《久久久无码在线看》

久久久无码在线看是一部由安吉丽娜·朱莉 导演,由张雪村 约翰·塞纳迭姆博 谭笑 Rosenblatt 路宏 等演员主演的剧情 喜剧 爱情 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君(🗓)子中庸，小人(ren)反中庸。君子之(zhi)中庸也(🎠)，君子(zi)而(🐕)时中；小人(🦓)之中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子(zi)曰(🗼)(yue)："中庸其(qi)至(zhi)矣乎(📆)！民鲜(xian)能久矣！"子曰：(⛽)"道(🚵)之不(bu)行也，我(wo)知之矣(🐛)：知(zhi)者(zhe)过(guo)之(👖)，愚者不及(🙈)(ji)也。道之(✏)不明也(📖)，我知之矣(🧕)：(🥅)贤者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及(🐼)也(⭐)。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜(😕)能知味也(ye)。"子曰(yue)："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜其(📴)大(🤰)知(🎡)也与(yu)！舜(🔛)好问而好察迩言，隐(yin)恶而(er)扬善(shan)，执(zhi)其两端(duan)，用其中于(🧖)民，其(💘)斯(si)以(🐮)为舜(🕕)乎！"子(👖)(zi)曰："人皆(🚦)曰''予知''，驱(qu)而纳(🎵)(na)诸罟(🍙)(gu)陷(xian)阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月(yue)守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎(😄)中(zhong)庸，得(🔫)一善(🧣)则拳拳服膺(ying)而弗失(shi)之(zhi)矣。"子(zi)曰(🆓)："天下国(guo)家可均也，爵禄(🍡)(lu)可(ke)辞也，白刃(🦕)可蹈也，中庸不(bu)可能(neng)也。"子(💥)路(lu)问强(✝)。子(🆙)曰(yue)：(⬅)"南方之强与？北方(fang)之强(qiang)与(yu)？(🚻)抑而强与？宽柔以(🥒)教，不报无(🎫)(wu)道，南(nan)方之强也(ye)，君子居之。衽金革，死而不(🔎)厌，北(bei)方(fang)之(zhi)强(qiang)也(🈵)，而(💂)强者居(㊗)(ju)之(🏖)。故君(jun1)子和(he)而不(➖)流，强(qiang)哉矫！中立(🕛)而(🍛)不倚，强(qiang)哉(🚥)矫！国有道，不(🕟)变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至(🎤)死(🍠)不变，强(😙)(qiang)哉(😂)(zai)矫！"子曰(🎙)(yue)："素(su)隐行(hang)怪，后世有述(🆙)焉(yan)，吾弗(🔚)为(🎈)之矣。君(jun1)子遵道(dao)而(er)行(hang)，半(🥪)途而废，吾弗(fu)能已矣。君子依(📦)乎中庸(🐶)(yong)，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之(zhi)。君子(zi)之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之(🙋)(zhi)愚，可以(🤘)(yi)与知焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不(bu)知焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可(ke)以(yi)能(neng)行(🍵)焉；及(ji)其至也，虽(🔨)圣人亦有所(⛲)不能(💘)焉。天地之大也，人(ren)犹(you)有所憾。故(gu)君子(🌉)语大(da)，天下莫能载焉；语(yu)小，天下(xia)莫(🔧)能(neng)破(💑)(po)焉。《诗(🔊)》云(yun)：''鸢(🐃)(yuan)飞(🎎)戾(li)天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下(xia)察也。君子之道，造端乎夫(fu)妇(🌷)；及其至也，察乎(〰)天地。"子曰(yue)："道不(bu)远(yuan)人。人(ren)之(zhi)为道而远人(ren)，不可以(🚝)(yi)为道。《诗(shi)》云(❇)(yun)：''伐柯伐(fa)柯(🍏)，其则不(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨而(🗓)视之，犹以(yi)为远。故(🏨)君(🥑)子(zi)以人治人，改而止(zhi)。忠(🐕)恕违(wei)道(dao)不远，施诸己(🦊)而不愿(yuan)，亦(yi)勿(🎚)施于人(ren)。君子之道四(si)，丘未(❓)能一焉(yan)：所求乎(🌲)子，以(yi)事父，未能也(ye)；所(🔭)求(💺)乎(hu)臣，以事君(🥣)(jun1)，未能(neng)也；所(🥛)(suo)求(⛄)乎弟，以事兄，未能(neng)也(ye)；所求(🌈)乎朋友，先施(👮)之，未(🤱)能也，庸(yong)德之(🌁)行，庸言(🎗)之谨；有所不足(🚮)(zu)，不(♈)敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子(🕧)(zi)素(su)其(🍼)(qi)位(wei)而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵(gui)；(💜)素贫贱(🎙)，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷(🌽)狄(📏)；(📻)素患难，行(hang)乎患(huan)难：君子(🐏)无入而不(bu)自得(de)焉。在上位不陵下(xia)，在(🎇)下位不援上(shang)，正(🐃)己而(er)不(bu)求(〽)于人，则无怨。上不怨天(tian)，下(xia)不(bu)尤(you)人。故(gu)君子(🌧)居易以俟(si)命，小(👊)(xiao)人行(hang)险(🕶)(xian热线)以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎(🕛)君(jun1)子；失诸正鹄，反(😇)(fan)求(qiu)诸其身。君(jun1)子之道，辟(🌎)如(ru)行(👅)(hang)远必自迩，辟(🧤)如登(deng)高(🥪)(gao)必自(zi)卑。《诗(💞)》曰：''妻子好(🌾)合，如鼓(⛱)瑟琴。兄弟既翕(🈶)，和乐且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰(⛺)(yue)："鬼(gui)神(shen)之为德(🤬)(de)，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听之(⏹)而弗闻(wen)，体物(wu)而不可(ke)遗(yi)。使(shi)天下(xia)之人(ren)齐明盛服(💫)，以承祭祀，洋(🐜)(yang)洋乎如(🍸)在其上，如在(zai)其(qi)左右(🕣)。《诗》曰：''神之格思，不可度(🧦)思(si)！矧(⏮)可射思！''夫微(wei)之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此夫(〰)。"子曰：(🙁)"舜其大孝(xiao)也与(🏿)！德(⛑)为圣人，尊为天子，富有四海(🏾)之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其(qi)位(🐙)(wei)，必(bi)得(💊)其(qi)禄，必(🧜)得其(qi)名(mi国产ng)，必得其(qi)寿。故天(tian)之生物，必(bi)因(yin)其材(♊)而(er)笃焉。故(gu)栽(zai)者(🍎)(zhe)培之，倾者(💝)(zhe)覆之。《诗(😲)》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜(yi)人，受禄(lu)于(🍆)天(tian)。保佑(you)命之，自(🛡)(zi)天申之(zhi)。''故(💢)(gu)大(🍹)德者必受(🎆)命。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文(wen)王乎！以王季(ji)为(wei)父，以武王为(🍎)(wei)子，父作(✝)之，子述之。武(🚴)(wu)王缵(😴)大王、王季、文王之绪，壹(🗿)戎(🌲)(rong)衣(yi)而有天下(xia)，身不失天下之显名。尊为(wei)天子，富有四海之(📙)内(nei)。宗庙(🐗)飨(😸)(xiang)之，子孙保之。武(❇)王(wang)末受(shou)命(ming)。周(🍅)公成文、武(wu)之德，追(zhui)王大王、王(wang)季，上祀先(🤖)公(gong)以天(tian)子(zi)之礼。斯礼(🤺)也，达乎(⛹)诸侯大(da)夫，及士庶人(🥚)。父为(♐)(wei)大(da)夫，子(zi)为(🚗)士，葬(🍈)以(👌)大(🔣)(da)夫，祭以(yi)士(shi)。父为士，子(zi)为大(da)夫，葬(zang)以士(shi)，祭以(yi)大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫(📟)。三(san)年(💩)之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰(👏)："武(🥩)(wu)王(wang)、周公(gong)，其达孝(xiao)乎(hu)！夫(🔊)孝者，善(shan)继(ji)人(ren)之志，善(shan)述人之(🌸)事(shi)者(zhe)也(ye)。春秋(🌑)修其祖庙(miao)，陈其宗(📯)器(🍨)(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时(🎊)食(🖇)(shi)。宗庙(miao)之礼，所以序(xu)昭穆也(ye)。序爵(👋)，所以辨(🤶)贵(🐻)(gui)贱(jian)也(🏎)。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下(🥚)(xia)为上(🕦)，所以(yi)逮(🦉)(dai)贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也。践(🚜)其(qi)位(wei)，行其(🍞)礼，奏(💈)其乐，敬其(📆)所尊，爱其(🗑)所亲(💨)，事死如(ru)事(🤷)生，事亡(wang)如(ru)事存，孝之(zhi)至也。郊(👗)社(she)之礼(li)，所以(🛶)(yi)事(🎇)(shi)上(shang)帝(di)也(📳)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以祀(si)乎其(qi)先(xian)也。明乎郊社(👮)(she)之(🤽)(zhi)礼(li)、哦尝之义(🚕)，治国(guo)其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公(🚟)问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在(💞)方策(ce)。其人(ren)存，则其(💴)政(🈁)(zheng)举；其人亡，则(🚪)(ze)其(🦗)政息。人(ren)道(⏸)(dao)敏(min)政，地道敏树(📀)。夫政(⏲)也(ye)者(zhe)，蒲(💽)卢也。故(gu)为政在(🐤)人，取(🦊)(qu)人以身，修(xiu)身(shen)以道(🐀)，修(📦)道(🕞)(dao)以(✳)仁。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜(🕙)也，尊(zun)贤为(🚛)大(🈵)。亲亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生(sheng)也。在下位不获乎(🎼)上，民不(🎾)可(ke)得而治矣！故君(😡)子不可以不修身(shen)；思(🏵)修身，不可以(yi)不事亲(⚽)；思事亲(🏉)，不(bu)可(🖨)以不知人(ren)；(😿)思(si)知人，不可以不知(zhi)天。""天下(xia)之(🔶)(zhi)达(da)道(🍹)五，所(suo)以行之者(zhe)三。曰：君(🈶)臣也(🗑)(ye)，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友(you)之交(jiao)也，五者(zhe)天下(♿)(xia)之(😎)达(da)道(dao)也(ye)。知，仁(㊙)，勇，三(😯)者天下之达德也，所(suo)以(yi)行之者一(🔧)也。或(huo)生(⭕)(sheng)而知(Ⓜ)之，或(🔶)学而知之(zhi)，或因(🤳)而知之；及其(qi)知之，一也(🛍)。或安(🍅)而行之，或利而(🆖)行之，或勉(mian)强而(🚏)(er)行之；及(ji)其成功，一也。"子(zi)曰(🛺)：(🚰)"好学近(jin)乎知，力行(hang)近(🌒)(jin)乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯(🥕)三者，则知(⚪)(zhi)所以(🌠)(yi)修身；知(zhi)所以修身(shen)，则知(zhi)所(suo)以(🥧)治人；知所(🕶)以治人，则知(🕧)所(🐌)以治天(tian)下国家矣。""凡为天下国(😋)家有(you)九经，曰：修身(shen)也(🏩)，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣(chen)也，体(ti)群(⛩)臣也(🥨)，子庶民(min)也，来百(bai)工(gong)也(ye)，柔远人(➗)(ren)也(ye)，怀诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸(💪)父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣(chen)则(🈶)不眩，体(ti)群(💴)臣则士(shi)之(zhi)报礼(li)重，子庶民则百(🔸)姓(🌍)劝(quan)，来百(bai)工(gong)则财(cai)用足，柔远人则(🍛)四(si)方归之，怀诸侯(hou)则天(🌔)下畏之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼(li)不动(dong)，所(suo)以修身(shen)也；去谗(chan)远色，贱(jian)货而贵德(de)，所以(yi)劝(💚)贤也(ye)；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶，所以劝(😷)亲(🎵)亲(qin)也；(🈴)官盛任使，所以劝(quan)大(da)臣也；忠信重禄(lu)，所以劝(⛩)士也，时(shi)使(shi)薄(bao)敛(lian)，所(suo)以(🦂)劝百姓也；日(🏗)省月试，既(ji)廪称(🔓)(cheng)事，所以劝(quan)百(bai)工(📆)也(ye)；送往迎来，嘉善而(er)矜(jin)不能(🍿)，所以(yi)柔远(yuan)人(ren)也(📊)(ye)；继绝(jue)世，举废国，治(😠)(zhi)乱持危，朝聘以(yi)时(shi)，厚往(wang)而(🎊)薄(bao)来(lai)，所以(🍽)(yi)怀诸侯也。""凡(🚦)(fan)为天下国(guo)家(jia)有(🛐)九经，所以行之(♋)者(🧟)一也(🌨)。凡(🍚)事豫(yu)则(ze)立(li)，不(⏺)豫则废。言前身(shen)定则(ze)不羡，事前(qian)定(😰)则不(⛪)困，行(🍧)(hang)前定(⤴)(ding)则(ze)不疚，道(dao)前(qian)定则不穷。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君子之(zhi)中庸也，君子(zi)而时中；小人之中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我(wo)知之矣：知(zhi)者(zhe)过(guo)之，愚者不及(ji)也。道之不明也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能知味也(ye)。"子曰(yue)："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶而(er)扬善(shan)，执(zhi)其两端(duan)，用其中于民，其斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月(yue)守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失(shi)之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家可均也，爵禄(lu)可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能(neng)也。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南方之强与？北方(fang)之强(qiang)与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报无(wu)道，南(nan)方之强也(ye)，君子居之。衽金革，死而不厌，北(bei)方(fang)之(zhi)强(qiang)也，而强者居(ju)之。故君(jun1)子和(he)而不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰(yue)："素(su)隐行(hang)怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道(dao)而(er)行(hang)，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之(zhi)。君子(zi)之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以(yi)与知焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不(bu)知焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可(ke)以(yi)能(neng)行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人(ren)犹(you)有所憾。故(gu)君子语大(da)，天下莫能载焉；语(yu)小，天下(xia)莫能(neng)破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下(xia)察也。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不(bu)远(yuan)人。人(ren)之(zhi)为道而远人(ren)，不可以(yi)为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子(zi)以人治人，改而止(zhi)。忠恕违(wei)道(dao)不远，施诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于人(ren)。君子之道四(si)，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以(yi)事父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能(neng)也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能(neng)也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子(zi)素(su)其(qi)位(wei)而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行(hang)乎患(huan)难：君子无入而不(bu)自得(de)焉。在上位不陵下(xia)，在下位不援上(shang)，正己而(er)不(bu)求于人，则无怨。上不怨天(tian)，下(xia)不(bu)尤(you)人。故(gu)君子居易以俟(si)命，小(xiao)人行(hang)险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君(jun1)子之道，辟如(ru)行(hang)远必自迩，辟如登(deng)高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听之而弗闻(wen)，体物(wu)而不可(ke)遗(yi)。使(shi)天下(xia)之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧可射思！''夫微(wei)之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其(qi)位(wei)，必(bi)得其(qi)禄，必得其(qi)名(ming)，必得其(qi)寿。故天(tian)之生物，必(bi)因(yin)其材而(er)笃焉。故(gu)栽(zai)者(zhe)培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜(yi)人，受禄(lu)于天(tian)。保佑(you)命之，自(zi)天申之(zhi)。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文(wen)王乎！以王季(ji)为(wei)父，以武王为(wei)子，父作之，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天下(xia)，身不失天下之显名。尊为(wei)天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王(wang)末受(shou)命(ming)。周公成文、武(wu)之德，追(zhui)王大王、王(wang)季，上祀先公(gong)以天(tian)子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父为(wei)大(da)夫，子(zi)为士，葬以大(da)夫，祭以(yi)士(shi)。父为士，子(zi)为大(da)夫，葬(zang)以士(shi)，祭以(yi)大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武(wu)王(wang)、周公(gong)，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善(shan)继(ji)人(ren)之志，善(shan)述人之事(shi)者(zhe)也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为上，所以(yi)逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也。践其(qi)位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡(wang)如(ru)事存，孝之(zhi)至也。郊社(she)之礼(li)，所以(yi)事(shi)上(shang)帝(di)也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以祀(si)乎其(qi)先(xian)也。明乎郊社(she)之(zhi)礼(li)、哦尝之义，治国(guo)其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策(ce)。其人(ren)存，则其政(zheng)举；其人亡，则(ze)其政息。人(ren)道(dao)敏(min)政，地道敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政在人，取(qu)人以身，修(xiu)身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生(sheng)也。在下位不获乎上，民不可(ke)得而治矣！故君子不可以不修身(shen)；思修身，不可以(yi)不事亲；思事亲，不(bu)可以不知人(ren)；思(si)知人，不可以不知(zhi)天。""天下(xia)之(zhi)达(da)道五，所(suo)以行之者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友(you)之交(jiao)也，五者(zhe)天下(xia)之达(da)道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德也，所(suo)以(yi)行之者一也。或(huo)生(sheng)而知之，或学而知之(zhi)，或因而知之；及其(qi)知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉(mian)强而(er)行之；及(ji)其成功，一也。"子(zi)曰："好学近(jin)乎知，力行(hang)近(jin)乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知(zhi)所以(yi)修身；知(zhi)所以修身(shen)，则知(zhi)所(suo)以治人；知所以治人，则知所以治天(tian)下国家矣。""凡为天下国家有(you)九经，曰：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣(chen)也，体(ti)群臣也，子庶民(min)也，来百(bai)工(gong)也(ye)，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则士(shi)之(zhi)报礼(li)重，子庶民则百姓劝(quan)，来百(bai)工(gong)则财(cai)用足，柔远人则四(si)方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼(li)不动(dong)，所(suo)以修身(shen)也；去谗(chan)远色，贱(jian)货而贵德(de)，所以(yi)劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝(quan)大(da)臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时(shi)使(shi)薄(bao)敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝(quan)百(bai)工也(ye)；送往迎来，嘉善而(er)矜(jin)不能，所以(yi)柔远(yuan)人(ren)也(ye)；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以(yi)时(shi)，厚往(wang)而薄(bao)来(lai)，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为天下国(guo)家(jia)有九经，所以行之者一也。凡事豫(yu)则(ze)立(li)，不豫则废。言前身(shen)定则(ze)不羡，事前(qian)定则不困，行(hang)前定(ding)则(ze)不疚，道(dao)前(qian)定则不穷。