《免费播放在线日本感人片》

免费播放在线日本感人片是一部由包贝尔 导演,由塔拉吉·P·汉森 凯文·肯尼 等演员主演的枪战 微电影 喜剧 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰："君子(zi)中庸(⬅)，小人反(🌬)中庸。君子之(🥦)中(zhong)庸(yong)也，君子(zi)而(er)时(shi)中(🌯)；(👥)小人之中庸也，小(xiao)人而(er)无忌惮也。"子曰：(🍗)"中(zhong)庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也(🎳)，我知之矣：知者过之(zhi)，愚(🥊)者不及也。道之不(bu)明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者过之(zhi)，不(🚇)肖者不及也。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能知(🦊)(zhi)味也。"子曰："道(dao)其(qi)不行(hang)矣夫(🚰)！"子曰："舜其大知也与！舜(🌐)(shun)好(⌛)(hao)问而好察迩(er)言，隐(🅿)恶而扬善，执其(qi)两端(duan)，用其(🌰)中于(🐬)(yu)民，其斯(si)以(🔯)(yi)为舜(shun)乎！"子曰(yue)：(📨)"人皆曰(yue)''予(Ⓜ)知(zhi)''，驱而(🤯)纳(na)诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而(😹)(er)莫(mo)之知辟也(ye)。人(🕖)(ren)皆曰''予知(❗)''，择乎中(🎨)庸，而(🚵)不能期月(yue)守(❔)也。"子(zi)曰(yue)："回之为(😘)人也，择乎中庸，得(de)一善则拳(quan)拳服(📈)(fu)膺而弗(fu)失之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰："天(tian)下国家(jia)可(😰)均(jun1)也，爵禄可(ke)辞(✖)(ci)也(⭐)，白刃可蹈(🌥)也，中庸(📿)不可(ke)能也(ye)。"子路问强。子曰(💋)："南方之强与？北方之(zhi)强(🐻)与？抑而强与？宽柔(rou)以(yi)教，不(🌷)报(bao)无(💍)道，南方(😱)(fang)之强也(ye)，君子居(🔹)(ju)之(zhi)。衽(😥)(ren)金(jin)革，死而(er)不厌，北方之(🤚)(zhi)强(qiang)也，而(er)强者居之(👲)。故(🏊)(gu)君(jun1)子和而不流，强(🐤)哉矫(🎵)！中(🚀)立(🌻)而(er)不倚(yi)，强哉矫！国有(🤨)道(dao)，不(🏓)(bu)变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至死(si)不变，强哉矫！"子(zi)曰：(🌤)"素(su)隐行(hang)怪(🛁)(guai)，后(💇)(hou)世有述焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子(zi)遵(❣)(zun)道而行，半(ban)途而废，吾(wu)弗能(❣)已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁(🙆)世(🥗)不见(jian)知而不悔(🥐)，唯圣者(🥩)能之(🆙)。君子之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与知焉；及其至(🕉)也(ye)，虽(sui)圣人亦有(🍖)(you)所不知焉。夫(fu)妇之(🏹)不肖，可(ke)以(yi)能行焉；及(ji)其至(🥞)也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不能焉(🚴)。天(😥)(tian)地之大也，人犹(💵)(you)有(you)所(suo)憾。故(😡)君(jun1)子语大，天(🎬)下莫(mo)能载焉；语小，天下莫(💦)能破(🍝)焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言(yan)其上下察(cha)也。君子之道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察(cha)乎天(tian)地。"子(📭)(zi)曰(🔹)："道不远(yuan)人。人之为(wei)道而远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远(😈)。''执柯(🖥)以伐柯(ke)，睨(ni)而(🎍)(er)视之，犹(you)以为(wei)远(yuan)。故君子以人(🕑)治人，改而止(zhi)。忠(👇)恕违道不远，施诸己而不愿(📭)，亦勿施于人(ren)。君(😯)子之(🔭)道四，丘(qiu)未(wei)能(🎎)一焉：所求乎子，以事父(🥛)，未能也；(🧟)所求乎天干臣(☝)(chen)，以事(shi)君，未(wei)能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎(👖)(hu)弟，以事(shi)兄，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎朋(🤨)(peng)友，先施之，未能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言之谨(👎)(jin)；有所不(♋)足，不敢不勉(🚎)，有余不敢尽(jin)；言顾行(🐔)(hang)，行(🎆)顾(gu)言(💧)，君(jun1)子胡不尔(er)！君子(🃏)素其(qi)位而(er)行(📱)，不愿(yuan)乎其(🌏)外(wai)。素(👿)富(fu)贵(🔈)，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎(⛲)夷(🛬)狄(di)；素(su)患(😔)难(❣)，行(hang)乎患难(nan)：君子无入(😏)而不自(🍳)得焉。在(🌸)上位(🕴)(wei)不陵(ling)下(xia)，在下(🏝)位不(🕊)援(yuan)上(🏚)，正己而不(bu)求于(yu)人，则(ze)无(🛡)怨(yuan)。上不怨天(tian)，下(👹)不尤人(🍐)(ren)。故(📨)(gu)君子(🏀)居易(yi)以俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反(🏾)(fan)求(🕧)(qiu)诸(😚)(zhu)其(qi)身。君(jun1)子之道(dao性感美女)，辟如行(hang)远(🕌)必自(zi)迩，辟(pi)如(🆓)登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(🖇)(zi)好(🕋)合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽(👺)。宜(🅿)尔室(shi)家(🌧)，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其顺(♎)矣(🚠)乎(♋)！"子曰(yue)："鬼神之(🌃)为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视之(zhi)而弗(fu)见(🕚)，听之而(er)弗闻，体物(wu)而不可(🏬)(ke)遗(🐧)。使天下(xia)之(zhi)人齐(🎦)(qi)明盛(sheng)服(fu)，以承(🤬)祭祀，洋(🌏)洋乎(hu)如在(🐭)其上，如在(🎷)其(💽)左(🏥)(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不可度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之显(xian)，诚之(💦)不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜(🙏)其大孝也(ye)与！德为(wei)圣人，尊(😩)为(🛥)天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德(de)必得(de)其位，必得其(🐉)禄，必得其名，必(👙)(bi)得其寿(shou)。故天(tian)之(zhi)生物，必因其材而(er)笃(🐥)焉。故(🍻)栽(zai)者(😫)培(🌆)之(♎)，倾者覆(🐯)之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪(🥂)宪令(🚚)德(💫)(de)。宜民宜(yi)人，受禄(🥃)于天(tian)。保(bao)佑命之，自(🖥)天(tian)申(🚮)之(zhi)。''故大(🏡)(da)德者(zhe)必受命(🔓)。"子曰："无忧者，其惟文王(👵)乎！以(yi)王季(🛃)为父，以武王为子，父作之，子(zi)述之。武王缵大王、王季、文王(wang)之绪(🥎)，壹戎衣(yi)而(er)有(you)天下，身不失天(🚻)下之显(🏡)名。尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有(you)四(si)海之(📍)内。宗(👯)(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武(wu)王(wang)末(🥙)受命(ming)。周公(🤚)成(cheng)文(wen)、武之德(de)，追王(🚖)(wang)大王、王季，上祀(si)先(xian)公以天子之(🎅)(zhi)礼(li)。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及(👢)士(shi)庶人。父(🔖)为大夫(fu)，子为士，葬以大(da)夫(🔜)，祭以(yi)士(shi)。父为士(shi)，子为(🎬)大夫(fu)，葬以士(shi)，祭(🗻)以大天天夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也(🖋)。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎(🌲)！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述人(ren)之(zhi)事者(zhe)也(ye)。春秋修(🥖)其祖庙(miao)，陈其宗(🎀)(zong)器，设其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以(🥒)序昭穆也。序(🍊)(xu)爵，所(🏛)(suo)以辨(🔼)贵贱也(ye)。序事，所以(yi)辨(📭)贤也，旅酬(🦊)下为上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也。践其(qi)位(🗼)(wei)，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬(😌)其所尊，爱其所亲(qin)，事死如事(shi)生，事亡(wang)如事存(cun)，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以(yi)事上帝(🐋)也。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀(🏹)乎(🕑)其先也(♓)。明(ming)乎(hu)郊社(🈚)之礼(li)、哦尝之(⛰)义，治国(guo)其如(🏓)示诸掌乎(🥈)！"哀公问政。子曰："文、武(👝)之政，布(🌝)在方(🚌)策(🐴)。其人(ren)存，则(ze)其政举(ju)；其人(ren)亡(⚓)(wang)，则(ze)其政(zheng)息(xi)。人道(🏢)敏政，地(⬇)道敏(🧜)树(🛩)。夫(fu)政(🚺)(zheng)也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以身，修身以道，修道(🥖)以(🌚)仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲(🈳)(qin)为大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为大(🎖)。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之(🌒)等(🌴)，礼所生(sheng)也。在(🎂)下位(wei)不(🐀)(bu)获乎(hu)上，民不可得而(er)治(zhi)矣！故君子(zi)不可以不(👄)修(👠)身；思(👈)修(xiu)身(😕)，不(bu)可以不事亲；思(😂)事(shi)亲，不可以(yi)不(bu)知人；思(si)知人(🔦)，不(⛴)(bu)可(ke)以(yi)不知天。""天下之达道五(wu)，所(suo)以(😉)行(hang)之(zhi)者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆(🎖)弟也(ye)，朋友之交也，五者(zhe)天下之(👆)达道也(😈)。知，仁(ren)，勇，三者(🚧)天(tian)下(xia)之(⬆)(zhi)达德也(ye)，所(🤭)以(yi)行(✍)(hang)之者一(🐘)也(ye)。或生(🍡)而(🐼)知(zhi)之，或学而(er)知之(zhi)，或因而(🆖)知之；及(🐵)(ji)其知(zhi)之，一也。或安(💅)而行(hang)之(🍹)(zhi)，或(🕸)利(li)而(er)行之，或(🗽)(huo)勉强而行之；(🚆)及其成(cheng)功(gong)，一(yi)也(ye)。"子曰："好(👡)学(xue)近(🍽)(jin)乎知，力行近(🕶)乎仁，知耻近乎(🕉)勇(🎮)(yong)。知(zhi)斯三者(⛳)，则知所以修(⏩)身(🔄)；知(💺)所以修身，则(🙍)(ze)知(🌾)所以治人(ren)；知所以治人，则(♐)知所(🍣)以治天下(😰)国家矣。""凡(fan)为(wei)天下国家(jia)有九经，曰：修身(🧀)(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也(🥊)，体群(🥝)臣(chen)也，子庶民也(💋)，来(lai)百工也(🏫)，柔远人(ren天色)也，怀(💞)诸(🎟)侯也。修身(🏷)则(🥀)道立，尊(💗)贤(xian)则不惑(🍺)，亲(qin)亲则(ze)诸(💞)父(🚱)昆(🔌)弟(di)不怨(yuan)，敬(🌛)大臣(🏫)则不(bu)眩(🏏)(xuan)，体(😕)群(qun)臣则士之报礼(🦃)重(chong)，子庶(🎩)民则百(bai)姓(🤴)(xing)劝(q天天(📓)uan)，来百工(gong)则(ze)财用足，柔远人则四方(fang)归之，怀(huai)诸(🏮)(zhu)侯则(➗)天下畏(🚷)之(zhi)。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不动，所以修(🔇)(xiu)身(shen)也(👿)；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵德(🚻)(de)，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其(😃)(qi)禄(🏿)，同其(🍵)好(hao)恶，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任(🙀)(ren)使，所以劝大臣也；(🎰)忠信重(chong)禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛(🤤)，所以劝百姓也(ye)；日省月试(shi)，既廪称(😶)事，所以劝百(bai)工也(ye)；送往迎来(🌆)(lai)，嘉(jia)善而矜不能，所(suo)以柔(🎒)(rou)远人也(😴)；继(🌟)绝(jue)世(shi)，举废国(guo)，治乱持(chi)危(⛷)，朝(chao)聘以时，厚(🛸)往(🐇)(wang)而(er)薄(🌆)来(lai)，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡(fan)为(🗨)(wei)天(tian)下(😉)国家有九经，所(suo)以行之者(🎎)一也。凡事(shi)豫(🌑)(yu)则立(li)，不(🚮)豫则(ze)废(fei)。言前身定则不(📯)羡，事前定(🧞)则不困，行(⛄)前定则(♐)(ze)不疚，道前定则不穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小人反中庸。君子之中(zhong)庸(yong)也，君子(zi)而(er)时(shi)中；小人之中庸也，小(xiao)人而(er)无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之不(bu)明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好(hao)问而好察迩(er)言，隐恶而扬善，执其(qi)两端(duan)，用其中于(yu)民，其斯(si)以(yi)为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而(er)莫(mo)之知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人也，择乎中庸，得(de)一善则拳(quan)拳服(fu)膺而弗(fu)失之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰："天(tian)下国家(jia)可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能也(ye)。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔(rou)以(yi)教，不报(bao)无道，南方(fang)之强也(ye)，君子居(ju)之(zhi)。衽(ren)金(jin)革，死而(er)不厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而(er)强者居之。故(gu)君(jun1)子和而不流，强哉矫！中立而(er)不倚(yi)，强哉矫！国有道(dao)，不(bu)变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至死(si)不变，强哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行(hang)怪(guai)，后(hou)世有述焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子(zi)遵(zun)道而行，半(ban)途而废，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣者能之。君子之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与知焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以(yi)能行焉；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天(tian)地之大也，人犹(you)有(you)所(suo)憾。故君(jun1)子语大，天下莫(mo)能载焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言(yan)其上下察(cha)也。君子之道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察(cha)乎天(tian)地。"子(zi)曰："道不远(yuan)人。人之为(wei)道而远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而(er)视之，犹(you)以为(wei)远(yuan)。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事(shi)君，未(wei)能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎(hu)弟，以事(shi)兄，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔(er)！君子素其(qi)位而(er)行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄(di)；素(su)患难，行(hang)乎患难(nan)：君子无入而不自得焉。在上位(wei)不陵(ling)下(xia)，在下位不援(yuan)上，正己而不(bu)求于(yu)人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤人(ren)。故(gu)君子居易(yi)以俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其(qi)身。君(jun1)子之道(dao)，辟如行(hang)远必自(zi)迩，辟(pi)如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视之(zhi)而弗(fu)见，听之而(er)弗闻，体物(wu)而不可(ke)遗。使天下(xia)之(zhi)人齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不可度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德(de)必得(de)其位，必得其禄，必得其名，必(bi)得其寿(shou)。故天(tian)之(zhi)生物，必因其材而(er)笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令德(de)。宜民宜(yi)人，受禄于天(tian)。保(bao)佑命之，自天(tian)申之(zhi)。''故大(da)德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以武王为子，父作之，子(zi)述之。武王缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而(er)有(you)天下，身不失天下之显名。尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有(you)四(si)海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武(wu)王(wang)末受命(ming)。周公成(cheng)文(wen)、武之德(de)，追王(wang)大王、王季，上祀(si)先(xian)公以天子之(zhi)礼(li)。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬以大(da)夫，祭以(yi)士(shi)。父为士(shi)，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述人(ren)之(zhi)事者(zhe)也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也。践其(qi)位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死如事(shi)生，事亡(wang)如事存(cun)，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀乎其先也。明(ming)乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人(ren)存，则(ze)其政举(ju)；其人(ren)亡(wang)，则(ze)其政(zheng)息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以身，修身以道，修道以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位(wei)不(bu)获乎(hu)上，民不可得而(er)治(zhi)矣！故君子(zi)不可以不修身；思修(xiu)身，不(bu)可以不事亲；思事(shi)亲，不可以(yi)不(bu)知人；思(si)知人，不(bu)可(ke)以(yi)不知天。""天下之达道五(wu)，所(suo)以行(hang)之(zhi)者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天(tian)下(xia)之(zhi)达德也(ye)，所以(yi)行(hang)之者一也(ye)。或生而知(zhi)之，或学而(er)知之(zhi)，或因而知之；及(ji)其知(zhi)之，一也。或安而行(hang)之(zhi)，或利(li)而(er)行之，或(huo)勉强而行之；及其成(cheng)功(gong)，一(yi)也(ye)。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知所以修身，则(ze)知所以治人(ren)；知所以治人，则知所以治天下国家矣。""凡(fan)为(wei)天下国家(jia)有九经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来(lai)百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体群(qun)臣则士之报礼重(chong)，子庶民则百(bai)姓(xing)劝(quan)，来百工(gong)则(ze)财用足，柔远人则四方(fang)归之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不动，所以修(xiu)身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵德(de)，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试(shi)，既廪称事，所以劝百(bai)工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不能，所(suo)以柔(rou)远人也；继绝(jue)世(shi)，举废国(guo)，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚往(wang)而(er)薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国家有九经，所(suo)以行之者一也。凡事(shi)豫(yu)则立(li)，不豫则(ze)废(fei)。言前身定则不羡，事前定则不困，行前定则(ze)不疚，道前定则不穷。