《九色》

九色是一部由潘小样 导演,由雷克斯·罗宾斯 丝拉芙卡·布迪诺娃 奥利维埃·古尔梅 户田菜穗 萨拉·德 等演员主演的恐怖 枪战 喜剧 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反中庸(yong)。君子之(zhi)中庸(🥥)也，君子而(er)时中；(🍋)小人之中(♎)庸(💝)也，小人(🦉)(ren)而无忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至(zhi)矣(yi)乎(🎚)！民鲜能久矣(yi)！"子曰(🍱)：(😠)"道之(zhi)不行(hang)也，我知之(📢)矣：知(zhi)者(zhe)过之(🍏)，愚者不及也(ye)。道(dao)之不明也(ye)，我知(🈺)之矣(yi)：贤者过(guo)之(🥁)(zhi)，不肖者不(bu)及也。人莫不(bu)饮食(shi)也(ye)，鲜能知味(📯)也。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子(♎)曰(🏐)(yue)："舜(🚤)(shun)其大(👯)知也(ye)与！舜好(🕚)问而(er)好(🍃)察(cha)迩言(🍾)，隐(yin)恶(♈)而扬(yang)善，执(🛠)其(qi)两(liang)端，用其(🥨)中于民，其斯(🤰)以为(🥞)舜乎！"子曰(🌄)："人皆(👾)曰(yue)''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟(🎆)陷阱(jing)之中(🤸)，而莫之(zhi)知(🎌)辟也(ye)。人(♉)皆(jie)曰''予知(⏺)(zhi)''，择乎中庸，而不能期(🔼)月守(🥢)也。"子(🥖)(zi)曰："回之(🏸)为(wei)人也，择乎中(🕥)庸，得一善则(🏔)拳拳(quan)服(fu)膺(ying)而弗(🏾)失之(zhi)矣。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不(bu)可能(😽)也(🀄)(ye)。"子路(🏃)问(wen)强。子曰(💾)：(⚫)"南方之(zhi)强与(🔊)？(🉑)北方之强(qiang)与(♌)？抑(yi)而强(qiang)与(📵)(yu)？宽(🚫)柔(rou)以(🌝)教(jiao)，不报无道，南方(fang)之强(🕤)(qiang)也，君子(zi)居(ju)之。衽金革(ge)，死而不(bu)厌，北(🛳)方之强也，而强者居之(🐳)。故君(🚇)子和而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强(🖼)(qiang)哉(🌸)(zai)矫！国(guo)有道(dao)，不(🙎)变塞焉，强哉矫！国(guo)无(🍮)道(🤼)(dao)，至(⛎)(zhi)死(🐵)不变，强(🌐)哉(zai)矫(🥂)(jiao)！"子曰(🚕)："素隐行(hang)怪(👴)(guai)，后世(🙈)有(you)述焉，吾(wu)弗(fu)为之(zhi)矣(yi)。君子(zi)遵(zun)道(dao)而行(📣)，半(ban)途而废，吾弗能已矣(🦍)。君(😀)(jun1)子依乎中庸(yong)，遁(🕘)世不(❎)见(🧠)(jian)知而不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君(❣)(jun1)子之(zhi)道费(fei)而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可(⛴)以(⚫)与(⬜)知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)知(🐞)(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有所(🎠)(suo)不能焉(🌜)。天地之大也，人(🔺)(ren)犹(📏)有(🅾)所(suo)憾(han)。故(⛓)君(🐘)子语(🐑)大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能破(💜)焉(yan)。《诗(shi)》云(💇)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于(👦)(yu)渊(🏽)。''言其(😈)(qi)上下察也。君(jun1)子之道(dao)，造端(🎶)(duan)乎(🕎)(hu)夫妇；及其至也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道不远人(ren)。人(💩)国产之为道而(er)远人，不可(👲)(ke)以(yi)为道。《诗》云：(✈)''伐柯伐柯(🐶)，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以(🛢)伐(🥑)柯(ke)，睨(🤘)(ni)而视之，犹以为(🏂)远(🌛)。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸己(🔉)而不愿，亦(🙂)勿施于人(ren)。君子之(👣)(zhi)道(dao)四，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未(🕒)能(neng)也(✊)；所(suo)求乎(hu)臣，以事(🔢)君，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未能(🏷)也；(🥝)所求(✅)乎(hu)朋(🐳)友(♟)，先施之(👼)，未能(🍋)也，庸德(🚩)之(zhi)行(hang)，庸(yong)言之谨；(🦍)有(🌫)所不足，不(🍾)敢(gan)不勉，有余(🐿)不敢尽；言(🏬)(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔(er)！君(jun1)子(🕔)(zi)素(su)其位(🕗)而行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷(🏇)(yi)狄(❎)(di)，行(hang)乎夷(yi)狄；素(su)患难，行(🌤)乎患难：君子无入(ru)而(🌕)不(bu)自得(🎩)焉(yan)。在上位不陵(ling)下，在下(xia)位不援(yuan)上，正己而不(bu)求于(yu)人(ren)，则无(👠)怨。上不怨天(🔸)，下不尤人(ren)。故君子居(ju)易以俟命，小人行(hang)险以(🍧)(yi)侥(🦖)幸。"子曰(yue)："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸(zhu)正鹄(🙁)，反求诸其(qi)身。君子之(zhi)道，辟(pi)如行远必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合(he)，如(🦆)鼓瑟琴。兄(🤬)弟既翕，和乐(🎒)且耽(dan)。宜尔室家，乐(🎷)尔妻(😳)帑(🚍)(tang)。''"子曰："父母(💮)(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(💴)(zhi)为(🚆)德，其盛矣乎！视之(📿)(zhi)而弗见，听(ting)之而弗闻，体物(⛅)(wu)而不(bu)可遗(yi)。使天下之人齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，以承祭(ji)祀(s欧美i)，洋(🕍)洋(yang)乎如在(🤹)其(🤜)上，如在(🎛)其左右。《诗》曰：''神之(🏆)(zhi)格思(😵)(si)，不(💐)(bu)可度思！矧可(ke)射思！''夫微(🎶)之(🥡)显，诚(cheng)之不(❇)可(💜)掩(yan)如(🐚)(ru)此(🐛)夫。"子(🍍)曰："舜其大孝也与(yu)！德(de)为圣人(📕)，尊(zun)为(wei)天子(zi)，富有四海之内(🍍)。宗(🗣)庙飨之(🎻)，子孙(sun)保之。故大(da)德必(bi)得其位，必(🚞)(bi)得其禄(lu)，必得其(qi)名，必得(de)其(qi)寿(shou)。故(gu)天(tian)之(🥡)生(sheng)物，必因(🌜)其材而笃焉。故(gu)栽者培之(🚵)，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜(yi)人(🏘)，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大(da)德者(zhe)必(bi)受命。"子(zi)曰(⛳)："无忧者(⛅)，其惟(💄)文王(wang)乎(hu)！以王季(🔘)为(💠)父，以武王(🧕)为子，父作(🤑)之(🏮)(zhi)，子(🤩)述之。武王(🛵)(wang)缵(zuan)大(da)王(wang)、王季、文王之绪(🔛)，壹戎衣而有天下，身不失天下(xia)之显名(🌀)。尊(🖤)为天子(zi)，富(fu)有(🌪)(you)四(🖖)海之(➗)(zh日韩i)内。宗庙飨之，子孙(🎎)保之。武王末受命。周公(gong)成文、武之德(🥑)，追王(wang)大王(wang)、王(😲)(wang)季(ji)，上祀先公以天子(zi)之(🖱)礼。斯礼(🐔)也，达乎诸(🚋)侯大夫，及(⏬)士(👰)庶人。父(🌭)(fu)为(wei)大夫，子(zi)为(wei)士(🔀)，葬以大夫(🔏)，祭(ji)以士(🚌)。父为(wei)士(shi)，子为(wei)大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫。期之(🎼)丧，达(🏼)(da)乎大夫。三(🎨)(san)年之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰(🔇)："武王、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝(🍲)(xiao)者，善(shan)继人之志，善述人(ren)之事者(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其(😭)(qi)宗(zong)器(qi)，设(she)其裳衣(yi)，荐(👈)其时食(shi)。宗(🔑)庙之礼，所以(yi)序(🐓)昭穆也。序(xu)爵(jue)，所(suo)以辨(💺)贵(gui)贱(🙌)也。序(xu)事(💋)，所(suo)以(yi)辨贤也(📝)，旅酬(chou)下(xia)为上(shang)，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿(🤹)也。践(jian)其位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所(suo)亲(🔭)，事死(si)如事生(🌻)，事(🐍)亡(wang)如事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊(jiao)社之礼(📚)(li)，所(suo)以事上帝也。宗(👸)庙之(zhi)礼，所(🔓)以祀乎其先也(🅰)。明乎郊社(she)之(🏜)(zhi)礼、哦尝(🎗)之义，治国(🗻)其如(🥚)示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰："文(wen)、(🙆)武之政，布在方(fang)策。其(qi)人存，则其(🈁)(qi)政举；其人(ren)亡，则其(qi)政(zheng)息。人道(🔑)敏政(🌽)，地道敏树。夫政也(ye)者(👁)，蒲卢也。故为政在人，取人以身(🤭)，修(xiu)身以(yi)道，修道以仁(🖨)。仁者(zhe)人(🔚)也(ye)，亲亲为大(da)；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等，礼(😦)(li)所(🛠)生也(ye)。在下(👮)位不获乎(hu)上，民(🛅)不可得而(🤓)治矣！故君子(👙)不可以不修身；思修(🔡)身，不(bu)可以(🈚)不事(🙃)亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思(🍔)知人(ren)，不(bu)可(🥟)(ke)以不知(zhi)天。""天下之达(👟)道五，所以行之者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父子(🍼)也，夫(fu)妇也，昆(🔍)弟也，朋友之(zhi)交(🏋)也，五者(zhe)天下(xia)之(zhi)达道(🤫)(dao)也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达德也(📠)(ye)，所(⏯)以行(hang)之(📱)者一也。或生(🐭)而(😆)知(zhi)之(zhi)，或学而(er)知(⏬)之(zhi)，或因而(er)知(🎡)之；及(ji)其(qi)知之(zhi)，一(🐂)也。或安(🔑)(an)而行(hang)之，或利而(er)行之(🎰)，或(huo)勉强而行之(🖨)(zhi)；及其(🐶)成(🕳)功，一也(ye)。"子(🚔)曰(yue)："好学(xue)近乎知(zhi)，力行近(🎬)乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所(🍹)以修身(shen)；知所(👣)以修身，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)人(🏪)；知所(suo)以治(zhi)人(📼)，则(🍞)知所以(🤞)(yi)治天下(xia)国家矣。""凡为(wei)天下国家(🍾)(jia)有九经(🎦)，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣(chen)也，体群(💮)臣也(ye)，子(zi)庶(🥛)民(🔴)也，来百(bai)工也(🛥)(ye)，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯也。修身(💵)则道立，尊贤(xian)则不(😺)(bu)惑，亲亲(💇)则诸父(🐙)(fu)昆弟(🕟)不怨，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体群(🧘)臣则(ze)士之(😗)(zhi)报(bao)礼(li)重，子庶(🐅)民则(ze)百姓劝(✏)，来百工(📘)(gong)则财用足，柔远(yuan)人则四方归(🤹)之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下畏(😜)之。齐(🐺)(qi)明盛服，非(fei)礼不动，所(🤣)以(yi)修(🚓)身(shen)也(ye)；去谗(👤)远色(se)，贱(jian)货(huo)而贵德(🏃)，所(suo)以劝(👸)贤也(ye)；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同(tong)其好恶，所以(yi)劝亲亲(💬)也；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝大臣也；忠信重(💚)(chong)禄，所以劝(quan)士也(ye)，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也(ye)；日省(sheng)月(🎐)(yue)试，既(🔊)廪(🈺)称事(shi)，所(suo)以劝百(🛏)工也；送(🤖)往迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远(yuan)人也(ye)；继绝(jue)世，举废(🎐)国，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而(er)薄(bao)来，所以(yi)怀(huai)诸(🦗)(zhu)侯也。""凡(fan)为天下(xia)国家有九(jiu)经，所以行(📒)(hang)之者(🌙)(zhe)一(yi)也(🚧)。凡事豫则立，不(bu)豫则(ze)废(fei)。言(yan)前(qian)身(shen)定则不羡，事(shi)前(🏿)定则不(bu)困(kun)，行前(qian)定则(ze)不(bu)疚，道前定(ding)则不(🔚)穷。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反中庸(yong)。君子之(zhi)中庸也，君子而(er)时中；小人之中庸也，小人(ren)而无忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不及也(ye)。道(dao)之不明也(ye)，我知之矣(yi)：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者不(bu)及也。人莫不(bu)饮食(shi)也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也(ye)与！舜好问而(er)好察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其(qi)两(liang)端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月守也。"子(zi)曰："回之为(wei)人也，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服(fu)膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不(bu)可能也(ye)。"子路问(wen)强。子曰："南方之(zhi)强与？北方之强(qiang)与？抑(yi)而强(qiang)与(yu)？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无道，南方(fang)之强(qiang)也，君子(zi)居(ju)之。衽金革(ge)，死而不(bu)厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世有(you)述焉，吾(wu)弗(fu)为之(zhi)矣(yi)。君子(zi)遵(zun)道(dao)而行，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子之(zhi)道费(fei)而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天地之大也，人(ren)犹有所(suo)憾(han)。故君子语大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上下察也。君(jun1)子之道(dao)，造端(duan)乎(hu)夫妇；及其至也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而(er)远人，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之(zhi)道(dao)四，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未能(neng)也；所(suo)求乎(hu)臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔(er)！君(jun1)子(zi)素(su)其位而行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄(di)，行(hang)乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎患难：君子无入(ru)而不(bu)自得焉(yan)。在上位不陵(ling)下，在下(xia)位不援(yuan)上，正己而不(bu)求于(yu)人(ren)，则无怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故君子居(ju)易以俟命，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸其(qi)身。君子之(zhi)道，辟(pi)如行远必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听(ting)之而弗闻，体物(wu)而不(bu)可遗(yi)。使天下之人齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋(yang)乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不(bu)可度思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德(de)为圣人，尊(zun)为(wei)天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大(da)德必(bi)得其位，必(bi)得其禄(lu)，必得其(qi)名，必得(de)其(qi)寿(shou)。故(gu)天(tian)之生(sheng)物，必因其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜(yi)人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大(da)德者(zhe)必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王(wang)乎(hu)！以王季为父，以武王为子，父作之(zhi)，子述之。武王(wang)缵(zuan)大(da)王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下(xia)之显名。尊为天子(zi)，富(fu)有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公(gong)成文、武之德，追王(wang)大王(wang)、王(wang)季(ji)，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父(fu)为(wei)大夫，子(zi)为(wei)士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士(shi)，子为(wei)大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三(san)年之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之志，善述人(ren)之事者(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其(qi)宗(zong)器(qi)，设(she)其裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为上(shang)，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也。践(jian)其位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死(si)如事生，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊(jiao)社之礼(li)，所(suo)以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政，布在方(fang)策。其(qi)人存，则其(qi)政举；其人(ren)亡，则其(qi)政(zheng)息。人道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修(xiu)身以(yi)道，修道以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为大(da)；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所生也(ye)。在下位不获乎(hu)上，民不可得而治矣！故君子不可以不修身；思修身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思知人(ren)，不(bu)可(ke)以不知(zhi)天。""天下之达道五，所以行之者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者(zhe)天下(xia)之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达德也(ye)，所以行(hang)之者一也。或生而知(zhi)之(zhi)，或学而(er)知之(zhi)，或因而(er)知之；及(ji)其(qi)知之(zhi)，一也。或安(an)而行(hang)之，或利而(er)行之，或(huo)勉强而行之(zhi)；及其成功，一也(ye)。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身(shen)；知所以修身，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)人；知所(suo)以治(zhi)人，则知所以(yi)治天下(xia)国家矣。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子(zi)庶民也，来百(bai)工也(ye)，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣则(ze)士之(zhi)报(bao)礼(li)重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远(yuan)人则四方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不动，所以(yi)修身(shen)也(ye)；去谗远色(se)，贱(jian)货(huo)而贵德，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同(tong)其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝(quan)士也(ye)，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也(ye)；日省(sheng)月(yue)试，既廪称事(shi)，所(suo)以劝百工也；送往迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远(yuan)人也(ye)；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而(er)薄(bao)来，所以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下(xia)国家有九(jiu)经，所以行(hang)之者(zhe)一(yi)也。凡事豫则立，不(bu)豫则(ze)废(fei)。言(yan)前(qian)身(shen)定则不羡，事(shi)前定则不(bu)困(kun)，行前(qian)定则(ze)不(bu)疚，道前定(ding)则不穷。