《在线天天免费视频》

在线天天免费视频是一部由詹姆斯·古恩 导演,由Altenberger 阿玛莉亚·威廉姆森 吴晓波 张文龙 罗拉·麦克唐纳 等演员主演的喜剧 微电影 动作 。剧情简介:仲尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人(🛎)反中庸(😾)。君子之(zhi)中庸(👈)也，君子而(er)时(shi)中(🍶)；小(xiao)人(ren)之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，小人而无忌(😣)惮(dan)也。"子(⛳)曰："中庸(yong)其至矣(🧙)乎(hu)！民鲜(🐋)能久矣(🔈)(yi)！"子曰：(🧙)"道之不行也，我知之矣(⛄)：知者过之，愚(yu)者不及也(ye)。道(👍)之(🌿)不明(ming)也，我知(zhi)之矣：(🐘)贤(🚫)者(zhe)过(guo)之(zhi)，不肖(xiao)者(zhe)不及(ji)也(ye)。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其大(da)知(zhi)也与(yu)！舜(shun)好问而好(🥩)察迩(er)言，隐恶(🌃)而扬(yang)善，执其(qi)两端，用其中于民(min)，其(🤑)(qi)斯以为(🍫)舜(shun)乎！"子(💴)曰："人皆(🎵)曰''予知''，驱(qu)而(📲)纳(na)诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫(💚)之知(zhi)辟(🙎)也。人皆曰''予(⛅)知(zhi)''，择乎中庸，而不能(neng)期(qi)月守也(🍕)。"子(♑)曰(🚎)："回(🥧)(hui)之为人也，择(🌈)(ze)乎中庸，得一善(🐨)(shan)则(🤤)拳拳服(👿)膺而弗失之(🥕)矣。"子曰："天(tian)下国(📘)家可均也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈也(🍍)，中庸不可能也。"子路问(⏫)强。子曰(yue)："南(nan)方之(🐃)强(🍲)与？北方之(🏵)强与？抑(🅱)而强(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方之强也，君子(🚪)居(🍄)之(🎑)(zhi)。衽(🎟)金革，死而不厌(yan)，北方之(🔕)强(🏍)也(🧓)，而强(qiang)者居之。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中(zhong)立(❔)而不倚(🏈)，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不(bu)变塞(😛)焉，强(qiang)哉(zai)矫(🧤)！国(🔅)(guo)无道，至(zhi)死(si)不变(bian)，强哉矫(🙁)！"子(🚚)(zi)曰：(🏎)"素(su)隐(yin)行(hang)怪(🦐)，后世有(you)述焉，吾(🌗)(wu)弗为(😫)(wei)之矣。君子(zi)遵道而(🕔)行，半途(tu)而废(fei)，吾弗能已矣。君子(zi)依(yi)乎(hu)中(zhong)庸，遁世(shi)不见(💋)知(🌽)而不悔，唯圣(👻)者能(neng)之。君子之(zhi)道(dao)费(fei)而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可(ke)以(🐐)(yi)与知(zhi)焉；及其(qi)至(💏)也，虽(😕)圣人亦有所不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可(ke)以(yi)能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有(you)无人区所(😶)(suo)不能(neng)焉。天地之大也，人(🌈)犹(👺)有二线所憾。故君子语(💚)大(da)，天下莫能(neng)载焉(🍿)；语小(xiao)，天下莫能破焉(yan)。《诗(💷)》云(yun)：''鸢(🌬)飞(🆒)戾天，鱼(yu)跃(🚥)于渊。''言(🥈)(yan)其上下察(cha)也(ye)。君(🕕)子之(zhi)道，造端乎夫妇(fu)；及其(qi)至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子曰：(🕹)"道不远(🐿)人。人之为道而(🚃)远人(ren)，不可(🍻)以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执(🤾)(zhi)柯(ke)以伐(fa)柯(ke)，睨而视之(🎹)，犹(🌩)以为远。故君(jun1)子以人治人，改(gai)而(🔇)止。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施诸(🛸)己(ji)而不(bu)愿，亦勿(wu)施于人。君子之(✊)(zhi)道(🏜)四，丘未能一焉：所(🐑)(suo)求乎(🎴)子，以事父(🥐)(fu)，未能也；所求(🍩)乎(hu)臣，以事君(jun1)，未(❄)能也；所(suo)求乎弟，以(🌋)(yi)事兄，未能(neng)也；所求乎(🦎)朋友(🚆)，先施之，未能也，庸(🛂)德之行，庸言(💌)(yan)之谨；有所不(bu)足，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子(zi)素其(qi)位(wei)而行(🖼)，不愿(yuan)乎其外。素富贵(🍽)，行(hang)乎富贵(🎭)(gui)；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素(🈸)(su)夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患(🚔)难，行乎患难：(🏚)君(jun1)子无入而不(bu)自(zi)得焉。在上位不(bu)陵下(xia)，在下(xia)位(📪)不援上，正己而不(bu)求(🐙)于人，则无(🍺)(wu)怨。上不(🌸)怨(yuan)天，下不尤(you)人。故君子居(ju)易以俟命，小(xiao)人行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰(🍔)(yue)："射(she)有似(💅)乎(🦐)君子；(🍱)失(shi)诸正(🤦)鹄(🗺)，反求(qiu)诸其(🔎)身(⏬)(shen)。君子(zi)之道(dao)，辟(🛑)如行远必(bi)自迩(🧓)，辟(pi)如登(deng)高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟(💜)(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻(💆)帑。''"子曰："父(🛣)母其顺矣乎(💞)！"子曰："鬼神之(🅱)为德，其(⛳)盛(sheng)矣乎！视之而(🗯)(er)弗见，听(📝)之而(er)弗闻，体物而不(😬)(bu)可(👅)遗。使天下之人齐(qi)明(🌎)盛服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如(🍣)在其上，如(🗳)在(🚝)其(🤑)左(zuo)右。《诗》曰(🥠)：''神(shen)之格(🍧)思，不可度(du)思！矧(🅰)(shen)可射思(✨)！''夫微之高清(zhi)显，诚之不(🕐)可掩如此(ci)夫(fu)。"子(🕯)曰(yue)："舜(shun)其(qi)大孝(xiao)也与(🤨)(yu)！德为(wei)圣人，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。故大德必(bi)得(🔪)其位(wei)，必得其禄(lu)，必得其名，必得(🤩)其寿。故天之(🐛)生物，必因(yin)其材而笃(👾)焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆之(🕊)。《诗(🕸)》曰：''嘉乐(🍅)君子(🍖)，宪宪令德。宜(🖕)民宜(🎌)(yi)人(ren)，受禄于天。保(bao)佑(you)命(ming)之，自天申之。''故(🐋)(gu)大德者(🐷)必受(shou)命(ming)。"子曰(💩)："无(📌)(wu)忧者，其(😐)惟文(wen)王乎！以(yi)王季为(wei)父，以武王为(🦄)子，父作之(zhi)，子述之。武王缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天(tian)下(🥣)(xia)，身(shen)不(bu)失(shi)天下(xia)之显(xian)名(ming)。尊为(wei)天子，富(fu)有四(si)海(hai)之内(🌲)(nei)。宗庙飨(💉)之，子(zi)孙保之(zhi)。武(🏹)(wu)王末受命。周公成文一线、武之(zhi)德(de)，追王大王(wang)、王(🐱)季(🦈)，上(shang)祀(si)先公以天子之(zhi)礼。斯(🌿)礼也(📡)，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及(ji)士庶人。父为大(da)夫(fu)，子为(📽)(wei)士，葬以大夫，祭以(🕌)士。父(fu)为(wei)士(📈)(shi)，子为(⏳)大(🗑)夫(fu)，葬以(🕦)士(shi)，祭(🌅)以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大(🆒)夫。三(san)年之丧，达(da)乎天子(zi)。父母之(zhi)丧(sang)，无(wu)贵贱，一(yi)也(➿)。"子曰(🐈)(yue)：(📦)"武王(🗼)、周公，其达孝(⛎)乎！夫孝(xiao)者，善继(🈯)人之志(🦏)，善(shan)述(shu)人之事者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗(🥚)庙(☔)之礼(📠)(li)，所(suo)以(🚉)序昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵(🏀)贱也(😴)(ye)。序(xu)事，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位，行(😌)(hang)其礼(li)，奏其(🛅)乐(🧝)，敬其所(🚶)尊，爱其(🕟)所(👙)(suo)亲，事(shi)死如(💲)(ru)事生，事(🏕)亡(🗯)如(ru)事存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以事上帝(♒)也。宗(zong)庙(miao)之(💶)礼(➡)(li)，所以(yi)祀乎其(qi)先也(👷)(ye)。明乎郊社之(🔟)礼、哦尝(chang)之义(yi)，治(zhi)国(guo)其(🏈)如(🥏)(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公(⏱)问政(zheng)。子曰(🌟)："文(wen)、武之(📅)(zhi)政，布在(🥒)方策(ce)。其(👷)(qi)人存(cun)，则(ze)其政(zheng)举；其人(🚙)亡，则(✡)(ze)其政息(🐒)(xi)。人道敏(🗻)政(🥏)，地道(dao)敏树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲(🐨)(pu)卢也(ye)。故为(🏕)政(👬)(zheng)在(zai)人，取(🔼)(qu)人(ren)以身(shen)，修身以道(dao)，修道(dao)以仁。仁者人也(🔛)，亲(qin)亲(qin)为大(da)；(⭕)义(yi)者宜也(ye)，尊贤(🍓)为大(da)。亲(🍉)(qin)亲(qin)之(zhi)杀(📖)，尊贤之等(♓)(deng)，礼(li)所生也(📠)。在下位(wei)不获(huo)乎上，民不可得而治矣(yi)！故(📟)君(😊)子不可以不修身(shen)；思修身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不(👶)可以不知人；思知人，不(bu)可以不(🤓)知天(🤧)。""天下之(📙)达道五，所(📯)(suo)以行(🏩)完整(⛄)之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也(🚊)，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也(🛺)，朋友(🐑)(you)之交也(ye)，五(wu)者天下(xia)之达道(📥)也(🤫)。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之达德也(ye)，所以行(hang)之(zhi)者一(yi)也(🥄)。或生(sheng)而知之，或学而知之，或因而知之(⛴)；及(ji)其知之，一也。或安(an)而(🏯)行之，或(huo)利而行(hang)之，或勉(mian)强(🌓)(qiang)而(er)行(hang)之；及其(qi)成功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知，力(💱)行近(jin)乎(😇)(hu)仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以(yi)修(xiu)身(shen)；知所以修身，则知所以(yi)治人；知所(suo)以治人，则知(zhi)所以治天(🚱)(tian)下国家矣。""凡为(wei)天(🛀)下(💇)国家(jia)有九(jiu)经，曰：修(🥫)身也，尊贤也，亲(📸)亲(qin)也，敬大臣(chen)也(ye)，体(🚍)群臣(🤙)也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则(🔨)道(dao)立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩(🤔)(xuan)，体(ti)群臣则士(🔃)之(zhi)报礼(🐇)重(chong)，子庶(shu)民则百姓(🐤)劝(quan)，来(👖)(lai)百工则财用足，柔(rou)远(yuan)人则四(si)方归(gui)之(🚙)，怀(huai)诸侯(hou)则(ze)天下畏之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不(bu)动(dong)，所以(🔇)修身也(ye)；去谗(chan)远(yuan)色(se)，贱货而贵德，所(⚪)以(yi)劝贤(xian)也(💯)；尊(👠)其位(wei)，重其禄，同(tong)其好恶(e)，所以劝(quan)亲(qin)亲(qin)也；官盛任(🥘)使(🌴)，所(suo)以(yi)劝(😄)(quan)大臣(🌉)也(📡)；忠(➕)信(xin)重(🦗)禄(🎦)，所以(yi)劝士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日省月试(🈲)(shi)，既廪称事(🎖)，所以劝百(⭐)工也；送(💐)往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所以(🔶)柔远人(ren)也；(🤑)继(ji)绝世(shi)，举(ju)废国，治乱持(chi)危(👑)(wei)，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经，所以行之(🔢)者一也。凡事豫(🛡)则(🐳)立(🎳)，不豫(🔥)则(🛳)废(fei)。言前身(🕓)(shen)定(ding)则不(🍬)羡，事(shi)前定则不困，行(😽)前定则(💜)不疚，道前定(🥅)则(🚇)(ze)不穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君子之(zhi)中庸也，君子而(er)时(shi)中；小(xiao)人(ren)之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚(yu)者不及也(ye)。道之不明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过(guo)之(zhi)，不肖(xiao)者(zhe)不及(ji)也(ye)。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其大(da)知(zhi)也与(yu)！舜(shun)好问而好察迩(er)言，隐恶而扬(yang)善，执其(qi)两端，用其中于民(min)，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能(neng)期(qi)月守也。"子曰："回(hui)之为人也，择(ze)乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰(yue)："南(nan)方之强与？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌(yan)，北方之强也，而强(qiang)者居之。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)无道，至(zhi)死(si)不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐(yin)行(hang)怪，后世有(you)述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子(zi)遵道而行，半途(tu)而废(fei)，吾弗能已矣。君子(zi)依(yi)乎(hu)中(zhong)庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之(zhi)道(dao)费(fei)而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可(ke)以(yi)与知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可(ke)以(yi)能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有(you)所(suo)不能(neng)焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大(da)，天下莫能(neng)载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其上下察(cha)也(ye)。君子之(zhi)道，造端乎夫妇(fu)；及其(qi)至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而远人(ren)，不可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故君(jun1)子以人治人，改(gai)而止。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿(wu)施于人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未能也；所求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能也；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所不(bu)足，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子(zi)素其(qi)位(wei)而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子无入而不(bu)自(zi)得焉。在上位不(bu)陵下(xia)，在下(xia)位不援上，正己而不(bu)求于人，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下不尤(you)人。故君子居(ju)易以俟命，小(xiao)人行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射(she)有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君子(zi)之道(dao)，辟如行远必(bi)自迩，辟(pi)如登(deng)高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗见，听之而(er)弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度(du)思！矧(shen)可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大孝(xiao)也与(yu)！德为(wei)圣人，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。故大德必(bi)得其位(wei)，必得其禄(lu)，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于天。保(bao)佑(you)命(ming)之，自天申之。''故(gu)大德者必受(shou)命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎！以(yi)王季为(wei)父，以武王为子，父作之(zhi)，子述之。武王缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天(tian)下(xia)，身(shen)不(bu)失(shi)天下(xia)之显(xian)名(ming)。尊为(wei)天子，富(fu)有四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武(wu)王末受命。周公成文、武之(zhi)德(de)，追王大王(wang)、王季，上(shang)祀(si)先公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及(ji)士庶人。父为大(da)夫(fu)，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为(wei)士(shi)，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之丧，达(da)乎天子(zi)。父母之(zhi)丧(sang)，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善(shan)述(shu)人之事者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所(suo)以序昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死如(ru)事生，事亡如(ru)事存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以(yi)祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义(yi)，治(zhi)国(guo)其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在方策(ce)。其(qi)人存(cun)，则(ze)其政(zheng)举；其人亡，则(ze)其政息(xi)。人道敏政，地道(dao)敏树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲(pu)卢也(ye)。故为政(zheng)在(zai)人，取(qu)人(ren)以身(shen)，修身以道(dao)，修道(dao)以仁。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为大(da)；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所生也。在下位(wei)不获(huo)乎上，民不可得而治矣(yi)！故君子不可以不修身(shen)；思修身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不(bu)可以不知天。""天下之达道五，所(suo)以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋友(you)之交也(ye)，五(wu)者天下(xia)之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之达德也(ye)，所以行(hang)之(zhi)者一(yi)也。或生(sheng)而知之，或学而知之，或因而知之；及(ji)其知之，一也。或安(an)而行之，或(huo)利而行(hang)之，或勉(mian)强(qiang)而(er)行(hang)之；及其(qi)成功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以(yi)修(xiu)身(shen)；知所以修身，则知所以(yi)治人；知所(suo)以治人，则知(zhi)所以治天(tian)下国家矣。""凡为(wei)天下国家(jia)有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则道(dao)立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣则士之(zhi)报礼重(chong)，子庶(shu)民则百姓劝(quan)，来(lai)百工则财用足，柔(rou)远(yuan)人则四(si)方归(gui)之，怀(huai)诸侯(hou)则(ze)天下畏之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不(bu)动(dong)，所以修身也(ye)；去谗(chan)远(yuan)色(se)，贱货而贵德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重其禄，同(tong)其好恶(e)，所以劝(quan)亲(qin)亲(qin)也；官盛任使，所(suo)以(yi)劝(quan)大臣也；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日省月试(shi)，既廪称事，所以劝百工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所以柔远人(ren)也；继(ji)绝世(shi)，举(ju)废国，治乱持(chi)危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言前身(shen)定(ding)则不羡，事(shi)前定则不困，行前定则不疚，道前定则(ze)不穷。