怨。上不(bu)怨天，下不(⚽)(bu)尤人。故(gu)君子居易以(🔑)俟命，小(xiao)人(ren)行险以侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎君子；失诸(🧙)(zhu)福(📥)利正(👖)鹄，反求诸其身。君子之(🚈)道(🖖)，辟如(🎑)行(hang)远必(🤯)自迩(er)，辟如登(🧛)(deng)高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟(📮)琴(🔨)。兄弟既(ji)翕(👞)(xi)，和乐且耽。宜尔(er)室家(☔)，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺(shun)矣(🔮)(yi)乎！"子(zi)曰：(🥀)"鬼(gui)神之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见(jian)，听(㊗)之而弗闻(🖼)(wen)，体物(wu)而不可(ke)遗。使天下之人齐(🚑)明盛(sheng)服(fu)，以承(🎼)祭祀(si)，洋洋乎如在(🍧)其(qi)上(💒)，如(ru)在(⏩)其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可度思！矧可(ke)射思(si)！''夫(🔵)微之显，诚之(zhi)不(🍇)可掩(➖)(yan)如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子(🏠)，富有(you)四海(hai)之(🔅)(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故大德必得其位，必得其(qi)禄(lu)，必(bi)得其名，必得(de)其(🎨)(qi)寿。故天之(zhi)生物，必因(🎌)其(qi)材(cai)而(er)笃焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗(😤)》曰：''嘉(🅾)乐(💙)君子(zi)，宪(xian)宪(🤛)令(ling)德(de)。宜民(min)宜人(ren)，受禄于(yu)天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德(🏨)者必(🔠)受(shou)命。"子(zi)曰(🙇)："无忧者，其惟文王乎(hu)！以(😯)王(👞)季为父(📿)，以武王(😝)(wang)为(wei)子，父(📪)作之，子述(⏮)之。武王缵大(da)王、王(wang)季(🕹)、文(wen)王(wang)之绪(xu)，壹(🐪)戎衣而有天下，身不(bu)失天下(💾)之显名(ming)。尊为(wei)天(tian)子，富有四海之内(♎)。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子(🔱)(zi)孙保(bao)之。武王末(📨)受(😄)(shou)命。周公成(cheng)文、武(wu)之德，追王(wang)大王(wang)、王季，上(🏚)祀先公以天(tian)子(zi)之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎诸(🖼)侯大(da)夫(🔢)，及(ji)士(shi)庶人(🍔)。父为大夫(🐶)，子(zi)为(wei)士，葬以大(😤)夫(🛑)，祭(ji)以(🍦)(yi)士(🍪)(shi)。父(⚪)为(🐛)士(🥈)，子(😝)为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之丧(😉)，达乎大(🛍)夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母之丧(🤷)(sang)，无贵贱(🍧)(jian)，一(🤥)(yi)也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其达(💖)孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善(shan)述(🥖)人(🆖)之事者也。春(chun)秋修其(✖)祖庙，陈(🏘)其宗器，设其裳(🤾)(shang)衣(🌌)，荐其时(📹)(shi)食(🕌)(shi)。宗(🏚)庙之礼，所以序昭穆(mu)也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也(ye)。序(🐌)事(shi)，所以辨贤(xian)也(🏕)(ye)，旅(lv)酬(chou)下(xia)为上，所(suo)以逮(dai)贱(jian)也(😝)。燕(🏜)(yan)毛，所以(👮)序齿也。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊(🛹)，爱(ai)其(🎵)所亲，事死如(ru)事(shi)生(🍳)，事(😐)亡如事存，孝(🔸)之至(zhi)也。郊社之礼(li)，所(🛣)以(yi)事上(📯)(shang)帝也。宗庙之礼，所以(🛒)(yi)祀(si)乎其(qi)先也(ye)。明(ming)乎郊(jiao)社(she)之礼(li)、哦(🍽)(o)尝(👻)之义，治国其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布(bu)在(🎯)方策。其(🐨)人(ren)存，则其政举(😁)；其人(🤯)亡，则其政息。人道敏政，地道敏(min)树。夫(🌁)政(zheng)也者(👉)(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政在人，取(qu)人以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大(🌡)；义者(👾)宜也(ye)，尊(🗨)(zun)贤(xian)为(wei)大。亲(📱)(qin)亲之杀，尊贤之(🚇)(zhi)等(deng)，礼(li)所生也。在(zai)下位不(bu)获(👹)乎上，民(🍡)不可(👋)得(💴)而(❎)治矣！故君(⏹)子(zi)不可以不(bu)修身(shen)；思修身，不可以(yi)不(bu)事亲；思事(shi)亲，不可以不(bu)知人；思知人(ren)，不(🔴)可以(yi)不(🤒)知天。""天下之达道(🍤)五，所以行之者三。曰：君臣也，父子(🍒)也，夫(🤜)妇也，昆弟也(ye)，朋友之交(jiao)也，五者(zhe)天(tian)下(xia)之(👏)达道也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天(🥝)(tian)下(🕞)之达德也(ye)，所以行之一二三区者(zhe)一(yi)也。或生(sheng)而(⛔)知之，或(😡)学(xue)而(er)知之，或(huo)因而知之(📎)；及其知(✨)之，一(yi)也。或安而行之(zhi)，或(🧝)利而(😭)行之，或(🛄)(huo)勉(mian)强(🦇)(qiang)而行(🥒)之；及其(⚪)(qi)成功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知，力行近(🚜)(jin)乎仁，知耻近乎勇。知(🎀)斯(si)三者，则(ze)知所以修身；知(zhi)所以修(🌒)(xiu)身，则知(zhi)所以(yi)治人(🥡)；知所以治人，则(ze)知(zhi)所以(yi)治天下(xia)国家矣。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有九经(jing)，曰：(🛶)修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民(🏯)也，来百工(gong)也，柔远人也(🕰)，怀(huai)诸(🍛)(zhu)侯也。修身则道立(li)，尊(zun)贤则不(📍)(bu)惑，亲亲则(🏸)(ze)诸(zhu)父昆(kun)弟不(bu)怨，敬(🃏)(jing)大臣则不眩，体群臣则士之(zhi)报(🎴)礼重，子(🚖)庶(shu)民则百姓(xing)劝(🛅)(quan)，来(lai)百工则(🗒)财(😨)用(😑)足(zu)，柔远人(ren)则(ze)四方归(gui)之(zhi)，怀(huai)诸侯(➖)则天下(xia)畏之(zhi)。齐(🎾)明盛(🧕)(sheng)服(🎧)，非礼不动(dong)，所以修身也(ye)；去(qu)谗远色(😗)，贱货(huo)而(er)贵德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其(qi)禄(🥤)(lu)，同其好(😠)恶，所以劝(🌍)亲亲也(ye)；官(😿)(guan)盛任(🦃)使(🏙)，所以劝(quan)大(🐷)臣(chen)也；(💌)忠信(xin)重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所以(🐛)劝百姓(📖)也；日省(sheng)月(🐆)试，既廪称事(🥡)，所以(yi)劝百(bai)工(gong)也；送(song)往迎(ying)来，嘉(jia)善(shan)而矜(jin)成人不能(neng)，所以(yi)柔远人也(ye)；继(ji)绝世(shi)，举(ju)废国(guo)，治乱(luan)持危，朝聘以(⏸)时，厚往(wang)而(er)薄(🍱)来，所以怀(👣)诸侯(😺)也(🍿)。""凡为天(tian)下国(guo)家有九(jiu)经，所以行(🈷)之(😈)者一也(🔪)(ye)。凡事豫则立(✳)(li)，不豫(yu)则废(fei)。言(🏪)前身(shen)定则不羡，事前定则不困，行前定则不(🚨)(bu)疚，道(🌝)前(qian)定则不(🙏)穷。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸(yong)，小人反中庸。君子之中庸也，君子(zi)而时中；小人之中庸(yong)也(ye)，小(xiao)人(ren)而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行(hang)也，我知之矣：知者过之，愚者(zhe)不(bu)及也。道(dao)之不明也，我(wo)知之矣：贤(xian)者(zhe)过之(zhi)，不(bu)肖者不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而(er)好察迩(er)言(yan)，隐恶(e)而扬善，执其两(liang)端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中庸，而不(bu)能期月守也。"子曰："回(hui)之为(wei)人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路问强。子曰："南方(fang)之强与(yu)？北方之强与(yu)？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔以(yi)教，不报无道(dao)，南方(fang)之(zhi)强(qiang)也，君子居之。衽金革，死(si)而(er)不(bu)厌(yan)，北方之强也，而强者(zhe)居之。故君子和(he)而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有(you)道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子(zi)遵道而行，半(ban)途而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与知焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所不(bu)知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖，可以(yi)能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有(you)所不能(neng)焉。天地(di)之大也，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天下莫能载焉(yan)；语小，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子之(zhi)道，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰："道不远人。人之(zhi)为(wei)道而远(yuan)人(ren)，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿施(shi)于人。君子之道(dao)四(si)，丘未(wei)能一(yi)焉：所求乎子，以事(shi)父(fu)，未能也；所求乎(hu)臣(chen)，以事(shi)君，未能也；所(suo)求乎弟(di)，以事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸德(de)之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有(you)所不(bu)足(zu)，不敢(gan)不勉，有(you)余不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾言(yan)，君子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素(su)患难，行乎患难：君子无入(ru)而不自得焉。在(zai)上位不陵下，在下(xia)位不援(yuan)上(shang)，正(zheng)己而不(bu)求(qiu)于人(ren)，则(ze)无怨。上不(bu)怨天，下不(bu)尤人。故(gu)君子居易以俟命，小(xiao)人(ren)行险以侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行(hang)远必自迩(er)，辟如登(deng)高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺(shun)矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见(jian)，听之而弗闻(wen)，体物(wu)而不可(ke)遗。使天下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其(qi)上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可度思！矧可(ke)射思(si)！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有(you)四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故大德必得其位，必得其(qi)禄(lu)，必(bi)得其名，必得(de)其(qi)寿。故天之(zhi)生物，必因其(qi)材(cai)而(er)笃焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令(ling)德(de)。宜民(min)宜人(ren)，受禄于(yu)天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德者必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王季为父，以武王(wang)为(wei)子，父作之，子述之。武王缵大(da)王、王(wang)季、文(wen)王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不(bu)失天下之显名(ming)。尊为(wei)天(tian)子，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。武王末受(shou)命。周公成(cheng)文、武(wu)之德，追王(wang)大王(wang)、王季，上祀先公以天(tian)子(zi)之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大(da)夫，及(ji)士(shi)庶人。父为大夫，子(zi)为(wei)士，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士(shi)。父为士，子为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善(shan)述人之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也(ye)。序事(shi)，所以辨贤(xian)也(ye)，旅(lv)酬(chou)下(xia)为上，所(suo)以逮(dai)贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所亲，事死如(ru)事(shi)生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼(li)，所以(yi)事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀(si)乎其(qi)先也(ye)。明(ming)乎郊(jiao)社(she)之礼(li)、哦(o)尝之义，治国其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布(bu)在方策。其人(ren)存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏(min)树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政在人，取(qu)人以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤(xian)为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼(li)所生也。在(zai)下位不(bu)获乎上，民不可得而治矣！故君子(zi)不可以不(bu)修身(shen)；思修身，不可以(yi)不(bu)事亲；思事(shi)亲，不可以不(bu)知人；思知人(ren)，不可以(yi)不知天。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交(jiao)也，五者(zhe)天(tian)下(xia)之达道也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天(tian)下之达德也(ye)，所以行之者(zhe)一(yi)也。或生(sheng)而知之，或学(xue)而(er)知之，或(huo)因而知之；及其知之，一(yi)也。或安而行之(zhi)，或利而行之，或(huo)勉(mian)强(qiang)而行之；及其(qi)成功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则(ze)知所以修身；知(zhi)所以修(xiu)身，则知(zhi)所以(yi)治人；知所以治人，则(ze)知(zhi)所以(yi)治天下(xia)国家矣。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则道立(li)，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆(kun)弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民则百姓(xing)劝(quan)，来(lai)百工则财用足(zu)，柔远人(ren)则(ze)四方归(gui)之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所以修身也(ye)；去(qu)谗远色，贱货(huo)而(er)贵德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其(qi)禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任使，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪称事，所以(yi)劝百(bai)工(gong)也；送(song)往迎(ying)来，嘉(jia)善(shan)而矜(jin)不能(neng)，所以(yi)柔远人也(ye)；继(ji)绝世(shi)，举(ju)废国(guo)，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往(wang)而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国(guo)家有九(jiu)经，所以行之者一也(ye)。凡事豫则立(li)，不豫(yu)则废(fei)。言前身(shen)定则不羡，事前定则不困，行前定则不(bu)疚，道前(qian)定则不穷。