《日日干综合导航》

日日干综合导航是一部由AntoinetteKellermann 导演,由麦迪逊·阿诺德 Sherrin 李部 等演员主演的爱情 武侠 其它 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君(jun1)子(🐜)中庸，小人(ren)反中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子之(zhi)中(🛥)庸也，君子(zi)而时中；小(xiao)人之中庸也，小(🕥)人而(er)无(🍖)忌惮也。"子(🚤)曰："中(zhong)庸其(🛹)至矣(📄)乎！民鲜能久矣！"子曰："道(🐀)之(zhi)不行也，我知(zhi)之(⏮)矣(😦)(yi)：知(🧡)(zhi)者(🌿)过之，愚者不(bu)及也(ye)。道之不(bu)明(🎛)也，我知(zhi)之矣：贤(🦕)者(zhe)过(guo)之，不肖(xiao)者不(🚚)(bu)及也。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰(yue)："道其(❄)(qi)不行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知(👹)(zhi)也与！舜好问(wen)而好察迩言，隐(yin)恶(🥑)(e)而扬(☕)善，执(🗂)其两端(🐛)，用(😼)其(qi)中于民，其(qi)斯以为舜乎(🗾)！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳(🐹)(na)诸罟陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟(pi)也(ye)。人皆曰(yue)''予(yu)知(🚽)''，择(ze)乎中庸(yong)，而不(bu)能期(qi)月(🌠)守也。"子曰(🚷)："回之(zhi)为(wei)人也，择乎中庸，得(🔸)一(🍴)善则拳拳服膺而弗失之矣。"子(🥀)曰(yue)："天(tian)下国(guo)家可均(🔄)也，爵(jue)禄可辞也，白(🧚)刃(🌤)可(🍽)蹈也，中庸不(bu)可(ke)能也。"子(zi)路问(💡)强。子(🚡)(zi)曰(🕐)：(🤾)"南(nan)方(fang)之强与？北方(fang)之(Ⓜ)强与？抑(👩)而(er)强(qiang)与(yu)？(📸)宽柔以(🎮)教(🐔)，不(bu)报(bao)无(wu)道(🈂)，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死(💌)而不厌，北(bei)方之强也，而强者居(ju)之(zhi)。故君(jun1)子和而(er)不流，强哉矫(🎬)！中立(li)而不(bu)倚(🖊)(yi)，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉(🤲)(yan)，强哉矫！国(🗽)无道(dao)，至(zhi)死不变(bian)，强(🏈)哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐(📘)行(🖐)怪，后世(🛹)有(📉)(you)述焉，吾弗为(wei)之(🚨)矣。君子(zi)遵道(dao)而行，半(🥟)途(tu)而(er)废(🍉)，吾(wu)弗(fu)能已矣(yi)。君子依乎(🕐)中庸(yong)，遁世不(bu)见知而(er)不(bu)悔(hui)，唯(wei)圣者能(🥔)(neng)之(🥢)(zhi)。君子之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与知焉(💽)(yan)；及(👂)(ji)其至(🚑)也，虽(♈)圣人(ren)亦有所不知(🐤)焉。夫(😋)妇之不(🚱)(bu)肖(xiao)，可(ke)以能(🍽)行(⛺)焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦有所(㊙)不能(neng)焉。天地(di)之大(da)也(🐸)(ye)，人犹有所憾。故君子(🚒)语大(da)，天(tian)下莫(🕓)(mo)能载焉(yan)；语小，天下莫(🔠)能破焉。《诗(👼)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(🍇)于渊。''言其上(shang)下察(cha)也。君子之道，造端(📖)乎(🎭)夫妇；及其至(🥞)也，察(🛒)乎(📷)天地。"子曰(yue)："道不(🖥)(bu)远人(🍐)。人之为(wei)道而远(yuan)人，不可以为道(dao)。《诗》云(🏽)(yun)：''伐柯伐柯，其(🚈)则(ze)不(🎥)(bu)远。''执(🐛)柯以伐柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以为远(yuan)。故(gu)君(jun1)子以(yi)人治(🍂)(zhi)人，改而止。忠恕(🎓)违道(dao)不远，施诸己而(🧠)(er)不(🍣)愿，亦勿施(😣)于人。君子之(🅿)道四(si)，丘未能一(yi)焉(yan)：所求乎(hu)子，以事父(fu)，未能也；所(suo)求乎(hu)臣，以事(😓)君(jun1)，未(🐻)(wei)能也(ye)；(🎮)所求(qiu)乎弟，以(🎵)事兄(🔯)(xiong)，未能也(ye)；所求(🏳)(q午夜iu)乎朋友，先施之，未(wei)能(🐓)也，庸(yong)德(🔼)(de)之行，庸言(🌙)之谨；有所不足，不(bu)敢不勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾(🍩)言，君子胡不尔！君(😌)子素(su)其(qi)位而行(hang)，不(👦)愿乎(😋)其外。素富(fu)贵(gui)，行乎(hu)富贵；素(su)贫(📴)贱(jian)，行乎(hu)贫(🍩)贱；素(su)夷狄，行乎夷狄(🔂)；素患(⏩)(huan)难，行(hang)乎患(🎧)难：君子(zi)无(wu)入(🌌)而不自得(🚭)焉。在(♉)上位(wei)不(bu)陵(🚧)下(xia)，在下位(📺)(wei)不援上，正(zheng)己而(er)不求(🎑)于(yu)人，则(ze)无怨。上不怨天，下(🚮)(xia)不(🆔)尤(😉)人(ren)。故君(🤰)子居(🤞)(ju)易以俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子(🍍)曰(🌘)："射有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君子(🍶)之(zhi)道，辟(🎴)如行远必自(🚀)迩，辟如登高必(bi)自(🤚)(zi)卑。《诗》曰：''妻子好(🐽)(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(🥩)："父(😘)母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之(👰)(zhi)为(w天(🤛)干ei)德，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗见，听(🥄)(ting)之(zhi)而弗闻，体(ti)物而(er)不可遗。使天下(🏜)之人齐(qi)明(🏦)(ming)盛服，以(💕)承(cheng)祭祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎如(ru)在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神(🐤)之格思，不可(ke)度思(👓)！矧(shen)可射思(si)！''夫(fu)微之显，诚之(📣)(zhi)不(🍍)可(ke)掩如(🐸)此夫(🍫)。"子曰(yue)："舜其(🚟)大孝也(ye)与！德为(wei)圣人(🔋)，尊(zun)为(wei)天(🎀)子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保(🏜)之。故(gu)大(👸)德必得其(😋)(qi)位，必得其禄，必得其(qi)名(🔇)(ming)，必(bi)得其寿(📳)。故天之生物，必因其材而(👼)笃焉。故(🌳)(gu)栽(🚼)者培之，倾者(💺)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(📰)(jia)乐君(jun1)子(🙋)，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜(yi)人，受禄于天(tian)。保(bao)佑(you)命之(zhi)，自(zi)天申(shen)之。''故大德(🗨)者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王(🔄)季(ji)为父(fu)，以武王为子，父(🚸)作(zuo)之，子述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季(ji)、(🈴)文(wen)王之(zhi)绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天(tian)下，身不失天(tian)下之显名(ming)。尊为天(tian)子，富(fu)有(🏚)四海之内。宗庙(⚾)(miao)飨之，子孙保(😴)之(zhi)。武王(wang)末受命。周公(gong)成文(🎧)、武(wu)之德，追王大王、王季，上祀先(xian)公以(yi)天子(🕷)之(zhi)礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大(🙅)(da)夫，及士庶人(📜)。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭(🐖)(ji)以士。父为士(🚭)，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大(da)夫(🥖)。期(qi)之(🌲)丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎天子(🈸)(zi)。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝(🚏)乎(🔳)！夫(fu)孝者，善(shan)继(ji)人(🖨)之志，善述人之事者也。春(chun)秋修其(qi)祖(zu)庙(🎴)，陈其(qi)宗(zong)器，设(she)其(🌰)裳(shang)衣，荐(jian)其(qi)时(shi)食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所(📫)以(yi)序(xu)昭穆也。序爵，所以辨(💐)贵(gui)贱(jian)也(📽)。序事，所(suo)以(🎖)辨(bian)贤也(👚)(ye)，旅酬下(xia)为(💈)(wei)上(shang)，所以(😞)逮贱也。燕毛(📍)(mao)，所以序齿也。践其位，行其礼，奏(🔻)其(🚈)乐(le)，敬(jing)其所(suo)尊(☔)，爱(🎴)其(qi)所亲，事死天天如事生，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之(👮)至也。郊社之礼(li)，所以事上(➡)帝(di)也(ye)。宗(zong)庙(miao)之礼，所(🎳)以祀(si)乎其先也。明(ming)乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国(🌍)其(🍔)如示(🚦)诸掌(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰：(✖)"文、武(wu)之政(🐫)(zheng)，布在方策(ce)。其人存，则其(qi)政举；其(qi)人(ren)亡(wang)，则(ze)其政(📝)息。人(ren)道(dao)敏(🚿)(min)政(zheng)，地道(🛶)敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故(🕛)为(wei)政在(zai)人(🕍)，取人以身，修身(shen)以(🏴)(yi)道，修道(❌)(dao)以仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也(ye)，尊(zun)贤(⛱)为大(🛢)(da)。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所生(sheng)也。在下位(wei)不(🥃)获(huo)乎(hu)上，民(min)不(bu)可(🐠)得(🎀)而治(zhi)矣(🖨)！故君(jun1)子不(bu)可以(yi)不(🌘)修身；思(💣)(si)修(💬)身，不可以不事(🗡)亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不(🐧)可(ke)以(yi)不(bu)知天。""天下(xia)之达(🐹)道五，所(🌶)(suo)以(yi)行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣也，父(✈)子也(ye)，夫(🔡)妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之交(🤲)也，五者天下(🔣)之达道(🦃)也。知(🖥)(zhi)，仁(ren)，勇，三(🍱)者天下之(zhi)达(🎤)德也(ye)，所(suo)以(🤜)行(hang)之者一也(🤤)。或生而知之(zhi)，或(🌁)学(🍙)而知之，或因而知(zhi)之(zhi)；及其知之，一也(🏫)。或安而行(🙉)之(🕞)(zhi)，或利而行(hang)之，或勉强而行之；及(ji)其(🕰)成功，一也(ye)。"子曰：(😯)"好学近乎(🦋)(hu)知，力行(💩)(hang)近乎仁，知耻近乎(hu)勇(🥛)。知斯三(san)者，则知(zhi)所(suo)以修身；知所以(🅰)(yi)修身(shen)，则知所(suo)以治(⛩)人(ren)；(🗜)知所以(🥦)(yi)治(zhi)人，则知所以治天下国(guo)家矣(yi)。""凡(fan)为(🅾)天(tian)下国家有九经，曰：修(😯)(xiu)身也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也(🍷)，敬大臣(chen)也，体群臣(chen)也，子庶民也(☝)(ye)，来百(🚜)工也，柔远人(ren)也(🕣)(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸(🐫)父(fu)昆(kun)弟不(bu)怨，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体群臣则(ze)士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民(🌾)(min)则(🐲)百姓劝(quan)，来百(bai)工则(ze)财(cai)用(🥅)足(zu)，柔远(🚯)人则四方归之(🧓)(zhi)，怀(🗡)诸侯则天下(🐏)畏(wei)之(zhi)。齐明盛服(🌓)(fu)，非礼(🐬)(li)不动(dong)，所以(🕐)修身也(🍨)；去(qu)谗(🏺)远色(👣)，贱货而贵(gui)德(🥦)(de)，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官盛任使(🎢)(shi)，所(suo)以(yi)劝大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所(suo)以劝士(shi)也(🔞)，时使薄敛(🥁)，所以(yi)劝(quan)百(bai)姓(⛏)也(🏀)；日省(🦓)(sheng)月(⏬)试(📐)，既廪称(cheng)事(🕞)，所(🐢)以劝百工(⭕)也(🎽)；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远人也(ye)；继绝世，举废国，治乱持(chi)危(🚦)(wei)，朝(🏭)(chao)聘以时，厚往(wang)而(er)薄来，所以(yi)怀诸侯也(✖)。""凡为天(🆑)下(xia)国家有九经，所(suo)以行(hang)之者一(yi)也。凡事(shi)豫则立，不豫则废(🎩)。言前(qian)身定则不(bu)羡，事(🎽)前定则(🧐)不困，行(🏞)前定(ding)则不疚(🏤)，道前(qian)定则不穷。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人(ren)反中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君子(zi)而时中；小(xiao)人之中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知(zhi)之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者不(bu)及也(ye)。道之不(bu)明也，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过(guo)之，不肖(xiao)者不(bu)及也。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也与！舜好问(wen)而好察迩言，隐(yin)恶(e)而扬善，执其两端，用其(qi)中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟(pi)也(ye)。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不(bu)能期(qi)月守也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国(guo)家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可(ke)能也。"子(zi)路问强。子(zi)曰："南(nan)方(fang)之强与？北方(fang)之强与？抑而(er)强(qiang)与(yu)？宽柔以教，不(bu)报(bao)无(wu)道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强也，而强者居(ju)之(zhi)。故君(jun1)子和而(er)不流，强哉矫！中立(li)而不(bu)倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗为(wei)之矣。君子(zi)遵道(dao)而行，半途(tu)而(er)废，吾(wu)弗(fu)能已矣(yi)。君子依乎中庸(yong)，遁世不(bu)见知而(er)不(bu)悔(hui)，唯(wei)圣者能(neng)之(zhi)。君子之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与知焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可(ke)以能行焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天地(di)之大(da)也(ye)，人犹有所憾。故君子语大(da)，天(tian)下莫(mo)能载焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察(cha)也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人之为(wei)道而远(yuan)人，不可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以为远(yuan)。故(gu)君(jun1)子以(yi)人治(zhi)人，改而止。忠恕违道(dao)不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘未能一(yi)焉(yan)：所求乎(hu)子，以事父(fu)，未能也；所(suo)求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸(yong)德(de)之行，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢不勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素(su)其(qi)位而行(hang)，不愿乎其外。素富(fu)贵(gui)，行乎(hu)富贵；素(su)贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行(hang)乎患难：君子(zi)无(wu)入而不自得焉。在上位(wei)不(bu)陵下(xia)，在下位(wei)不援上，正(zheng)己而(er)不求于(yu)人，则(ze)无怨。上不怨天，下(xia)不尤人(ren)。故君子居(ju)易以俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君子之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体(ti)物而(er)不可遗。使天下之人齐(qi)明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎如(ru)在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧(shen)可射思(si)！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不可(ke)掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德为(wei)圣人，尊(zun)为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故(gu)大德必得其(qi)位，必得其禄，必得其(qi)名(ming)，必(bi)得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜(yi)人，受禄于天(tian)。保(bao)佑(you)命之(zhi)，自(zi)天申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季(ji)为父(fu)，以武王为子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季(ji)、文(wen)王之(zhi)绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天(tian)下，身不失天(tian)下之显名(ming)。尊为天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。武王(wang)末受命。周公(gong)成文、武(wu)之德，追王大王、王季，上祀先(xian)公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大(da)夫。期(qi)之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善(shan)继(ji)人之志，善述人之事者也。春(chun)秋修其(qi)祖(zu)庙，陈其(qi)宗(zong)器，设(she)其裳(shang)衣，荐(jian)其(qi)时(shi)食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所(suo)以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下(xia)为(wei)上(shang)，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼(li)，所以事上帝(di)也(ye)。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀(si)乎其先也。明(ming)乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在方策(ce)。其人存，则其(qi)政举；其(qi)人(ren)亡(wang)，则(ze)其政息。人(ren)道(dao)敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在(zai)人，取人以身，修身(shen)以(yi)道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也(ye)，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所生(sheng)也。在下位(wei)不获(huo)乎(hu)上，民(min)不(bu)可得而治(zhi)矣！故君(jun1)子不(bu)可以(yi)不修身；思(si)修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可(ke)以(yi)不(bu)知天。""天下(xia)之达道五，所(suo)以(yi)行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下之(zhi)达德也(ye)，所(suo)以行(hang)之者一也。或生而知之(zhi)，或学而知之，或因而知(zhi)之(zhi)；及其知之，一也。或安而行之(zhi)，或利而行(hang)之，或勉强而行之；及(ji)其成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎(hu)知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三(san)者，则知(zhi)所(suo)以修身；知所以(yi)修身(shen)，则知所(suo)以治人(ren)；知所以(yi)治(zhi)人，则知所以治天下国(guo)家矣(yi)。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群臣(chen)也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆(kun)弟不(bu)怨，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体群臣则(ze)士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民(min)则百姓劝(quan)，来百(bai)工则(ze)财(cai)用足(zu)，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼(li)不动(dong)，所以修身也；去(qu)谗远色，贱货而贵(gui)德(de)，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官盛任使(shi)，所(suo)以(yi)劝大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所(suo)以劝士(shi)也，时使薄敛，所以(yi)劝(quan)百(bai)姓也；日省(sheng)月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远人也(ye)；继绝世，举废国，治乱持(chi)危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往(wang)而(er)薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九经，所(suo)以行(hang)之者一(yi)也。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前(qian)身定则不(bu)羡，事前定则不困，行前定(ding)则不疚，道前(qian)定则不穷。