《7777理论片午夜无码》

7777理论片午夜无码是一部由尤利尤斯·马胡尔斯基 导演,由艾力克斯·文森特 等演员主演的枪战 爱情 科幻 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子(😴)中庸(🥨)，小(xiao)人(🍸)反中庸。君(jun1)子之中庸(yong)也(🛏)，君(jun1)子而(er)时(shi)中；小人(ren)之(🕋)中庸(yong)也，小人(🌴)(ren)而(er)无忌(ji)惮也(ye)。"子曰(yue)："中(✝)庸(yong)其至(zhi)矣(🦈)(yi)乎(hu)！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行(hang)也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者不(bu)及(🔉)也。道之不明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤者(zhe)过之(🎵)，不(bu)肖(📓)者(💭)不及也。人(ren)莫(😖)(mo)不饮食(➰)也，鲜能(neng)知(🥛)(zhi)味(wei)也。"子(🧓)曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子(💬)曰："舜(🥑)其大(da)知(zhi)也与(yu)！舜好问而(er)好(hao)察(🕶)迩言，隐恶(😣)(e)而扬善，执(🔮)(zhi)其两(liang)端(duan)，用其(qi)中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰："人(🧐)皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中，而莫之(🚕)知(zhi)辟也(📯)。人(ren)皆曰''予知(🗂)''，择乎中(zhong)庸，而不能(📎)期月守(⛱)也。"子(zi)曰："回之(🐗)为人(ren)也，择(😄)乎(hu)中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗(👋)失之矣。"子曰：(🌔)"天下国家可(ke)均也，爵禄(📿)可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能也。"子路(😘)(lu)问(🛐)(wen)强。子曰(yue)："南方之(zhi)强与？北方(fang)之强(qiang)与？抑而(er)强与(🎙)？宽柔(rou)以教(jiao)，不(bu)报(bao)无道，南方(fang)免费之强也，君子(🏀)居之。衽(👅)金革，死而(er)不厌(yan)，北(👮)方之强也，而强者居之。故(🚠)君子和(🔰)而(er)不流，强哉矫！中(🥛)立而不倚(👵)(yi)，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强(🦒)哉(👽)(zai)矫！国(guo)无道(🆒)，至(🐺)死不(bu)变(😢)(bian)，强哉矫(🔣)！"子曰："素隐(🐞)行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之(🔱)矣。君子遵道(dao)而行，半途(🥄)而(🚒)(er)废，吾弗(fu)能(neng)已矣(yi)。君子依乎(🏝)中庸，遁(dun)世不见知而(🌝)不悔(hui)，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子之道费而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与(yu)知(zhi)焉(yan)；(💳)及(🌗)其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有(🧤)所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人(🌑)亦有所不能(😾)焉。天地(📧)之(zhi)大也，人犹有(🏜)所(⬅)憾。故君子语(📱)大，天(🐤)下莫能载焉；语小，天下(⏸)莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其上(shang)下察(cha)也。君子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及(ji)其至也，察(📚)(cha)乎天地(di)。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人之为道而远人(ren)，不(😨)可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯(🐮)，睨(ni)而(er)视之(zhi)，犹以为远。故君(jun1)子以人治人，改而止。忠(📉)(zhong)恕违道不(🚢)远，施诸(🥌)(zhu)己而(er)不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四(⌚)，丘(qiu)未(wei)能(📚)(neng)综合一焉：(🔱)所求乎子，以事(👠)(shi)父，未(🏙)能也；(😬)所(📙)(suo)求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟(🥄)(di)，以事兄(🐒)，未(🗝)(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎朋(peng)友(😘)，先施(shi)之，未能(neng)也(ye)，庸(yong)德之行，庸言(yan)之(zhi)谨(jin)；(💶)有所不(bu日韩)足，不敢(🌊)(gan)不(bu)勉(mian)，有余(yu)不敢(gan)尽；言丝袜顾(gu)行，行(🍵)顾言(🐤)(yan)，君(jun1)子胡(hu)不(📡)尔(🤳)(er)！君子素其(qi)位而行，不(🍅)愿(📿)(yuan)乎其外。素(su)富(fu)贵(🍮)，行(💐)乎富(fu)贵；素贫(pin)贱(jian)，行(👓)乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患难，行(hang)乎患(🥢)难：君子无入而(er)不(bu)自(zi)得焉。在上位不(bu)陵下(💓)，在(⤵)下位不援上(😘)，正(🤢)己而不(💾)(bu)求(⭕)于人，则(ze)无(wu)怨(🌏)。上不怨天，下不(bu)尤(📥)人。故君子居易以俟(si)命，小(xiao)人行险(xian)以侥(yao)幸。"子(🙈)曰："射有似乎君(jun1)子；失(🌾)诸正鹄，反求(qiu)诸(😖)其身。君(jun1)子(🚣)(zi)之道，辟如(ru)行远必(bi)自(💨)迩，辟如登高必自卑(🚛)。《诗》曰(yue)：''妻(🚖)子好(🕋)合，如鼓(📥)瑟(se)琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(🎅)母其(🧥)顺(shun)矣乎(hu)！"子(🌸)曰(♉)："鬼(gui)神之为德(🐊)，其(qi)盛(⭐)(sheng)矣乎！视之而弗(fu)见(jian)，听之而弗闻(wen)，体物(➿)而不(😭)可(ke)遗。使(shi)天下之人齐明盛服，以承(📕)祭祀，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如在(🐙)其(qi)上，如(🍻)在(🏖)其左右。《诗》曰(📒)：''神之格思(🏳)，不(bu)可度思！矧可(ke)射(😿)思！''夫微(wei)之(zhi)显(xian)，诚(🦋)之不(🎄)可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰：(🈸)"舜其大孝也与！德(de)为(🕜)(wei)圣(🔷)人，尊(zun)为(wei)天(tian)子，富有四(si)海(😊)之内。宗庙(😚)飨之，子(🤧)孙(🐭)保之(🍡)。故大德必得其位，必得其禄，必(👨)得其名，必得其(🔛)寿(shou)。故天之(zhi)生物，必(💜)因其材而笃(du)焉。故栽(👘)者培之，倾者覆(🖲)之(zhi)。《诗》曰：''嘉(🕗)(jia)乐(le)君子，宪(💁)宪令德。宜(yi)民宜(💩)人(🐱)，受(shou)禄(lu)于天(tian)。保佑命之，自天申之(➗)。''故大德(de)者必受命(ming)。"子曰(🥄)："无忧(you)者(zhe)，其惟(wei)文王乎(hu)！以王季为(🎆)父，以(yi)武王为子，父作之(🤥)(zhi)，子述之。武王缵(🎥)大王、王(💾)季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣(📤)而有天下，身不失(🆎)天下之显名(ming)。尊(🌘)为天子，富有四(🏞)海之内(⏰)。宗(zong)庙飨之(👶)(zhi)，子(zi)孙(🌇)保之(zhi)。武王末受(🛎)命。周公成文(🚿)、武之德(de)，追(zhui)王大王、王季(ji)，上(shang)祀(si)先(🛴)(xian)公以天(tian)子(🎚)之(🕒)礼。斯礼也(👑)，达乎诸侯(hou)大夫，及士(🚫)庶人。父为大(🥢)(da)夫，子为(wei)士，葬(zang)以(yi)大(da)夫，祭以士。父为(🏬)(wei)士，子(😽)(zi)为大夫，葬(🍗)以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎(🎽)大(🔻)(da)夫。三(🐒)年之丧，达乎天(🤽)子。父(⏮)母之丧(😥)，无(wu)贵(gui)贱(💹)，一也(🏻)。"子曰：(👮)"武(wu)王、周(zhou)公(🍽)，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝(🌺)者，善继(⛸)人之志，善述人之事(shi)者也(⏱)。春秋修(xiu)其祖(zu)庙(📸)(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳衣(yi)，荐(🐋)其时食。宗庙(🌝)之礼(li)，所(suo)以序昭穆(🥉)也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所以(yi)辨(bian)贤(⛔)(xian)也(🤴)，旅酬(chou)下为(wei)上，所(suo)以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿(🏜)也(ye)。践(jian)其位，行其礼，奏(💔)其乐，敬其所(suo)尊，爱(🍍)其(qi)所亲，事(🌌)(shi)死如(ru)事生(sheng)，事亡如(📷)事存，孝之至也。郊(🕍)社之礼，所以事上(🛀)帝也。宗(♈)(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以祀(🕥)乎(👬)其先也(🐂)。明(ming)乎郊(♈)社之礼、哦尝(chang)之(🐰)(zhi)义(🚡)，治(🎈)国(♑)(guo)其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问政(🕘)。子曰："文(🤺)(wen)、(🎍)武之政，布在方(fang)策(➿)(ce)。其人存，则(🍶)其(qi)政举(ju)；其人(ren)亡，则其政息(🧕)。人道(🌞)敏(min)政，地(di)道敏(min)树。夫政也(ye)者(💘)，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在(🚗)人，取人(🦄)以(👥)身，修身以道，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲(qin)亲为(🎪)大；义者宜(🌕)也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生(sheng)也(ye)。在下(👭)(xia)位不(bu)获乎上，民不可(🐟)得而治矣(🌁)！故君子(zi)不可以不修身；思(si)修(xiu)身，不可以不(💿)事亲；思事(shi)亲(🏵)，不(bu)可以(yi)不知人；思知人，不可以(yi)不(bu)知(zhi)天(👧)。""天下之达(🔨)(da)道五，所(🛑)(suo)以行之(zhi)者三(🐌)。曰：君(🚒)臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇也(🐿)，昆(kun)弟也(ye)，朋友(you)之(zhi)交(🥑)也(ye)，五者(zhe)天下之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天(tian)下(🧓)之达德也，所(🤬)以行(hang)之(🥏)者一也(ye)。或生而(🔭)知(zhi)之，或学(xue)而知之，或(huo)因而(er)知之；及其(🤧)知(zhi)之(🌟)，一(yi)也(ye)。或(🕳)安而行之，或(huo)利而(😊)行之(zhi)，或勉强(qiang)而行(🤲)之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好(hao)学(☔)(xue)近乎知，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三(🤷)者(🏟)，则知所以修身；知所以(yi)修身(shen)，则知所(suo)以(yi)治(zhi)人；知(zhi)所以治人(🚸)(ren)，则知所以治天下国家(jia)矣。""凡为天(tian)下(😕)国家有九(😂)经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬(jing)大(da)臣(🏳)(chen)也，体群(qun)臣也，子(🔦)(zi)庶民也，来百工(📍)也，柔远(yuan)人(ren)也，怀(🏊)诸(zhu)侯也。修身则(ze)道(dao)立(♌)(li)，尊(zun)贤(xian)则不(🌵)惑(🆓)，亲(qin)亲则(ze)诸(zhu)父(🌊)(fu)昆弟(💝)不怨，敬(😾)大臣则不眩(🍠)，体群臣则士(👍)之(💦)报(bao)礼(👻)重，子庶民则(ze)百(❗)姓劝，来(lai)百工则(💈)财(cai)用(yong)足，柔(rou)远人则(ze)四方归之(📞)(zhi)，怀诸侯(🏫)则(ze)天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼不(bu)动，所(suo)以修(xiu)身也；去(qu)谗远色(se)，贱(jian)货而贵(🍚)德，所(suo)以(yi)劝(quan)贤(xian)也；尊(zun)其(qi)位(wei)，重(chong)其禄(lu)，同(tong)其(qi)好(hao)恶，所(🤟)(suo)以劝亲亲(qin)也；官盛(🖐)任使，所以劝(🐝)大臣也；忠信重(🏞)禄，所以劝(🤴)士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝百姓(🕸)也；日省月试，既(ji)廪称(🛸)事，所以劝百(bai)工也；送(🚞)(song)往迎(🚂)(ying)来，嘉善而矜(🍕)不能，所(suo)以柔(💣)远(🧖)人(🥃)也；继绝(❎)(jue)世(shi)，举废(😘)国，治(🔆)乱持危(🛶)，朝(chao)聘(🐺)以时(😠)(shi)，厚往而薄来(🤝)，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天(♏)(tian)下(xia)国家有九经(😨)，所以行之者(zhe)一也(💑)(天天(🏃)ye)。凡(fan)事豫则立，不豫(yu)则废。言(yan)前身定(⌛)则不羡(🐹)，事前(qian)定(🈺)则不(🐱)(bu)困，行(hang)前(💱)定(🍤)则(ze)不疚(🏥)，道前定则不(🏘)穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子之中庸(yong)也，君(jun1)子而(er)时(shi)中；小人(ren)之中庸(yong)也，小人(ren)而(er)无忌(ji)惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸(yong)其至(zhi)矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行(hang)也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者不(bu)及也。道之不明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味(wei)也。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也与(yu)！舜好问而(er)好(hao)察迩言，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其两(liang)端(duan)，用其(qi)中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中，而莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守也。"子(zi)曰："回之为人(ren)也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰(yue)："南方之(zhi)强与？北方(fang)之强(qiang)与？抑而(er)强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不(bu)报(bao)无道，南方(fang)之强也，君子居之。衽金革，死而(er)不厌(yan)，北方之强也，而强者居之。故君子和而(er)不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国(guo)无道，至死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道(dao)而行，半途而(er)废，吾弗(fu)能(neng)已矣(yi)。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知而不悔(hui)，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子之道费而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与(yu)知(zhi)焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其上(shang)下察(cha)也。君子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及(ji)其至也，察(cha)乎天地(di)。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人之为道而远人(ren)，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨(ni)而(er)视之(zhi)，犹以为远。故君(jun1)子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘(qiu)未(wei)能(neng)一焉：所求乎子，以事(shi)父，未能也；所(suo)求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以事兄，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施(shi)之，未能(neng)也(ye)，庸(yong)德之行，庸言(yan)之(zhi)谨(jin)；有所不(bu)足，不敢(gan)不(bu)勉(mian)，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡(hu)不尔(er)！君子素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎其外。素(su)富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患难，行(hang)乎患难：君子无入而(er)不(bu)自(zi)得焉。在上位不(bu)陵下，在下位不援上，正己而不(bu)求于人，则(ze)无(wu)怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子居易以俟(si)命，小(xiao)人行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如(ru)行远必(bi)自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之而弗(fu)见(jian)，听之而弗闻(wen)，体物而不可(ke)遗。使(shi)天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之(zhi)显(xian)，诚之不可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为(wei)圣人，尊(zun)为(wei)天(tian)子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天之(zhi)生物，必因其材而笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受(shou)禄(lu)于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大德(de)者必受命(ming)。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其惟(wei)文王乎(hu)！以王季为父，以(yi)武王为子，父作之(zhi)，子述之。武王缵大王、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名(ming)。尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。武王末受命。周公成文、武之德(de)，追(zhui)王大王、王季(ji)，上(shang)祀(si)先(xian)公以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为大(da)夫，子为(wei)士，葬(zang)以(yi)大(da)夫，祭以士。父为(wei)士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事(shi)者也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼(li)，所(suo)以序昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所以(yi)辨(bian)贤(xian)也，旅酬(chou)下为(wei)上，所(suo)以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也(ye)。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死如(ru)事生(sheng)，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国(guo)其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文(wen)、武之政，布在方(fang)策(ce)。其人存，则其(qi)政举(ju)；其人(ren)亡，则其政息。人道敏(min)政，地(di)道敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲(qin)亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生(sheng)也(ye)。在下(xia)位不(bu)获乎上，民不可得而治矣！故君子(zi)不可以不修身；思(si)修(xiu)身，不可以不事亲；思事(shi)亲，不(bu)可以(yi)不知人；思知人，不可以(yi)不(bu)知(zhi)天。""天下之达(da)道五，所(suo)以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋友(you)之(zhi)交也(ye)，五者(zhe)天下之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天(tian)下之达德也，所以行(hang)之者一也(ye)。或生而知(zhi)之，或学(xue)而知之，或(huo)因而(er)知之；及其知(zhi)之，一(yi)也(ye)。或安而行之，或(huo)利而行之(zhi)，或勉强(qiang)而行之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三者，则知所以修身；知所以(yi)修身(shen)，则知所(suo)以(yi)治(zhi)人；知(zhi)所以治人(ren)，则知所以治天下国家(jia)矣。""凡为天(tian)下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬(jing)大(da)臣(chen)也，体群(qun)臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸(zhu)侯也。修身则(ze)道(dao)立(li)，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报(bao)礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来(lai)百工则财(cai)用(yong)足，柔(rou)远人则(ze)四方归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼不(bu)动，所(suo)以修(xiu)身也；去(qu)谗远色(se)，贱(jian)货而贵德，所(suo)以(yi)劝(quan)贤(xian)也；尊(zun)其(qi)位(wei)，重(chong)其禄(lu)，同(tong)其(qi)好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝百(bai)工也；送(song)往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远人也；继绝(jue)世(shi)，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经，所以行之者(zhe)一也(ye)。凡(fan)事豫则立，不豫(yu)则废。言(yan)前身定则不羡，事前(qian)定则不(bu)困，行(hang)前定则(ze)不疚，道前定则不穷。