《82XX.CC》

82XX.CC是一部由多米尼克马夫海姆 导演,由Kove 蒂娜·罗德里格斯 Naito 等演员主演的微电影 恐怖 枪战 。剧情简介:仲(♎)尼曰："君子中庸(yong)，小人反(fan)中庸。君(🕹)子(🦑)(zi)之(zhi)中(🥫)庸也，君子而(er)时中(zhong)；小人(🦔)之(🔣)中庸也，小人而(er)无(wu)忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰(🐎)："道之不(📋)(bu)行也(ye)，我(🎖)知之矣(📨)(yi)：知者过之，愚(yu)者(zhe)不(🕜)及也(🔠)(ye)。道(🛎)之不明(ming)也，我(一区wo)知之矣(yi)：(🌑)贤(xian)者(❌)过之，不肖(🥔)者不(🐫)(bu)及也(🎐)。人莫(✖)不饮食也(📵)(ye)，鲜能知(🤮)(zhi)味(🔞)也(ye)。"子曰："道其(qi)不行矣(🚍)(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知也与(yu)！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶(e)而(er)扬善(shan)，执(zhi)其(qi)两端，用其中于(yu)民，其(qi)斯以为舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰(💣)(yue)''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而(🥚)(er)莫之知辟(💲)(pi)也。人(🍚)皆曰''予知''，择(⛸)乎(hu)中庸，而不能期(🖲)月(yue)守也。"子曰(yue)："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下国(🔱)(guo)家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞(ci)也(🦓)，白刃可(ke)蹈也，中庸不可(🔂)能也(🐷)。"子(🚪)路(lu)问(wen)强(🌟)(qiang)。子曰(yue)："南(🎅)方之强与？北(bei)方之(zhi)强与(yu)？抑而(🌰)(er)强(qiang)与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无(wu)道(🔗)，南(nan)方之强也(🚈)，君子居之。衽金(💰)革(ge)，死而不厌(🦌)(yan)，北方(fang)之(👛)强(qiang)也(🌗)，而强者居之。故(🤑)君子(zi)和而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立(🌿)而(🦋)不倚，强哉矫！国(guo)有道(🧠)，不变(🚎)塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国(✔)(guo)无(wu)道(🚖)，至死(⚾)不(😳)变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子(zi)曰(🌨)："素(su)隐(📐)行(hang)怪(🕓)，后(🌾)(hou)世有(🏰)(you)述(shu)焉，吾(🛃)弗为之矣。君(🚸)子(🐖)遵道(🍉)而行，半(ban)途而(er)废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁(dun)世(shi)不见知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者能(⏳)之。君子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与知焉；及(🤶)其(🆔)至(🚞)也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不知(✳)焉。夫(fu)妇之不肖，可以(🚵)能行焉(yan)；(📪)及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地(🙍)之(🍳)大也，人犹(⏲)有所憾。故君子语(🤓)(yu)大，天下莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能(🌾)破焉(yan)。《诗》云(🏍)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上(shang)下(🍝)察也(ye)。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道(🎸)不远人(ren)。人之(📛)为道而远人，不可(ke)以为道。《诗(🤗)》云：(🐬)''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯(ke)以(🎍)伐(🌿)柯，睨而视之，犹以(🗓)(yi)为(🛥)(wei)远(yuan)。故君(🖋)(jun1)子以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸(〽)己而不愿，亦勿(🏧)施于人。君子之(zhi)道(dao)四(🎢)，丘(qiu)未(wei)能(🎌)(neng)一焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事父(fu)，未能也(🚠)；所求乎(hu)臣(chen)，以(🐫)事君，未(💔)能也(🐧)；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄(xiong)，未(🌤)能(neng)也(ye)；所(suo)求乎朋(peng)友(♈)，先施(shi)之，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德之(🌲)行，庸言之(zhi)谨；有(you)所(🥈)不(📭)足(zu)，不(bu)敢不勉(mian)，有余不敢尽(📴)(jin)；言顾(🥐)行，行顾(gu)言，君(jun1)子(🏽)胡不尔！君(jun1)子素(su)其(qi)位而行，不愿(💊)乎其(qi)外。素富贵，行乎富(fu)贵(🔴)(gui)；素贫贱，行乎贫贱(🚦)；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难(nan)：君子(👴)无(wu)入而不自得(de)焉(yan)。在上位不(❔)(bu)陵下(🤗)(xia)，在下(xia)位不援上，正己而不(🍣)求于人，则无(🤸)怨。上(🔭)不(bu)怨天(🎚)，下(xia)不(🤳)(bu)尤人。故君子(📕)居易(yi)以(yi)俟命，小人行险以(🚄)(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似(🚞)乎(🌀)君子；失诸正鹄，反(🤬)求(qiu)诸其(❌)身。君子(🍨)之(🥃)道，辟(🔰)如行远(🕞)必自(zi)迩(🤜)(er)，辟如登高必(🛰)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合(👁)，如(ru)鼓(📥)瑟(📶)(se)琴(🚹)。兄弟(di)既翕(xi)，和乐(😧)(le)且(qie)耽(💩)(dan)。宜尔(🛏)室(♟)家，乐(le)尔妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰(📐)："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣(🤐)乎(👆)！视(🏔)之而弗见，听之而弗闻，体物而不可(ke)遗。使天(tian)下之人(ren)齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋(🍛)乎如(ru)在其上，如在其(qi)左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可(💥)射思！''夫微(wei)之显(🕝)，诚(cheng)之不可(😍)掩如此夫(🤚)。"子曰：(🚃)"舜其大孝(🧢)也与！德为圣人(ren)，尊为天子(zi)，富有(you)四海(hai)之内。宗(📼)庙(miao)飨(☝)之，子孙保之。故大德必得(de)其(qi)位，必得(🐺)其(🗻)禄(🚛)，必得其(qi)名，必(bi)得其寿(🈯)。故天(tian)之(🔜)生物，必因其材(👜)而(🤩)笃焉。故(gu)栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：(🌜)''嘉(jia)乐(👻)君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑(🆘)命(👢)(ming)之，自天申之。''故大(🚏)德者必受命。"子曰(yue)："无忧(you)者，其(qi)惟文(wen)王乎！以王(wang)季(🙌)为父，以武(wu)王(🤥)为子，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武王(⌛)(wang)缵(🏪)大(da)王、王季(ji)、文王之绪(😮)，壹(yi)戎衣而(er)有(📡)天下(xia)，身不失(shi)天(🌐)下之(🔯)显(📉)名。尊为天子(zi)，富有(you)四(si)海之(⛳)内。宗庙飨之，子(🐘)孙(🎸)保之(👦)(zhi)。武王末受命(🌚)。周公成文、(💻)武之德(de)，追王大王、王(⏮)季(ji)，上祀(si)先公以天子(🛁)之礼。斯(🚊)(si)礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及(ji)士(👭)庶(📛)人(🌈)。父为大夫(fu)，子(zi)为(wei)士，葬以大(da)夫(🙃)，祭以(yi)士。父(🧞)为士(🤔)，子为(wei)大(da)夫，葬以(yi)士，祭以(🔖)大(da)夫。期(qi)之(🥜)丧(💷)，达(🍿)乎(hu)大(da)夫。三(💺)年之丧，达乎(🤐)(hu)天(🥩)子。父母之(zhi)丧，无贵(🍢)贱(⏪)，一也。"子(🛋)曰："武王、(🚱)周公，其达孝(💽)乎！夫孝者，善继人之(zhi)志(zhi)，善述人之(zhi)事者也(🗺)。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其宗器(📎)，设(she)其裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗(🌤)庙(miao)之礼，所以序(🎁)昭穆(mu)也(ye)。序(🚆)爵(jue)，所以(yi)辨贵(gui)贱(jian)也。序事(shi)，所(suo)以辨(🥌)(bian)贤也，旅(lv)酬下为(wei)上，所(🍖)(suo)以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位(🍴)，行其(qi)礼，奏(zou)其(🐭)乐，敬其所(suo)尊(🐘)，爱(ai)其(qi)所(suo)亲(qin)，事死如事(shi)生，事亡如事(💷)(shi)存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所(suo)以(🌥)事(shi)上(shang)帝(di日韩)也(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)祀(si)乎(hu)其(qi)先也(ye)。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦(⬇)尝(chang)之义(🦖)(yi)，治国其(qi)如(ru)示(shi)诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公(🗣)问政。子曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在方(💪)策。其人存(cun)，则其(🛰)政举；(💜)其人(ren)亡，则(ze)其政息(xi)。人(ren)道敏(min)政，地(di)道(🦁)敏树。夫政也(🎉)(ye)者，蒲(🔪)卢也(🌮)(ye)。故为(wei)政(zheng)在(🖤)人，取(😳)人以身(shen)，修(🛷)(xiu)身以(yi)道，修道(📮)以仁。仁者(✒)(zhe)人(ren)也，亲(😰)亲(😂)为(⏰)大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤(📎)(xian)为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等(deng)，礼(li)所(🌟)(suo)生(sheng)也(🥪)。在下位(wei)不(bu)获(huo)乎上(shang)，民(min)不可得(de)而(er)治矣！故君(jun1)子不(🦎)(bu)可以不修(xiu)身(shen)；(🙇)思(🏂)修(⚪)(xiu)身，不可(ke)以不事亲；思(si)事(🏧)亲(qin)，不可以不知人(🕢)；思知人，不(😅)可(ke)以不知(zhi)天。""天(tian)下之(🈺)达(da)道五，所(🥃)以行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也，父(🌚)(fu)子也，夫妇(⏫)也(🛵)，昆(🍡)弟也(ye)，朋(peng)友(you)之(🍸)(zhi)交也(ye)，五者(zhe)天(🚫)下之达道也。知，仁，勇，三者天下之(🕓)达(da)德也，所以行(hang)之者(🦕)(zhe)一也。或(huo)生而知之，或(huo)学(⏯)而知之，或因而(er)知之；及其(qi)知(zhi)之，一(🈹)(yi)也(🚩)。或(huo)安而(🆒)行之(⏹)，或利而(er)行之(zhi)，或勉(mian)强而行(🍾)之(🔕)；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近(jin)乎(🛃)知，力行近乎仁(ren)，知(🛋)耻(chi)近(jin)乎(🥫)勇。知斯三(🧚)者，则(ze)知(zhi)所以修(xiu)身；知(zhi)所(😝)以修(xiu)身，则知(zhi)所(suo)以治人；知(zhi)所以治人，则知(zhi)所以(yi)治(🔳)(zhi)天下国家(jia)矣(🛤)。""凡为天(🚺)下(xia)国家有九经，曰：修身(🤦)(shen)也，尊(zun)贤(🔭)也，亲(😩)(qin)亲(🎺)(qin)也，敬大臣也，体群臣也(💇)(ye)，子(zi)庶民也，来百工(🏧)(gong)也，柔远人也，怀(huai)诸侯(hou)也。修(🎋)身则道立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则(🎊)诸父(fu)昆弟不(🖖)(bu)怨，敬大臣则不(♉)眩，体群臣(chen)则(🚓)士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工则财用足，柔远(yuan)人(ren)则(ze)四方归(gui)之，怀诸侯(🏓)(hou)则(💆)天下畏(wei)之(🎂)(zhi)。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所以修(xiu)身也；去(qu)谗远(🍟)色，贱货而贵德(de)，所以(yi)劝贤(💒)也(ye)；尊其位，重其禄，同(🤸)其好(hao)恶，所以劝(➗)亲(qin)亲也；官盛任(💖)使，所以(🤽)劝大臣也；忠信重禄，所以(🆕)劝士(📡)也欧美(ye)，时使(shi)薄(🤳)(bao)敛，所(suo)以(🖍)劝百(bai)姓(xing)也；(🥙)日(🆓)省(sheng)月试，既廪(lin)称事(shi)，所以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人也；(🏀)继绝世(🐴)，举(ju)废国(guo)，治乱(luan)持危(🌏)，朝聘以(yi)时(shi)，厚(🐀)往(📛)而薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天(🧗)下(😥)国家有九经，所(suo)以(🗼)行之者一也。凡事(👘)豫(😼)则(🏕)(ze)立，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言前(qian)身定则(ze)不羡，事前定则(🆎)(ze)不困(kun)，行前定则(ze)不疚，道前(qian)定则(🖱)不穷。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反(fan)中庸。君子(zi)之(zhi)中庸也，君子而(er)时中(zhong)；小人之中庸也，小人而(er)无(wu)忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之不(bu)行也(ye)，我知之矣(yi)：知者过之，愚(yu)者(zhe)不及也(ye)。道之不明(ming)也，我(wo)知之矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖者不(bu)及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其(qi)不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知也与(yu)！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶(e)而(er)扬善(shan)，执(zhi)其(qi)两端，用其中于(yu)民，其(qi)斯以为舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期月(yue)守也。"子曰(yue)："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问(wen)强(qiang)。子曰(yue)："南方之强与？北(bei)方之(zhi)强与(yu)？抑而(er)强(qiang)与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无(wu)道，南(nan)方之强也，君子居之。衽金革(ge)，死而不厌(yan)，北方(fang)之强(qiang)也，而强者居之。故君子(zi)和而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无(wu)道，至死不变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子(zi)曰："素(su)隐行(hang)怪，后(hou)世有(you)述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半(ban)途而(er)废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁(dun)世(shi)不见知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉(yan)；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语(yu)大，天下莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上(shang)下察也(ye)。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人之为道而远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为(wei)远(yuan)。故君(jun1)子以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道(dao)四，丘(qiu)未(wei)能(neng)一焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事父(fu)，未能也；所求乎(hu)臣(chen)，以事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄(xiong)，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎朋(peng)友，先施(shi)之，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德之行，庸言之(zhi)谨；有(you)所不足(zu)，不(bu)敢不勉(mian)，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子素(su)其(qi)位而行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难(nan)：君子无(wu)入而不自得(de)焉(yan)。在上位不(bu)陵下(xia)，在下(xia)位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下(xia)不(bu)尤人。故君子居易(yi)以(yi)俟命，小人行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行远必自(zi)迩(er)，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐(le)且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可(ke)遗。使天(tian)下之人(ren)齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其(qi)左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子(zi)，富有(you)四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必得(de)其(qi)位，必得其禄，必得其(qi)名，必(bi)得其寿。故天(tian)之生物，必因其材而笃焉。故(gu)栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命(ming)之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧(you)者，其(qi)惟文(wen)王乎！以王(wang)季为父，以武(wu)王为子，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武王(wang)缵大(da)王、王季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎衣而(er)有天下(xia)，身不失(shi)天下之显名。尊为天子(zi)，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末受命。周公成文、武之德(de)，追王大王、王季(ji)，上祀(si)先公以天子之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及(ji)士庶人。父为大夫(fu)，子(zi)为(wei)士，葬以大(da)夫，祭以(yi)士。父为士，子为(wei)大(da)夫，葬以(yi)士，祭以大(da)夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大(da)夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志(zhi)，善述人之(zhi)事者也。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆(mu)也(ye)。序爵(jue)，所以(yi)辨贵(gui)贱(jian)也。序事(shi)，所(suo)以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为(wei)上，所(suo)以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊，爱(ai)其(qi)所(suo)亲(qin)，事死如事(shi)生，事亡如事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所(suo)以事(shi)上(shang)帝(di)也(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)祀(si)乎(hu)其(qi)先也(ye)。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝(chang)之义(yi)，治国其(qi)如(ru)示(shi)诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在方策。其人存(cun)，则其政举；其人(ren)亡，则(ze)其政息(xi)。人(ren)道敏(min)政，地(di)道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为(wei)政(zheng)在人，取人以身(shen)，修(xiu)身以(yi)道，修道以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等(deng)，礼(li)所(suo)生(sheng)也。在下位(wei)不(bu)获(huo)乎上(shang)，民(min)不可得(de)而(er)治矣！故君(jun1)子不(bu)可以不修(xiu)身(shen)；思修(xiu)身，不可(ke)以不事亲；思(si)事亲(qin)，不可以不知人；思知人，不可(ke)以不知(zhi)天。""天(tian)下之达(da)道五，所以行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友(you)之(zhi)交也(ye)，五者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所以行(hang)之者(zhe)一也。或(huo)生而知之，或(huo)学而知之，或因而(er)知之；及其(qi)知(zhi)之，一(yi)也。或(huo)安而行之，或利而(er)行之(zhi)，或勉(mian)强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近乎仁(ren)，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三者，则(ze)知(zhi)所以修(xiu)身；知(zhi)所以修(xiu)身，则知(zhi)所(suo)以治人；知(zhi)所以治人，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子(zi)庶民也，来百工(gong)也，柔远人也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则道立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工则财用足，柔远(yuan)人(ren)则(ze)四方归(gui)之，怀诸侯(hou)则天下畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所以修(xiu)身也；去(qu)谗远色，贱货而贵德(de)，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时使(shi)薄(bao)敛，所(suo)以劝百(bai)姓(xing)也；日省(sheng)月试，既廪(lin)称事(shi)，所以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝世，举(ju)废国(guo)，治乱(luan)持危，朝聘以(yi)时(shi)，厚往而薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家有九经，所(suo)以行之者一也。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言前(qian)身定则(ze)不羡，事前定则(ze)不困(kun)，行前定则(ze)不疚，道前(qian)定则不穷。