《日韩精品导航》

日韩精品导航是一部由Calvin Morie McCarthy 导演,由王亚林 小野大輔 朴正泽 等演员主演的恐怖 剧情 微电影 。剧情简介:仲(zhong)尼(🐕)(ni)曰：(🗾)"君(jun1)子(zi)中(🚂)庸(yong)，小(xiao)人(ren)反中(🃏)庸(🐥)(yong)。君子(zi)之中庸也，君子而(👎)时(shi)中(zhong)；小人之(zhi)中庸也(ye)，小(🚅)人而无忌惮(dan)也(ye)。"子(🧞)曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎(🤚)(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰(yue)："道之不(📭)(bu)行也，我知之矣：知者过(🚵)(guo)之，愚(yu)者(🃏)不(🈲)(bu)及也。道之(🍂)不明(ming)也，我(🕡)知之矣：贤者(zhe)过(guo)之，不(bu)肖(🌎)者不及也。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫(⏺)！"子曰："舜其大知也与！舜(🦒)好(🏥)问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶而(📭)扬(yang)善，执其(💌)(qi)两(🦃)(liang)端，用其中于(😑)民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰(🚪)："人(🍘)皆(jie)曰''予知(💬)''，驱(qu)而(🏈)纳诸罟陷阱之(🕌)中，而莫之知辟也(😶)。人(⚾)皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中庸，而(🐄)不(bu)能期月守也。"子曰："回之为(wei)人(ren)也，择(🌎)(ze)乎中庸，得(🛰)一善则拳(quan)拳(quan)服(fu)膺而(er)弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天(tian)下国家可均也，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈也(🕊)(ye)，中(zhong)庸(yong)不(bu)可能(✉)也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方(🦋)(fang)之(zhi)强(qiang)与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报无道，南(nan)方之强也，君子(💜)居(🚿)(ju)之。衽(ren)金革(🌈)(ge)，死而不厌，北(🈯)方之强(qiang)也，而强者居之。故君子(🤓)和(he)而不(bu)流，强(🗯)哉矫！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道(✋)，不(👁)变塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道，至死不(bu)变(bian)，强哉矫(📏)！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述(shu)焉(🍹)(yan)，吾弗(🤾)(fu)为之(🐻)矣。君子(zi)遵(🆚)道而(er)行，半途而(🔡)废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁(🔃)世不见知而不悔，唯(🌹)圣者能(📊)之。君子之道费而隐(🕸)。夫妇之愚(yu)，可以与知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦有(you)所不(🚮)知(🗃)(zhi)焉。夫妇之不肖(😚)，可以能行焉；(🎚)及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不(bu)能(🚝)焉(🦀)。天地之大也(ye)，人犹有所憾。故君子语大(da)，天下莫能载(👾)(zai)焉(💻)(yan)；语小(🐆)，天下莫能破焉。《诗》云(👁)：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言(🖤)其(qi)上下察也(🎱)。君子之(🐄)道，造端乎(😆)夫(🗄)妇(⛱)；及(🈶)其至也(😟)(ye)，察乎天地。"子(🙄)曰："道(🍅)(dao)不远人(ren)。人之为道(🍸)而远人，不可以为道(dao)。《诗》云(➖)：''伐(🔔)柯(🕍)(ke)伐柯，其(💕)则(ze)不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而(🍎)视(shi)之，犹(you)以为(📘)远。故君子(🙄)以人(ren)治人，改(🙋)而(er)止。忠恕违道不远，施诸己(⏮)而不愿(🦓)，亦勿施(🏐)(shi)于(yu)人。君子之道四，丘未能(neng)一(yi)焉(🦄)：所(📷)求乎子，以(yi)事(📋)父，未能也；所(😀)(suo)求乎臣，以事(shi)君，未能也；所求(🎷)乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋友(😪)，先(xian)施之，未(wei)能也，庸(yong)德之行，庸(🏠)言之谨(jin)；(🤫)有所不足(zu)，不敢不(🌱)勉(🍄)(mian)，有余(yu)不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言，君子胡(hu)不尔！君(🛀)(jun1)子(🤨)(zi)素其(qi)位(wei)而行，不愿乎(hu)其外(wai)。素(su)富(fu)贵，行(🔝)乎(💢)(hu)富贵(🕋)(gui)；素(su)贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷(🌇)狄(👋)(di)，行乎(hu)夷狄；(😇)素患难(nan)，行(hang)乎(🥒)患难：君子(🚭)(zi)无入(ru)而不(bu)自得(de)焉(📼)(yan)。在上(⛪)位不陵下，在(zai)下(xia)位(wei)不(🥐)援(yuan)上，正(zheng)己而(er)不求于人(ren)，则无(wu)怨。上(❕)(shang)不(bu)怨天，下(xia)不(♑)尤(🚖)人(ren)。故君子(zi)居易(😹)(yi)以(🐠)俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君子(🌻)；失诸正鹄(hu)，反(fan)求诸(zhu)其身。君(jun1)子之道，辟如(😔)(ru)行(⚽)远(yuan)必(🖐)自迩，辟(pi)如(ru)登高(gao)必自(🗜)卑。《诗(🖥)》曰(yue)：''妻(qi)子(♐)(zi)好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄(🌧)弟既(🌮)翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为(🈸)德，其盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗见，听之(🛄)而弗闻(wen)，体物(📼)而不(bu)可遗(⏳)(yi)。使天(📀)下之(💌)人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋(🔼)洋乎如(ru)在(zai)其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(🦎)之格(🔗)(ge)思，不可度思！矧可(🎙)射(🅾)思！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩(🆑)(yan)如此(👅)夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与(🕤)！德为(wei)圣人，尊(🚳)为(wei)天子(zi)，富有(you)四海(hai)之内(nei)。宗(🍿)庙飨之(zhi)，子(zi)孙保(🥂)之。故大德(de)必得其(❤)位(wei)，必(🎉)(bi)得其禄(lu)，必(🛹)(bi)得(de)其(qi)名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃(🔙)焉。故栽者培(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪(🍫)令德(de)。宜(yi)民(min)宜(🌟)人(ren)，受禄于天。保佑命之(zhi)，自(zi)天(🌚)申之。''故大德者必(🐍)受命(ming)。"子曰："无忧者(🥐)，其惟(wei)文王(🏩)乎！以王季为父，以(👝)武王(🆙)为子(zi)，父作之，子述之。武王缵(🈯)大(da)王、王季、(⬆)文王之(🥑)绪(😶)，壹戎衣而有天(tian)下，身(shen)不失天下之显名(🍄)(ming)。尊(zun)为天子(📃)，富(fu)有(you)四(🚸)海之内(nei)。宗庙飨(🔚)之，子孙保(bao)之。武王(wang)末(mo)受命(🅿)。周(zhou)公成文(wen)、武之德(🍻)，追王(wang)大(da)王、王(wang)季(ji)，上祀先公以天子(zi)之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫(😚)，及(ji)士(shi)庶(shu)人(🕓)。父为(🚺)大(da)夫，子为士(🍭)(shi)，葬(🛍)以(🕶)(yi)大夫，祭以士(📏)。父(🆒)为士(🌹)(shi)，子为大夫(fu)，葬(🌏)以士(shi)，祭以(yi)大(da)夫。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎(🤱)天子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰(🐜)："武(wu)王、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善(🎋)(shan)继人(ren)之志(❗)，善述(🕴)人之事(shi)者也(🕞)。春秋(🗻)修(xiu)其祖(zu)庙(🕛)(miao)，陈(🕸)其(🧓)(qi)宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以(📂)序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序事(🥨)，所(🐹)以辨(bian)贤(🐒)也(ye)，旅(🐎)酬下(🏼)为(wei)上(🐗)，所(🐫)以(⤴)逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其所尊(🅱)(zun)，爱其(qi)所(suo)亲，事(shi)死(🤕)(si)如事生，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之(zhi)至(🚊)(zhi)也。郊(📇)社(she)之礼，所以事(shi)上(🆑)帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其(qi)先也(🥥)(ye)。明乎(hu)郊(jiao)社之(zhi)礼(🍈)、哦尝(🎎)(chang)之义，治(🙀)国其如示诸(zhu)掌乎(💬)！"哀(🃏)公问政。子曰："文(👚)、武之政(🍨)，布(bu)在(zai)方策。其(➿)人(ren)存(cun)，则其政举；其人亡，则(ze)其政息。人(ren)道敏(min)政，地道(dao)敏树。夫(🤨)政(🐲)(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取人以(🎿)身(👩)(shen)，修(⛪)身以道，修道以仁(〽)。仁者(zhe)人(🈚)也，亲(🚐)亲(🌧)为大；(😠)义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼所生也(🏅)(ye)。在下位不(bu)获乎(hu)上，民不可得(de)而治(zhi)矣！故君子不(bu)可(🔧)以(🈷)(yi)不(bu)修(🎯)身(👱)；思修(xiu)身(🥍)，不(bu)可以(🎫)不(🧘)事亲；思事亲，不可以不(bu)知人；思知(🕓)人，不(🍘)可(🖱)以不知天。""天(🤫)下之(🎽)达(🕛)道五(🥚)，所以(👦)(yi)行(⏫)之者(🎽)(zhe)三(san)。曰：君(🐚)臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者天(tian)下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德也，所(suo)以行(hang)之者(🌟)一也(ye)。或(huo)生而知之，或(huo)学(xue)而知之，或因而知之；(📱)及其知之(zhi)，一也。或(⏲)安而(🖼)行之，或利(〰)而行之(🧝)，或勉(🍔)强而行之；及(ji)其(qi)成功，一(🤣)也。"子曰："好学近(jin)乎知(zhi)，力行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三(san)者，则(🎄)知所以(🍣)修身；知所以(yi)修身，则(ze)知所以治(zhi)人；(🛅)知(zhi)所(🥇)以(yi)治(zhi)人，则(🕟)知(🏅)所(suo)以(🥚)治天下(🚷)国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰(😣)：修(🚝)身也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也(ye)，敬大(da)臣也(ye)，体(⬛)群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也(ye)。修(🏓)身(shen)则(ze)道(dao)立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体群(qun)臣(🎀)(chen)则士(shi)之报礼(li)重(chong)，子庶民(min)则百(bai)姓劝，来百工(gong)则(ze)财用(yong)足(zu)，柔远(yuan)人则四(si)方归之(zhi)，怀(huai)诸侯(hou)则(👧)(ze)天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼不动，所(💍)(suo)以修(🤹)身也(🍒)；去谗远色，贱(⛔)货而(er)贵德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其(qi)位，重其(qi)禄(lu)，同其(qi)好(⛹)(hao)恶(🌩)(e)，所以劝(🔶)亲(qin)亲也(🙍)；官(guan)盛(sheng)任(🏴)(ren)使(shi)，所(suo)以劝(quan)大(♑)臣(chen)也；忠信重禄(lu)，青草所(🎏)以劝士也(ye)，时(shi)使(shi)薄(💈)敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月(🌎)试，既(㊗)廪称事(🛩)，所以(🛡)劝百(🚏)工也；(🙅)送往(🍿)(wang)迎来(lai)，嘉(jia)善(📏)(shan)而矜不能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举(ju)废(📵)国，治乱持(🎽)危(wei)，朝(💶)聘(pin)以时(shi)，厚(hou)往而薄来，所(🚰)以怀(huai)诸侯(❓)也。""凡为天下国(🏔)家有九(🤡)经，所(suo)以行(hang)之者一也(🔒)。凡(🏧)(fan)事豫则立(l视频i)，不豫则(ze)废。言(yan)前身定(ding)则不(bu)羡，事(shi)前定(ding)则(👪)不困，行前(qian)定(ding)则不疚，道前定(ding)则不穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君(jun1)子(zi)中庸(yong)，小(xiao)人(ren)反中庸(yong)。君子(zi)之中庸也，君子而时(shi)中(zhong)；小人之(zhi)中庸也(ye)，小人而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰(yue)："道之不(bu)行也，我知之矣：知者过(guo)之，愚(yu)者不(bu)及也。道之不明(ming)也，我知之矣：贤者(zhe)过(guo)之，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其(qi)两(liang)端，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不(bu)能期月守也。"子曰："回之为(wei)人(ren)也，择(ze)乎中庸，得一善则拳(quan)拳(quan)服(fu)膺而(er)弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天(tian)下国家可均也，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸(yong)不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方(fang)之(zhi)强(qiang)与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报无道，南(nan)方之强也，君子居(ju)之。衽(ren)金革(ge)，死而不厌，北方之强(qiang)也，而强者居之。故君子和(he)而不(bu)流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道，至死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君子(zi)遵道而(er)行，半途而废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦有(you)所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地之大也(ye)，人犹有所憾。故君子语大(da)，天下莫能载(zai)焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人之为道而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之，犹(you)以为远。故君子以人(ren)治人，改而(er)止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君子之道四，丘未能(neng)一(yi)焉：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事(shi)君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先(xian)施之，未(wei)能也，庸(yong)德之行，庸言之谨(jin)；有所不足(zu)，不敢不勉(mian)，有余(yu)不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子(zi)素其(qi)位(wei)而行，不愿乎(hu)其外(wai)。素(su)富(fu)贵，行乎(hu)富贵(gui)；素(su)贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎患难：君子(zi)无入(ru)而不(bu)自得(de)焉(yan)。在上位不陵下，在(zai)下(xia)位(wei)不援(yuan)上，正(zheng)己而(er)不求于人(ren)，则无(wu)怨。上(shang)不(bu)怨天，下(xia)不尤人(ren)。故君子(zi)居易(yi)以俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反(fan)求诸(zhu)其身。君(jun1)子之道，辟如(ru)行远(yuan)必自迩，辟(pi)如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗(yi)。使天下之人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在(zai)其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为(wei)天子(zi)，富有(you)四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故大德(de)必得其位(wei)，必(bi)得其禄(lu)，必(bi)得(de)其(qi)名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德(de)。宜(yi)民(min)宜人(ren)，受禄于天。保佑命之(zhi)，自(zi)天申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王为子(zi)，父作之，子述之。武王缵大(da)王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身(shen)不失天下之显名(ming)。尊(zun)为天子，富(fu)有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王(wang)末(mo)受命。周(zhou)公成文(wen)、武之德，追王(wang)大(da)王、王(wang)季(ji)，上祀先公以天子(zi)之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士(shi)庶(shu)人。父为大(da)夫，子为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士(shi)，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以(yi)大(da)夫。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善(shan)继人(ren)之志，善述人之事(shi)者也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所(suo)亲，事(shi)死(si)如事生，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之(zhi)至(zhi)也。郊社(she)之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其(qi)先也(ye)。明乎(hu)郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在(zai)方策。其人(ren)存(cun)，则其政举；其人亡，则(ze)其政息。人(ren)道敏(min)政，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取人以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼所生也(ye)。在下位不(bu)获乎(hu)上，民不可得(de)而治(zhi)矣！故君子不(bu)可以(yi)不(bu)修身；思修(xiu)身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可以不(bu)知人；思知人，不可以不知天。""天下之达道五，所以(yi)行之者(zhe)三(san)。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者天(tian)下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德也，所(suo)以行(hang)之者一也(ye)。或(huo)生而知之，或(huo)学(xue)而知之，或因而知之；及其知之(zhi)，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之；及(ji)其(qi)成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知(zhi)，力行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三(san)者，则知所以修身；知所以(yi)修身，则(ze)知所以治(zhi)人；知(zhi)所以(yi)治(zhi)人，则知所(suo)以治天下国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也(ye)，敬大(da)臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身(shen)则(ze)道(dao)立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体群(qun)臣(chen)则士(shi)之报礼(li)重(chong)，子庶民(min)则百(bai)姓劝，来百工(gong)则(ze)财用(yong)足(zu)，柔远(yuan)人则四(si)方归之(zhi)，怀(huai)诸侯(hou)则(ze)天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以修身也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其(qi)位，重其(qi)禄(lu)，同其(qi)好(hao)恶(e)，所以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛(sheng)任(ren)使(shi)，所(suo)以劝(quan)大臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所以劝士也(ye)，时(shi)使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉(jia)善(shan)而矜不能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以时(shi)，厚(hou)往而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家有九经，所(suo)以行(hang)之者一也。凡(fan)事豫则立(li)，不豫则(ze)废。言(yan)前身定(ding)则不(bu)羡，事(shi)前定(ding)则不困，行前(qian)定(ding)则不疚，道前定(ding)则不穷。