《人人草人人色视频》

人人草人人色视频是一部由DavidSandberg 导演,由黄一山 小卡尔文·克劳塞尔 猫鲍勃 等演员主演的喜剧 爱情 动作 。剧情简介:仲尼曰："君子中(zhong)庸，小(xiao)人(ren)反中庸(🍾)。君(⬅)子(zi)之中(💳)庸也，君(🎹)子(zi)而(🌚)时中；小人之中庸也，小人而无忌(🍔)惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民(🏄)鲜(😤)(xian)能久(🤓)矣(yi)！"子(zi)曰(🤵)："道之(zhi)不行(✈)(hang)也(ye)，我知之(🚊)矣：知者(😦)过之(zhi)，愚者不(🏯)(bu)及(✋)(ji)也。道之不(🙆)明(🤾)也(👄)，我知(💫)之(🕟)矣：贤(xian)者过(guo)之，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫不(🈂)饮(🔴)食也，鲜(🛩)能知味也。"子曰："道其不行(🍚)(hang)矣(🕸)夫！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也与！舜(shun)好问而(er)好察迩言，隐恶而(er)扬善，执其两(liang)端，用(😞)其中于(yu)民，其(🛺)斯以为舜乎！"子曰："人(🐹)皆曰(🗳)(yue)''予(🚂)知(🛣)''，驱(qu)而(er)纳(🥐)诸罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸(👗)，而不(bu)能(neng)期月守也(🚴)(ye)。"子(🍞)(zi)曰(👄)："回之为人(ren)也，择(ze)乎中庸(yong)，得(de)一善则(ze)拳(quan)拳(quan)服膺(ying)而(er)弗失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问强(🚘)。子(zi)曰(🍸)："南方之(🛃)(zhi)强(🤽)与(📄)？北方之强与(yu)？抑而强(qiang)与？(♑)宽(🆔)柔以教，不(bu)报无道(🔦)，南(🕎)方之强(⛎)也，君(⚪)子(zi)居(🏻)之。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强也，而强(qiang)者(zhe)居之(📧)(zhi)。故(gu)君(jun1)子和而不流，强(😦)(qiang)哉矫！中(zhong)立而不(bu)倚(🛩)，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫(jiao)！国无(wu)道(🥓)(dao)，至(🦌)(zhi)死(📇)不(bu)变(📂)，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐行(🎐)(hang)怪，后(hou)世(shi)有(you)述焉，吾弗(🗒)为之矣。君(👤)子遵道而(🍼)(er)行(hang)，半(ban)途而废，吾弗(🤫)能(neng)已(yi)矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者能之。君子之(zhi)道费(🍧)而隐。夫妇之(🧒)愚，可以(yi在线视频)与知(zhi)焉；及其(qi)至也(🎊)(ye)，虽圣(🏊)人(⚾)亦有所不(bu)知焉。夫(fu)妇(fu)之不(🖕)肖(🐁)，可(ke)以能行焉(yan)；及(🤩)其至(zhi)也，虽(💍)(sui)圣人亦有所(🔃)不能(🎋)焉。天地(di)之(zhi)大也，人(ren)犹有所(suo)憾(han)。故(🐍)(gu)君子(🔃)(zi)语大，天(tian)下莫能(neng)载(🌦)焉；语小，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下(xia)察也(😉)。君子之道(dao)，造端(🤖)(duan)乎(hu)夫妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人(ren)之为道(👶)而(🎻)远人(💴)，不可以为道。《诗(💟)(shi)》云：''伐柯伐(😕)(fa)柯，其则(🛰)不远。''执(🦈)(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹(👮)以为(🧚)远。故君子以人(💈)治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道(❌)(dao)不远，施(shi)诸(zhu)己(🔈)而(🖕)(er)不愿(🌁)(yuan)，亦勿(🏾)(wu)施(shi)于人。君子之(zhi)道四(si)，丘未能(neng)一(🔟)焉：所求乎子，以(yi)事(📰)父，未能也(ye)；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未(wei)能也(🏂)(ye)；所(😉)求乎弟，以事兄，未(🛳)能也；所求(qiu)乎朋友，先(🏯)施之，未(wei)能也，庸德(🚪)(de)之行(hang)，庸言之谨；有所不足(zu)，不(🐽)(bu)敢不(🤫)勉，有余不(🐋)敢(gan)尽(🏅)；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔(🙎)！君(🔠)子素其位而(🍖)行(💞)(hang)，不愿(🥊)(yuan)乎其外。素富贵，行乎富(🍐)贵；素(🤟)贫贱(🖥)，行乎贫贱；素(su)夷(😊)狄，行乎夷狄；素(su)患难，行(🙊)乎患(💚)(huan)难(nan)：君(🏜)子(zi)无入(🛡)而不自(🗽)得焉。在上(🔅)位(🍲)(wei)不(bu)陵下，在下位不援(yuan)上，正己而(er)不(😧)求于人(ren)，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易(🛍)以(📀)(yi)俟命，小(xiao)人行险以(yi)侥(yao)幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎君子(💒)；(👥)失(shi)诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之(zhi)道(dao)，辟(pi)如行(🕓)远必自迩(🕌)，辟如登(🔖)高必自卑。《诗(🛴)》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如(🍙)(ru)鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟(di)既(ji)翕，和(🤱)乐(le)且(🍲)(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(🍞)："父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视之而(er)弗见，听之而弗闻(🌻)，体物而不可遗。使天(tian)综(😽)合下(🏗)之人齐明盛(sheng)服，以(yi)承(cheng)祭祀(si)，洋(⭕)洋乎如在其上，如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格(🏼)思，不可(ke)度(du)思！矧可射(🕟)(she)思！''夫(fu)微之显，诚之不可(ke)掩如(ru)此(ci)夫。"子曰(😓)(yue)：(🈸)"舜(🏿)(shun)其(qi)大(🐽)孝也与(yu)！德(de)为圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故(gu)大(da)德必得其位，必得其禄(🥜)，必得其(qi)名，必得其寿。故(gu)天之生物，必(🎴)因其材而(🍇)笃(du)焉(yan)。故(🙎)(gu)栽(zai)者培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗(🌱)》曰：''嘉(🥄)乐君子，宪(xian)宪令德(🍒)。宜民宜人(🔉)，受禄(lu)于天(tian)。保佑(👩)命之，自天申(shen)之(zhi)。''故大德(de)者(🥏)必受命。"子(zi)曰："无(😐)忧者，其(qi)惟(⏫)文王乎！以(😑)(yi)王(wang)季(🕺)为(🚅)(wei)父(🥊)，以武王为子，父(fu)作之，子述之。武王缵(zuan)大(da)王、王季、文王之(🗄)绪，壹(yi)戎衣而(er)有(🥛)天下，身不失(shi)天下之(zhi)显(xian)名。尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武(🆗)王末受命。周公成(😠)文、武之德，追王大(🛰)王(🛡)、王季(🆓)，上祀(si)先(xian)公以(💻)天子之礼(li)。斯(🐶)礼(🎲)(li)也，达乎诸(zhu)侯大夫，及(🤠)士庶(😥)人(ren)。父为大(da)夫，子(zi)为士，葬以大夫(🔦)，祭(🍫)以士。父为士(shi)，子为大(🛠)夫(fu)，葬(🤪)以(yi)士，祭(🔲)(ji)以(yi)大(da)夫。期(📵)之丧(🐈)，达乎大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎(hu)天子。父母(mu)之丧，无(📫)贵(♿)贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其(qi)达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人(ren)之志，善(📐)述人之事者也。春(🍼)秋修其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器(qi)，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙之(😾)(zhi)礼，所以序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以(📡)辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛(🙃)，所(suo)以(yi)序(🥁)(xu)齿也(ye)。践(🤐)(jian)其位，行其(qi)礼，奏其乐(😐)，敬(🌜)(jing)其所(🍷)尊，爱其(qi)所(🤠)亲，事死(si)如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之(🛏)礼，所(suo)以事上帝也(🥡)(ye)。宗庙(♌)之礼，所(🏼)(suo)以祀乎(hu)其先(🎲)也(ye)。明乎(⚽)(hu)郊社(💫)之(zhi)礼(li)、哦尝之义，治国其如示(👝)诸掌乎！"哀公问政。子(🏝)曰(yue)："文、(⏫)武之政，布在(zai)方策(ce)。其人存，则其(😞)政举；其人(📿)亡，则其政息(xi)。人道敏政，地(🕡)道敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在(🎏)人，取人(ren)以身，修(🏃)(xiu)身(🐣)以道，修道以仁。仁(🚐)者人也，亲(qin)亲(qin)为大；义(🤒)者宜也，尊(😜)贤(xian)为大(da)。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等(🍀)，礼所生(sheng)也(♒)。在下位(wei)不获乎(hu)上(shang)，民(🏇)不可(ke)得而(🎃)治矣！故(gu)君(🏄)(jun1)子不可(ke)以不修身(♌)；思修身，不(bu)可以不(bu)事(shi)亲；(✈)思事亲，不可以不知(🈳)(zhi)人；思(🌔)知人，不可(ke)以(👚)不知天。""天下之达道五，所(🌌)以(yi)行之者三。曰(🤡)：君(jun1)臣(🚓)(chen)也，父子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也(🌋)，朋(🔋)友之(zhi)交(jiao)也，五者天(🐚)下(🐳)之(zhi)达道(dao)也。知(🔲)，仁，勇，三者(😎)天(🏹)(tian)下之天天(🎠)达(㊗)(da)德也，所以行之(zhi)者(zhe)一也(🀄)(ye)。或(🍆)生而(er)知之(zhi)，或(huo)学(xue)而知(zhi)之，或(🎒)因而知(zhi)之；(🔵)及(ji)其(⛽)知(zhi)之，一也。或(👏)(huo)安(✏)而(er)行之，或利(🕔)而行之，或勉(mian)强而行之；及(ji)其成功(🎊)，一也(ye)。"子曰："好(hao)学(💙)近乎知(zhi)，力行(🛥)近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则(🧦)知所(suo)以修身；知所(🕣)(suo)以(🔴)(yi)修(xiu)身(shen)，则知所以治(🤤)人；(🥣)知(📭)所(suo)以治人，则(ze)知所以治天下国(🛫)家矣(🤽)。""凡为天(tian)下(🕴)(xia)国(🎆)家有(you)九(jiu)经(🚎)，曰(yue)：修身(🎠)也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬(🕊)大臣也，体群(🔝)臣(chen)也，子庶民也，来(lai)百(bai)工(gong)也(ye)，柔(rou)远人(🔊)也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修(xiu)身则道(🥖)(dao)立(li)，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲(qin)亲(qin)则诸(🎨)(zhu)父昆(kun)弟不怨(🃏)(yuan)，敬(🗄)大臣则不眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子(zi)庶民(🏉)(min)则(ze)百姓劝，来(🏧)(lai)百工则(🈸)财用足(⬛)，柔(🔚)远人(ren)则(🥎)(ze)四方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏之(🔪)。齐明(ming)盛(👃)(sheng)服，非(🏈)(fei)礼不动(dong)，所以(🧢)修身也(ye)；去谗(🏏)远色(🧜)，贱(jian)货(🚖)(huo)而贵德，所(suo)以劝贤也(ye)；尊欧(⭐)美其位(wei)，重其禄，同其好(📵)恶(⚫)，所以(yi)劝亲亲也；(🥪)官(guan)盛任使(shi)，所(🕟)以劝(quan)大(🕔)臣(chen)也；忠信(🦎)(xin)重(chong)禄，所(🐻)以(yi)劝(quan)士也，时(♒)使薄敛，所(🐉)以(yi)劝(quan)百姓也；(😀)日(ri)省月(yue)试，既廪称(cheng)事，所以劝(👸)(quan)百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能(neng)，所以柔(rou)远人也(ye)；继绝世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以时(🌼)，厚(🔄)往而薄来(lai)，所(suo)以怀(👊)诸侯也(ye)。""凡为天下(xia)国家(jia)有(you)九(👭)经，所以行之者一(yi)也。凡(fan)事豫则(🕝)立，不豫则废。言前身定则不(🐤)(bu)羡(xian)，事前定则(ze)不困(🌴)(kun)，行(hang)前(🚯)定(🌈)则(ze)不(bu)疚(jiu)，道(🚡)前定(ding)则(ze)不穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君子(zi)之中庸也，君子(zi)而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之(zhi)不行(hang)也(ye)，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者不(bu)及(ji)也。道之不明也，我知之矣：贤(xian)者过(guo)之，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也与！舜(shun)好问而(er)好察迩言，隐恶而(er)扬善，执其两(liang)端，用其中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能(neng)期月守也(ye)。"子(zi)曰："回之为人(ren)也，择(ze)乎中庸(yong)，得(de)一善则(ze)拳(quan)拳(quan)服膺(ying)而(er)弗失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问强。子(zi)曰："南方之(zhi)强与？北方之强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方之强也，君子(zi)居之。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强也，而强(qiang)者(zhe)居之(zhi)。故(gu)君(jun1)子和而不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫(jiao)！国无(wu)道(dao)，至(zhi)死不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后(hou)世(shi)有(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵道而(er)行(hang)，半(ban)途而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可(ke)以能行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天地(di)之(zhi)大也，人(ren)犹有所(suo)憾(han)。故(gu)君子(zi)语大，天(tian)下莫能(neng)载焉；语小，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下(xia)察也。君子之道(dao)，造端(duan)乎(hu)夫妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人(ren)之为道而远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道(dao)不远，施(shi)诸(zhu)己而(er)不愿(yuan)，亦勿(wu)施(shi)于人。君子之(zhi)道四(si)，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以(yi)事父，未能也(ye)；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未(wei)能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德(de)之行(hang)，庸言之谨；有所不足(zu)，不(bu)敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患(huan)难(nan)：君子(zi)无入而不自得焉。在上位(wei)不(bu)陵下，在下位不援(yuan)上，正己而(er)不求于人(ren)，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以(yi)俟命，小(xiao)人行险以(yi)侥(yao)幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之(zhi)道(dao)，辟(pi)如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如(ru)鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟(di)既(ji)翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天(tian)下之人齐明盛(sheng)服，以(yi)承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可(ke)度(du)思！矧可射(she)思！''夫(fu)微之显，诚之不可(ke)掩如(ru)此(ci)夫。"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大孝也与(yu)！德(de)为圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故(gu)大(da)德必得其位，必得其禄，必得其(qi)名，必得其寿。故(gu)天之生物，必因其材而笃(du)焉(yan)。故(gu)栽(zai)者培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑命之，自天申(shen)之(zhi)。''故大德(de)者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以(yi)王(wang)季为(wei)父，以武王为子，父(fu)作之，子述之。武王缵(zuan)大(da)王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而(er)有天下，身不失(shi)天下之(zhi)显(xian)名。尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武王末受命。周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀(si)先(xian)公以天子之礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人(ren)。父为大(da)夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士。父为士(shi)，子为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭(ji)以(yi)大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎(hu)天子。父母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其(qi)达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人(ren)之志，善述人之事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器(qi)，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以(yi)序(xu)齿也(ye)。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所亲，事死(si)如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也(ye)。明乎(hu)郊社之(zhi)礼(li)、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政，布在(zai)方策(ce)。其人存，则其政举；其人亡，则其政息(xi)。人道敏政，地道敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在人，取人(ren)以身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为大；义者宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在下位(wei)不获乎(hu)上(shang)，民不可(ke)得而治矣！故(gu)君(jun1)子不可(ke)以不修身；思修身，不(bu)可以不(bu)事(shi)亲；思事亲，不可以不知(zhi)人；思知人，不可(ke)以不知天。""天下之达道五，所以(yi)行之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者天下之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达(da)德也，所以行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。或生而(er)知之(zhi)，或(huo)学(xue)而知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及(ji)其知(zhi)之，一也。或(huo)安而(er)行之，或利而行之，或勉(mian)强而行之；及(ji)其成功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所(suo)以修身；知所(suo)以(yi)修(xiu)身(shen)，则知所以治人；知所(suo)以治人，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家有(you)九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来(lai)百(bai)工(gong)也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修(xiu)身则道(dao)立(li)，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲(qin)亲(qin)则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子(zi)庶民(min)则(ze)百姓劝，来(lai)百工则财用足，柔远人(ren)则(ze)四方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非(fei)礼不动(dong)，所以修身也(ye)；去谗远色，贱(jian)货(huo)而贵德，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛任使(shi)，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠信(xin)重(chong)禄，所以(yi)劝(quan)士也，时使薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓也；日(ri)省月(yue)试，既廪称(cheng)事，所以劝(quan)百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能(neng)，所以柔(rou)远人也(ye)；继绝世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯也(ye)。""凡为天下(xia)国家(jia)有(you)九经，所以行之者一(yi)也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前身定则不(bu)羡(xian)，事前定则(ze)不困(kun)，行(hang)前定则(ze)不(bu)疚(jiu)，道前定(ding)则(ze)不穷。