《凶猛办公室完整版》

凶猛办公室完整版是一部由KonstantinKryukov 导演,由李纬 吉妮·金 克劳迪亚·贝加 紫金陈 席琳 万仓 等演员主演的剧情 战争 喜剧 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小人反中庸。君子(zi)之中庸(🕝)(yong)也(ye)，君子而(🔀)(er)时(shi)中；小人(ren)之中庸也，小(🏴)人(ren)而无(🔂)(wu)忌惮(🌉)也。"子(🎩)曰："中庸其至(🆑)矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣(🖌)！"子曰："道(🙈)之不行也(🖤)，我(wo)知之(😧)(zhi)矣(🐍)：知者过(guo)之(zhi)，愚(👈)者(⏰)不及(ji)也。道(dao)之不明(🖋)也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖(⛄)者不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰(📌)："舜(shun)其大(da)知也(ye)与！舜好问而(er)好(🐑)察迩言，隐恶(e)而(➕)扬善，执其(🚷)(qi)两(🌬)端，用(yong)其中于(yu)民，其斯以为(wei)舜(🤥)乎！"子(🕤)曰(yue)："人(😗)皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳(😢)(na)诸罟陷(🤙)阱之中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也。人(🖖)(ren)皆(jie)曰''予知''，择(🕥)乎中(zhong)庸(yong)，而不能期月(🍈)(yue)守也。"子曰(🏵)："回之为人也，择(🚤)乎中庸，得一善(shan)则拳(🐣)拳服膺(ying)而弗失(shi)之(🌽)矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家可均(👐)也，爵禄(🧦)可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸(🐋)不可能也。"子路(lu)问强(🌈)。子曰："南方之强与(yu)？北(bei)方之强与？抑而(er)强与？(⌚)宽(🏪)柔以(🧙)教，不报无(🚁)道(dao)，南方(fang)之强(⛔)也，君(jun1)子(zi)居之(⏪)。衽金(jin)革(🎴)，死(si)而(er)不厌(🏟)(yan)久久，北(bei)方(🐥)之(zhi)强也(ye)，而(er)强(qiang)者居(ju)之(🕊)。故君(🎧)子(zi)和而(er)不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚(🎫)，强哉矫！国有(you)道(⏲)，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死不(🦂)变，强哉矫(🏆)！"子(zi)曰："素隐行怪，后(hou)世有(you)述(shu)焉(yan)，吾弗为(🔵)之矣。君(🚰)子(zi)遵道(🏃)而(er)行(🤳)(hang)，半途(tu)而废(fei)，吾(wu)弗(fu)能(🌞)已矣(yi)。君(jun1)子(zi)依乎(🔦)中庸，遁世(🛠)不(bu)见知而(🌙)不悔(🐬)，唯圣者能之。君子之道费(fei)而(er)隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之愚，可(🐣)以与知(🦗)(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦(🔱)有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣(🗻)人(👷)亦有所不能(👀)焉(🆑)。天地(di)之大也，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子语(yu)大，天(📐)下(xia)莫能载(🍊)焉(🚠)；语(🕥)小，天(🎂)下莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞(🏫)(fei)戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言(😌)其上(shang)下察也。君(jun1)子之道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其(🚈)至(🍁)(zhi)也，察(cha)乎(👩)天地。"子(zi)曰："道(dao)不(⛽)远(😹)人。人(🐷)之为道而远人，不(bu)可(🚡)以为(wei)道。《诗》云：(🎛)''伐柯伐(✅)柯，其则(ze)不远。''执柯(🤐)(ke)以伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以为远。故(🥝)(gu)君子(zi)以(yi)人(ren)治人，改而(er)止。忠(🎵)恕(👏)(shu)违道(dao)不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君子(zi)之(🐭)(zhi)道四，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以(yi)事父(🤑)，未能也；所(suo)求乎(🍽)臣(📱)(chen)，以(🛌)事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以(📺)事兄，未(wei)能(🙆)(neng)也(🚞)；所(suo)求乎朋(🐙)友，先施(🥚)之，未能也，庸(yong)德之行(⬛)，庸言之谨；有所不足(🐠)，不敢不(bu)勉(mian)，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡(🎦)不尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷(yi)狄(di)；素(su)患(🚂)难，行乎(hu)患(huan)难：君子无入而不自得焉。在(zai)上(👈)(shang)位(💨)不陵下(xia)，在下(🦗)(xia)位永久不援(yuan)上，正(zheng)己(🏸)而不求于(yu)人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人(ren)。故君子居易以俟命(🚽)，小人行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰(🐙)：''妻子(zi)好(hao)合(he)，如鼓瑟(🔪)琴。兄弟既翕，和乐且耽(🚣)(dan)。宜(🔣)尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰(📠)："鬼(🦍)神(🎞)之为(wei)德(👟)(de)，其(🆙)盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之而(🐪)弗闻(wen)，体(ti)物(wu)而不(🐰)可(🌄)(ke)遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋(⛓)(yang)洋乎如在其上，如(🐃)(ru)在其(qi)左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可(ke)度(du)思！矧(♋)可射思(si)！''夫微(wei)之显(xian)，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人(😙)，尊(zun)为天子(🔋)，富有四海之(🔐)内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。故大(da)德(de)必得其(⚽)位(wei)，必得其禄，必(💵)得(🍪)其名，必得其寿。故(gu)天之生物，必因(yin)其材(cai)而笃焉。故栽者(🐫)(zhe)培(💛)之，倾(🙍)(qing)者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：(🐋)''嘉乐(🕥)(le)君(🙀)子(🐬)，宪(xian)宪令德(de)。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大德(de)者(zhe)必(🆑)受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王(🧦)乎！以王(wang)季为父，以武王为(wei)子，父作之(🎾)，子述(shu)之(⛏)。武(wu)王(🕰)缵大王、王季(🏡)、(🌎)文(🉐)王之绪，壹(📿)戎衣(yi)而(er)有天下，身不(bu)失(shi)天(tian)下(xia)之显名。尊为(🍞)天子，富(✨)有四海之(zhi)内(👼)(nei)。宗(zong)庙(🌋)飨之，子(🗯)孙保之。武王末受(shou)命。周公成(🚫)(cheng)文、武之(🧠)(zhi)德，追(🍾)(zhui)王(wang)大(da)王、王季(💑)，上(🕕)(shang)祀(🤘)先公以天子(zi)之(zhi)礼。斯(si)礼也(🤝)(ye)，达乎诸侯大夫，及(😚)士庶人。父为大(da)夫，子为士，葬以(🎋)大夫，祭以(yi)士。父为(wei)士，子为大夫(fu)，葬以士(🐩)(shi)，祭以(⛸)大(da)夫。期(♒)之丧，达乎大(da)夫(🌬)。三年之丧(🦉)(sang)，达(👩)乎天子。父母之丧(✨)，无贵贱(jian)，一(🔔)(yi)也(🐲)。"子曰："武(🗣)王、(🍑)周(zhou)公，其(qi)达(da)孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人(⛺)(ren)之(♏)(zhi)志，善述(shu)人之(🈴)事(shi)者(zhe)也入口(ye)。春秋修(xiu)其祖(🙌)(zu)庙，陈(🦗)其(qi)宗(zong)器，设(⚪)(she)其裳衣(yi)，荐其时(🥀)食(💉)。宗庙之(🤾)(zhi)礼，所以(yi)序(🎒)昭穆(📶)也(♐)(ye)。序(🐳)爵，所以(😀)辨贵贱也(ye)。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为上(shang)，所以逮贱(jian)也(🔑)。燕毛，所(🌶)以(yi)序齿也。践其位，行(hang)其(🚃)礼，奏其(qi)乐(le)，敬其(🍅)所尊，爱其(🦒)所亲，事(shi)死(🙏)如(ru)事生，事(shi)亡如(🌙)事存，孝(xiao)之至也。郊社(she)之(🗻)礼(🔌)(li)，所(suo)以事上(🤹)帝也。宗庙(miao)之(👂)礼，所以(🔩)祀乎其先也(ye)。明乎郊社(she)之(🦁)(zhi)礼、(📗)哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如(🔮)(ru)示诸掌(zhang)乎(🚬)！"哀(ai)公(gong)问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之政，布在(zai)方(fang)策。其人(ren)存，则其政举(🚉)；其(qi)人(♐)亡，则(🙉)(ze)其政(zheng)息。人(ren)道敏政，地(🎩)道敏(min)树。夫(🌖)政也者(♋)(zhe)，蒲卢(📺)(lu)也。故为政在(zai)人，取人以(yi)身，修身(🕎)以(yi)道，修道以(🦂)仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者宜(🌀)也(ye)，尊(🍐)贤(💼)为大。亲亲之(🦁)杀，尊贤(⛹)(xian)之等，礼(👒)所生也(ye)。在(🔷)下位不(bu)获乎上(shang)，民不(😷)可(ke)得而治矣(yi)！故君子不可(👖)以(yi)不(⏸)修身(shen)；思(🚃)修身，不可以(😭)不事(shi)亲；思事(🤚)亲(qin)，不可以(yi)不知(😢)(zhi)人；思(🐙)知人，不可以不知天。""天(tian)下之(zhi)达道五(🚗)(wu)，所(👋)以(💉)行之者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也(😘)，夫妇(🕟)也，昆(kun)弟(di)也(ye)，朋(peng)友(🗞)之交也，五(🐮)者天下之达(🛢)道也。知，仁(ren)，勇，三者(🦕)天(tian)下之达(🐋)(da)德也，所(suo)以行(🤸)之(zhi)者一(🐋)也(🏓)(ye)。或(🎻)生(sheng)而(er)知之，或学而知之(zhi)，或因而知之；及其知(🚡)之，一也。或安(an)而行(🥓)之(zhi)，或利而行之，或勉(mian)强而行综合(hang)之；及其成功(gong)，一也。"子(zi)曰："好(⛩)学(xue)近(jin)乎知，力(🤱)行(hang)近乎仁，知耻近(👔)(jin)乎(📴)勇。知斯(si)三者，则知(zhi)所(suo)以修(xiu)身(shen)；知所(suo)以修(🎶)身，则(ze)知所(suo)以(🏤)(yi)治(zhi)人；知所(😓)(suo)以治人，则知所(😙)以治天(tian)下国(💈)家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家有九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊(🐺)(zun)贤(xian)也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子(🏊)庶民(♟)(min)也，来百工也，柔远(yuan)人也(🉐)，怀(huai)诸侯也。修身则道立(🚞)，尊贤则不惑(💧)(huo)，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体(👪)(ti)群臣则士之(zhi)报(bao)礼(🌺)(li)重(chong)，子(zi)庶民则(ze)百姓(😁)劝，来百工(🏞)(gong)则财用足(🔋)(zu)，柔远人则四(si)方(🐄)归(🍎)(gui)之，怀诸侯则天下畏之。齐(🤝)(qi)明盛服，非礼不(bu)动，所(🐜)以修身也；(💞)去谗(chan)远色，贱(🥣)货(huo)而贵德(⛺)(de)，所以劝贤也(😰)；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶(e)，所以劝(🍲)亲(qin)亲(qin)也；官盛任(ren)使，所(suo)以劝大(🆕)(da)臣也；忠信(⛩)(xin)重禄，所以(👬)劝(🤞)士也，时使(shi)薄(bao)敛(🔴)(lian)，所以(👢)劝百(🐤)(bai)姓也(ye)；日省(sheng)月(yue)试，既(ji)廪称(cheng)事(shi)，所以(yi)劝百工(gong)也；送往迎来，嘉(jia)善而(💏)(er)矜(jin)不能，所以柔远(🎾)人(ren)也；继绝世，举废(fei)国，治乱(luan)持危，朝(👙)聘以时(shi)，厚往而薄(🌩)(bao)来，所(suo)以(🔪)(yi)怀诸(🎥)(zhu)侯也。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家(jia)有(🤐)九经，所以行之者(zhe)一也(ye)。凡事(shi)豫则立，不豫(💝)(yu)则废(🏪)(fei)。言(♑)(yan)前身定(ding)则不(bu)羡，事前定则不困，行前定则不疚(🥃)，道前定(👪)则(🙄)不(bu)穷。仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小人反中庸。君子(zi)之中庸(yong)也(ye)，君子而(er)时(shi)中；小人(ren)之中庸也，小人(ren)而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知之(zhi)矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者不及(ji)也。道(dao)之不明也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖者不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大(da)知也(ye)与！舜好问而(er)好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其(qi)两端，用(yong)其中于(yu)民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能期月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之强与(yu)？北(bei)方之强与？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无道(dao)，南方(fang)之强也，君(jun1)子(zi)居之。衽金(jin)革，死(si)而(er)不厌(yan)，北(bei)方之(zhi)强也(ye)，而(er)强(qiang)者居(ju)之。故君子(zi)和而(er)不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有(you)道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后(hou)世有(you)述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而(er)行(hang)，半途(tu)而废(fei)，吾(wu)弗(fu)能已矣(yi)。君(jun1)子(zi)依乎中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费(fei)而(er)隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天地(di)之大也，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子语(yu)大，天下(xia)莫能载焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上(shang)下察也。君(jun1)子之道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不远人。人之为道而远人，不(bu)可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以为远。故(gu)君子(zi)以(yi)人(ren)治人，改而(er)止。忠恕(shu)违道(dao)不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君子(zi)之(zhi)道四，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以(yi)事父，未能也；所(suo)求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不(bu)勉(mian)，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷(yi)狄(di)；素(su)患难，行乎(hu)患(huan)难：君子无入而不自得焉。在(zai)上(shang)位不陵下(xia)，在下(xia)位不援(yuan)上，正(zheng)己而不求于(yu)人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人(ren)。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻(wen)，体(ti)物(wu)而不可(ke)遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如(ru)在其(qi)左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可(ke)度(du)思！矧可射思(si)！''夫微(wei)之显(xian)，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。故大(da)德(de)必得其位(wei)，必得其禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天之生物，必因(yin)其材(cai)而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令德(de)。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大德(de)者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王(wang)季为父，以武王为(wei)子，父作之，子述(shu)之。武(wu)王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而(er)有天下，身不(bu)失(shi)天(tian)下(xia)之显名。尊为天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王末受(shou)命。周公成(cheng)文、武之(zhi)德，追(zhui)王(wang)大(da)王、王季，上(shang)祀先公以天子(zi)之(zhi)礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为(wei)士，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达(da)孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人(ren)之(zhi)志，善述(shu)人之事(shi)者(zhe)也(ye)。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其(qi)宗(zong)器，设(she)其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死如(ru)事生，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社(she)之礼(li)，所(suo)以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公(gong)问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之政，布在(zai)方(fang)策。其人(ren)存，则其政举；其(qi)人亡，则(ze)其政(zheng)息。人(ren)道敏政，地道敏(min)树。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政在(zai)人，取人以(yi)身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也(ye)。在下位不(bu)获乎上(shang)，民不可(ke)得而治矣(yi)！故君子不可以(yi)不修身(shen)；思修身，不可以不事(shi)亲；思事亲(qin)，不可以(yi)不知(zhi)人；思知人，不可以不知天。""天(tian)下之(zhi)达道五(wu)，所以行之者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也(ye)，朋(peng)友之交也，五者天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之达(da)德也，所(suo)以行之(zhi)者一也(ye)。或生(sheng)而(er)知之，或学而知之(zhi)，或因而知之；及其知之，一也。或安(an)而行之(zhi)，或利而行之，或勉(mian)强而行(hang)之；及其成功(gong)，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近(jin)乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯(si)三者，则知(zhi)所(suo)以修(xiu)身(shen)；知所(suo)以修身，则(ze)知所(suo)以(yi)治(zhi)人；知所(suo)以治人，则知所以治天(tian)下国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家有九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民(min)也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣则士之(zhi)报(bao)礼(li)重(chong)，子(zi)庶民则(ze)百姓劝，来百工(gong)则财用足(zu)，柔远人则四(si)方归(gui)之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不(bu)动，所以修身也；去谗(chan)远色，贱货(huo)而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶(e)，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛任(ren)使，所(suo)以劝大(da)臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使(shi)薄(bao)敛(lian)，所以劝百(bai)姓也(ye)；日省(sheng)月(yue)试，既(ji)廪称(cheng)事(shi)，所以(yi)劝百工(gong)也；送往迎来，嘉(jia)善而(er)矜(jin)不能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举废(fei)国，治乱(luan)持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄(bao)来，所(suo)以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家(jia)有九经，所以行之者(zhe)一也(ye)。凡事(shi)豫则立，不豫(yu)则废(fei)。言(yan)前身定(ding)则不(bu)羡，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不(bu)穷。