《久久久综合影》

久久久综合影是一部由费尔南多·科英布拉 尼娜·洛佩兹-克拉多 Jessica Lowrey 马里亚·利瓦斯 导演,由凯瑟琳·帕金森 Solano 杰克·汉森 韩鹰 Hawkins 拉明·西索科 等演员主演的冒险 战争 爱情 。剧情简介:仲尼(ni)曰：(🎫)"君子中庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸(yong)也(ye)，君子而(er)时中；小(xiao)人(🤳)之(zhi)中(zhong)庸(yong)也(🐣)，小(🐕)人而无忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸(🔈)(yong)其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣(🤕)！"子曰："道(🌜)(dao)之不行也(ye)，我知之(🥤)(zhi)矣：知者过(😈)(guo)之，愚者不及(🚸)也(ye)。道之不(bu)明也，我(wo)知(🍧)之矣(🕧)：贤者(🌁)过(guo)之，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫不饮食(🎍)也，鲜能知味(🙎)也。"子曰(🥂)："道(dao)其不行(hang)矣(yi)夫！"子(zi)曰：(⚽)"舜其大知也与(🏉)！舜好问而(🚯)(er)好(hao)察迩言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其两端，用(yong)其中于民(min)，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子(🤘)曰："人皆(🍌)曰(yue)''予(yu)知(🖐)''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟也。人(🥔)皆(jie)曰(🕞)''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而(er)不能(neng)期月(yue)守也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中(🚏)(zhong)庸，得(de)一(yi)善则拳拳(🌿)服(fu)膺而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天(tian)下国(👱)(guo)家(jia)可均也，爵禄可辞也，白刃(🛄)(ren)可(ke)蹈(🌪)也，中(zhong)庸不(bu)可能也(ye)。"子(🍝)(zi)路问强。子曰(yue)："南(nan)方(fang)之强与？(🌟)北方(fang)之强与(🤗)？抑而强与？宽柔以(yi)教，不(🏾)报无道(👳)，南(🆒)方(fang)之强也，君子居之。衽金(jin)革，死(👵)而不(bu)厌，北(🕍)方之(📬)(zhi)强(📬)也，而强(qiang)者居之。故君(jun1)子和而不流，强哉矫！中立而不(🌸)(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不(bu)变(🏹)塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道(㊗)(dao)，至(🦊)死(si)不(bu)变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰：(💧)"素(🦋)隐行怪，后世有述焉，吾弗为(🏰)之(zhi)矣。君(jun1)子(🎌)遵道而行(hang)，半(ban)途而废，吾弗能(🌪)已(yi)矣。君(jun1)子(zi)依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能(😂)(neng)之(🛎)。君(🦖)子之道(📰)(dao)费而隐(🐗)。夫妇(🔰)之(✝)愚，可以与知(🥑)焉(yan)；(📹)及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦(👝)(yi)有(you)所不知焉。夫(💉)妇之不肖，可以(yi)能行(🚗)(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有(🕺)所不(🤯)能焉。天地之(zhi)大(da)也，人犹有(you)所(🎓)憾(🚻)。故(gu)君子(zi)语大，天(⌛)下莫能(neng)载(zai)焉(yan)；语(yu)小，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾(🉑)(li)天，鱼跃(yue)于(🤽)渊(🛐)。''言其上下察也。君子之道，造(zao)端乎(hu)夫(🍿)妇；及(ji)其(qi)至(zhi)也，察乎天(🦗)(tian)地。"子(📫)(zi)曰(yue)："道不远人(🤱)。人之(zhi)为道而(🐗)远人，不可(ke)以为(🕴)(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯(🕠)伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执(♍)柯以(🐤)伐(fa)柯(ke)，睨而视(shi)之，犹(you)以为远(🏭)。故君子以人治(zhi)人(🎠)(ren)，改(⚾)(gai)而止。忠恕(🦀)违道(dao)不(bu)远，施诸己而(er)不(⛷)愿，亦(yi)勿施(🐫)于人。君子之道四，丘(qiu)未(🥀)(wei)能一焉：所求乎子，以(🚧)事父，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎臣(🥔)(chen)，以事(shi)君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄(👦)，未能(neng)也(ye)；所求乎朋友，先(xian)施(shi)之，未能(📐)(neng)也(🏻)(ye)，庸(🍽)德之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不(bu)足(zu)，不(bu)敢不勉，有(📪)(you)余不(bu)敢尽；(🏟)言顾行(hang)，行(hang)顾言，君(jun1)子胡(🥝)不尔！君子(zi)素(🎂)(su)其位而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵(📅)；素贫贱，行(🕉)(hang)乎贫(🐪)贱；素夷狄，行乎夷(🌝)(yi)狄(💯)(di)；素患难(nan)，行乎(hu)患难：君子(🗨)无视(📇)频(wu)入而不自得焉(🤾)(yan)。在(🥦)上位不陵下，在下位不援上(shang)，正(🌎)己而(er)不求(qiu)于人，则无怨。上不(🚴)(bu)怨(yuan)天，下(🍟)不尤(you)人。故君(✌)子居(👧)易(yi)以俟(si)命，小人(🥧)(ren)行(hang)险(xian)以(👲)侥(yao)幸(xing)。"子曰：(🆑)"射有似(si)乎君(📜)子；失诸正鹄(🔩)，反求诸(zhu)其身。君子之道(😂)，辟如行(hang)远必自(zi)迩(🌹)，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子(🔒)好(hao)合，如(ru)鼓瑟(💗)琴。兄弟既(ji)翕(📶)，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐尔(✖)妻(qi)帑(tang)。''"子曰：(🌐)"父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗见，听(ting)之(❗)而弗(🚺)(fu)闻，体物(🐭)而不可(🍶)遗。使(💍)天下(xia)之(🌁)人齐(📇)(qi)明盛服(⏰)，以(🥡)承(🤣)(cheng)祭(🤛)祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其(📟)左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思！矧可射思！''夫微(🖤)之(😻)显，诚之不可掩如此(📥)夫。"子(👰)(zi)曰(yue)："舜(shun)其(🔃)(qi)大孝也(ye)与！德为(🚁)圣人(ren)，尊(zun)为(👊)(wei)天子(zi)，富有(🎲)四海(⭕)之内。宗(zong)庙飨之(🤽)，子(zi)孙保之。故大(da)德必(🦓)(bi)得其位(wei)，必(🕒)得其禄(📓)，必(bi)得(de)其(qi)名，必(bi)得其寿。故天之(zhi)生物(wu)，必(📟)因(yin)其材而笃焉。故(👫)(gu)栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗(💺)(shi)》曰：''嘉(💛)乐君(jun1)子(📿)，宪宪(xian)令(ling)德。宜民(👨)宜(🐣)人，受禄(👔)于天(🌟)。保佑命之，自天(🗜)(tian)申之。''故大德者(zhe)必(bi)受命。"子(zi)曰：(🍶)"无(🔈)忧者(🛒)，其惟文王(wang)乎！以王季为父，以武(✂)(wu)王为子，父作(💻)之，子述(shu)之。武(🧦)王(wang)缵(zuan)大王(📁)、王季、文王(🔙)之绪，壹(yi)戎衣(🥁)而有天(tian)下，身不(💇)失(👜)天下之显(🔹)(xian)名。尊为天子，富有四(✳)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武王末受(⚡)命。周(zhou)公(🎴)成(cheng)文、武之(🔗)德，追王大王、王(🔤)季，上(shang)祀先公以天子(zi)之(zhi)礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及(🥐)士庶人。父为大夫，子为(👷)(wei)士，葬以大(da)夫，祭以士。父(👷)(fu)为(wei)士，子(🎯)为(wei)大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以(yi)大(da)夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大(🥝)夫(🕚)(fu)。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧(👡)(sang)，无贵(gui)贱(⛽)，一也。"子(zi)曰：(➡)"武王、周(zhou)公，其达(da)孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善(shan)继观看人(🍌)之志(🥀)(zhi)，善述人之(zhi)事者也。春(🛺)秋修其祖庙，陈(chen)其(🐈)宗器(qi)，设(🐸)其(🍢)裳(shang)衣，荐其时食(🤳)。宗庙(🈚)之(➰)礼(li)，所以(yi)序(xu)昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也(ye)。序事(🔕)(shi)，所(suo)以辨(bian)贤(🐾)也，旅酬下为上(shang)，所以逮(dai)贱(jian)也(🦑)。燕(yan)毛(⛰)，所以序(xu)齿(chi)也。践其位(👁)，行(🤣)其礼，奏其乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社(😽)之(zhi)礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼(li)，所(☔)以(🕙)祀乎(hu)其先(🏍)也。明乎郊(🍜)社(🏣)(she)之(🖋)礼(li)、哦尝之(🆕)亚洲义(🎥)，治(zhi)国(guo)其(qi)如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子(💑)曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在(📏)方策。其(qi)人存，则(📿)其政举；其(💀)人亡(wang)，则(ze)其(🌿)政息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在人，取(🤳)人以(💥)(yi)身，修身以道，修(xiu)道(dao)以(yi)仁。仁者(zhe)人也(🍸)，亲亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲(⛏)之(👢)杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼(li)所(suo)生也(🚷)。在下位不获乎上，民不可(📎)得(de)而治矣！故君(jun1)子不可以不(bu)修身(shen)；思修身，不(bu)可以(yi)不(bu)事(shi)亲；(🤮)思事亲，不(bu)可(ke)以(🔀)(yi)不知(zhi)人；思(si)知人(ren)，不可以不知天。""天下之达(🙂)(da)道五(🚾)，所以行(🤽)之者(💠)(zhe)三(san)。曰(💣)：君臣(chen)也(🌄)(ye)，父子也(ye)，夫妇也，昆弟(🎷)(di)也，朋(💘)友之交(🍨)也，五者(🛑)(zhe)天下(xia)之(💎)达(🦈)道(🦏)也。知(🔲)，仁(😬)，勇(yong)，三(♌)者(zhe)天(tian)下之达德也，所以行(hang)之者一也。或生(sheng)而知之(zhi)，或(huo)学而(👤)知(zhi)之，或因而知之；(💡)及(ji)其知(zhi)之，一(yi)也(🏨)。或(huo)安(an)而(er)行之(zhi)，或(🤙)(huo)利而行(🌎)之(🆗)，或勉强而(er)行之；及其成功，一(💎)也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三(🥉)者，则知所以修身(shen)；知(zhi)所以(📀)修身，则知所(suo)以治(👠)(zhi)人(👨)；知(🌏)所以治(⛲)人，则(ze)知所以治(zhi)天下(🌫)国(guo)家矣(yi)。""凡(💄)为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也(ye)，亲(qin)亲也(📼)，敬大(da)臣也，体(ti)群臣也(ye)，子庶(🌸)民也，来(lai)百工也(ye)，柔(🍌)远人也(ye)，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则道立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲则(🕓)(ze)诸父昆弟不(bu)怨，敬(🚩)大(da)臣则不眩，体群臣则(ze)士之报(bao)礼重，子(zi)庶民则(🉐)(ze)百姓劝(🚷)，来(lai)百(bai)工则财用足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸(📷)侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所(suo)以修身也(🐭)；去(qu)谗远色，贱(🤷)货(huo)而(er)贵德，所(suo)以劝贤也；尊(🥏)(zun)其位(wei)，重(chong)其(qi)禄(lu)，同其(📳)好恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也；官(guan)盛(🚱)(sheng)任(ren)使，所以(👘)劝(quan)大臣也；(🥗)忠(🅾)信(xin)重禄(lu)，所以劝士(😸)也，时(🤙)(shi)使(shi)薄(bao)敛，所(suo)以劝(quan)百姓也(ye)；日省月试(shi)，既廪称(🎆)事(🕺)，所(suo)以劝百(👰)工(🐇)也；(⛔)送往迎(ying)来(lai)，嘉善(shan)而矜(📕)不(bu)能，所(📕)(suo)以(yi)柔远人也；继绝(🐦)世，举(ju)废国，治(💘)乱(🔮)持危，朝(🤓)聘以(🧡)时，厚(📏)往(wang)而(er)薄(🚚)(bao)来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天(✴)(tian)下国(🌲)家有九(jiu)经网(🐌)站(jing)，所(🔛)以行之者一(🏸)(yi)也。凡事(shi)豫则立，不豫(🍻)则废。言(♍)前(qian)身定则(ze)不(😤)羡(👟)，事前(🔊)定则不困，行(hang)前(qian)定(ding)则不(🍏)疚，道前定则不穷。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸(yong)也(ye)，君子而(er)时中；小(xiao)人之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚者不及也(ye)。道之不(bu)明也，我(wo)知之矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜好问而(er)好(hao)察迩言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其两端，用(yong)其中于民(min)，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而(er)不能(neng)期月(yue)守也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中(zhong)庸，得(de)一(yi)善则拳拳服(fu)膺而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天(tian)下国(guo)家(jia)可均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能也(ye)。"子(zi)路问强。子曰(yue)："南(nan)方(fang)之强与？北方(fang)之强与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方(fang)之强也，君子居之。衽金(jin)革，死而不(bu)厌，北方之(zhi)强也，而强(qiang)者居之。故君(jun1)子和而不流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不(bu)变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至死(si)不(bu)变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行(hang)，半(ban)途而废，吾弗能已(yi)矣。君(jun1)子(zi)依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之(zhi)大(da)也，人犹有(you)所憾。故(gu)君子(zi)语大，天下莫能(neng)载(zai)焉(yan)；语(yu)小，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也。君子之道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及(ji)其(qi)至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰(yue)："道不远人。人之(zhi)为道而远人，不可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视(shi)之，犹(you)以为远。故君子以人治(zhi)人(ren)，改(gai)而止。忠恕违道(dao)不(bu)远，施诸己而(er)不愿，亦(yi)勿施于人。君子之道四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求乎子，以事父，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎臣(chen)，以事(shi)君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能(neng)也(ye)；所求乎朋友，先(xian)施(shi)之，未能(neng)也(ye)，庸德之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不(bu)足(zu)，不(bu)敢不勉，有(you)余不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔！君子(zi)素(su)其位而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患难(nan)，行乎(hu)患难：君子无(wu)入而不自得焉(yan)。在上位不陵下，在下位不援上(shang)，正己而(er)不求(qiu)于人，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤(you)人。故君子居易(yi)以俟(si)命，小人(ren)行(hang)险(xian)以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟如行(hang)远必自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗见，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下(xia)之人齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其(qi)大孝也(ye)与！德为圣人(ren)，尊(zun)为(wei)天子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。故大(da)德必(bi)得其位(wei)，必得其禄，必(bi)得(de)其(qi)名，必(bi)得其寿。故天之(zhi)生物(wu)，必因(yin)其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德者(zhe)必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季为父，以武(wu)王为子，父作之，子述(shu)之。武王(wang)缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天(tian)下，身不失天下之显(xian)名。尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公成(cheng)文、武之德，追王大王、王季，上(shang)祀先公以天子(zi)之(zhi)礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以大(da)夫，祭以士。父(fu)为(wei)士，子为(wei)大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以(yi)大(da)夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其达(da)孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之志(zhi)，善述人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以(yi)序(xu)昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也(ye)。序事(shi)，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮(dai)贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊社(she)之礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其(qi)如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在方策。其(qi)人存，则其政举；其人亡(wang)，则(ze)其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以(yi)身，修身以道，修(xiu)道(dao)以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼(li)所(suo)生也。在下位不获乎上，民不可得(de)而治矣！故君(jun1)子不可以不(bu)修身(shen)；思修身，不(bu)可以(yi)不(bu)事(shi)亲；思事亲，不(bu)可(ke)以(yi)不知(zhi)人；思(si)知人(ren)，不可以不知天。""天下之达(da)道五，所以行之者(zhe)三(san)。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者(zhe)天下(xia)之达道也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天(tian)下之达德也，所以行(hang)之者一也。或生(sheng)而知之(zhi)，或(huo)学而知(zhi)之，或因而知之；及(ji)其知(zhi)之，一(yi)也。或(huo)安(an)而(er)行之(zhi)，或(huo)利而行之，或勉强而(er)行之；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则知所以修身(shen)；知(zhi)所以修身，则知所(suo)以治(zhi)人；知所以治人，则(ze)知所以治(zhi)天下国(guo)家矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也(ye)，亲(qin)亲也，敬大(da)臣也，体(ti)群臣也(ye)，子庶民也，来(lai)百工也(ye)，柔远人也(ye)，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则道立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣则(ze)士之报(bao)礼重，子(zi)庶民则(ze)百姓劝，来(lai)百(bai)工则财用足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所(suo)以修身也；去(qu)谗远色，贱货(huo)而(er)贵德，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重(chong)其(qi)禄(lu)，同其好恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也；官(guan)盛(sheng)任(ren)使，所以劝(quan)大臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝士也，时(shi)使(shi)薄(bao)敛，所(suo)以劝(quan)百姓也(ye)；日省月试(shi)，既廪称事，所(suo)以劝百工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所(suo)以(yi)柔远人也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而(er)薄(bao)来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经(jing)，所以行之者一(yi)也。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前(qian)身定则(ze)不羡，事前定则不困，行(hang)前(qian)定(ding)则不疚，道前定则不穷。