《www.日日日.come》

www.日日日.come是一部由MalikAbdul-Basit 导演,由迈克尔·福克斯 等演员主演的其它 战争 科幻 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸(🚏)，小(xiao)人反(fan)中庸(yong)。君(jun1)子之中庸(🌏)(yong)也，君子(🌻)(zi)而(🔀)时(shi)中；小人之中庸也，小(🤒)人而无(🥀)忌惮(dan)也(ye)。"子(🛬)(zi)曰(yue)："中庸其至(🖥)矣乎！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之(🥟)(zhi)不行也，我知(zhi)之(💒)矣：知者(🛷)过(guo)之，愚(🧙)者(zhe)不(🍔)(bu)及也。道(😙)之(🐿)不明(ming)也，我(🏢)知之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者(👏)(zhe)不(bu)及也。人莫(mo)不饮食(shi)也(🖲)，鲜能知味也。"子曰(😚)(yue)："道其(🏏)(qi)不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜(🤟)其大知也与！舜(🤙)好(🛳)(hao)问(🔪)而(🥐)好(hao)察迩言，隐(yin)恶(e)而(🐥)扬善，执其两端，用(yong)其中(📝)(zhong)于民，其斯(si)以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不(bu)能期月守(shou)也(ye)。"子曰：(🔮)"回之为(🤸)人(ren)也，择(ze)乎中(🔫)(zhong)庸，得一善则拳拳(quan)服膺(ying)而弗失之(🙈)矣(🙏)。"子(zi)曰："天下(💾)(xia)国家(👠)(jia)可均也，爵禄可(🦑)(ke)辞(🚶)也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中庸不可(ke)能(🗜)也。"子路(lu)问强(qiang)。子(zi)曰：(😎)"南方之强(🎖)与？北方之(zhi)强与？抑(🏻)(yi)而(🐻)(er)强与？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无道，南方(fang)之(zhi)强也(⏯)，君子居之(zhi)。衽金(jin)革，死而(er)不厌，北方(🛰)之强也(ye)，而强者(🍴)(zhe)居之。故君子和(🥖)(he)而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚(🤳)，强(🧡)(qiang)哉矫(🤪)！国有道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉(📮)矫！国无道(👱)，至死(si)不(🍞)(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰(🛶)(yue)："素(su)隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道(dao)而行，半(🍰)(ban)途而废，吾弗能(🌛)已矣(🌥)。君(🀄)(jun1)子依(🌱)(yi)乎中庸(⚪)，遁(dun)世(shi)不(🏈)见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君(🌋)子(zi)之道费而隐。夫(🏗)(fu)妇之(zhi)愚，可(🕤)(ke)以(yi)与知焉；及(🏆)其至也，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以(yi)能(neng)行(hang)焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所(🍆)不能(💌)焉(⛷)(yan)。天地之大也，人犹有所(🅿)憾。故(gu)君子语(😊)(yu)大，天(🗡)下莫能载(zai)焉；语(💦)小(🐐)，天(tian)下莫(🍅)能破(🍻)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(🛅)天，鱼(🌃)跃于(😾)(yu)渊。''言其上下(💅)(xia)察(cha)也(🐍)(ye)。君(⏭)子之(zhi)道，造端乎夫妇(fu)；(😷)及其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人之为道(🍃)而远(👹)人，不可(🙊)以为(wei)道(👸)。《诗(shi)》云(💃)：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不(🌜)远(🐼)(yuan)。''执(🛢)柯以(yi)伐柯(🏙)(ke)，睨(ni)而视之(🎄)，犹以(👸)为远(🎁)。故君(⛄)子以人(🎾)治人(ren)，改(gai)而止(zhi)。忠(🆎)(zhong)恕(🈯)违道不远(yuan)，施(🍋)诸(🕔)己而(er)不愿，亦(👶)(yi)勿施(shi)于(yu)人。君子(🌘)之道四，丘未能一(yi)焉：所求乎子(🥞)，以事父，未能也(ye)；所(💃)(suo)求乎(hu)臣(chen)，以事君(🔄)，未能(🚌)也；所求乎弟，以事(🤳)兄，未(wei)能(👕)(neng)也；(📏)所(suo)求乎朋(🦀)友，先施(shi)之，未(wei)能也，庸德之行(👤)，庸(yong)言(yan)之(🍩)谨(🏏)；有所(suo)不足，不(bu)敢(gan)不(bu)勉，有(you)余不敢(🎈)尽；言(yan)顾行，行(hang)顾(gu)言，君子胡不(bu)尔(✌)！君子素(su)其位(wei)而行(🤪)，不(bu)愿乎其(😂)外(wai)。素(su)富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫(pin)贱，行(🍮)乎(🥠)贫贱；素(su)夷狄(di)，行(⏪)(hang)乎(hu)夷(yi)狄；素(⛺)(su)患(huan)难(nan)，行(🤞)乎患难：君子(zi)无(🙍)入而(er)不(bu)自得焉(🦀)。在(zai)上位不陵(ling)下，在下(xia)位(🕢)不援上，正(♋)(zheng)己而(er)不求(🚤)于人(💰)，则无(🚃)怨。上不怨(yuan)天(🤯)，下(xia)不尤人(🎵)亚洲。故(gu)君(🔭)(jun1)子(zi)居(ju)易以俟(si)命，小(xiao)人行险以侥幸。"子(zi)曰："射(🍾)有似乎(😹)君(jun1)子；失诸正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其(qi)身(shen)。君子之道，辟如行(hang)远(yuan)必自迩，辟(pi)如登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家(🕸)(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父(🥧)母(🔅)其顺矣(📛)乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见(jian)，听之而弗(fu)闻，体(ti)物而不可(🔆)遗(yi)。使天下之人齐明(ming)盛服(fu)，以(🏸)承(🚿)(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度(📣)(du)思！矧(shen)可射思！''夫微之显(🕷)，诚(🌡)(cheng)之(zhi)不可(ke)掩如(ru)此夫。"子(🌌)曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子(🏸)(zi)，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨(🐲)(xiang)之，子孙保之。故大(🚯)(da)德必得其位，必(🔧)得其(❄)禄，必(bi)得其(🔎)名，必(🎳)得其寿。故天之(🐇)生物，必因其材而笃焉。故栽(🛥)者(🌍)培(🍿)(pei)之，倾者覆之。《诗(😐)》曰：(🙆)''嘉(🌓)乐君子，宪宪(xian)令德。宜(📻)民宜人(🏪)，受禄于(🆕)(yu)天。保佑命(ming)之，自天(tian)申之。''故(🥟)(gu)大德者必受(🕕)命(🚈)。"子曰(yue)："无忧者，其惟文(📴)王乎！以(yi)王季为(wei)父，以(🧞)武王为子(🏿)(zi)，父(🌈)(fu)作(🚁)之，子(🏤)(zi)述之。武王缵大(da)王(wang)、王(wang)季、文王之绪，壹(🚅)(yi)戎(rong)衣而有天下(xia)，身不(bu)失天(tian)下之(zhi)显名。尊为天(tian)子，富有四(🤜)(si)海(hai)之(zhi)内(🔅)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(👹)孙(sun)保之。武王末受命。周公成文(wen)、武之德，追王(wang)大王(🦓)、(🐲)王季(ji)，上(shang)祀先(xian)公以天子之(🧤)礼。斯(si)礼(🙊)(li)也，达乎诸侯(⚪)大(da)夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子为(wei)士，葬(👍)以(🚶)大(da)夫，祭(ji)以士。父为士(shi)，子(zi)为大(🔞)夫，葬以(yi)士，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天(🥒)子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵(⛺)(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王、周公(😈)，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继(ji)人之志(zhi)，善(shan)述(shu)人之事者也(⭕)(ye)。春(chun)秋修(📿)其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器(💉)，设其裳(shang)衣(yi)，荐其(qi)时食(shi)。宗庙(miao)之礼(li)，所以序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也(ye)。践其位，行其(🦐)礼，奏(😛)(zou)其乐(le)，敬其所尊(🥄)，爱其所(suo)亲(qin)，事死如事(🔥)生(sheng)，事亡如(🚒)事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊(🚑)社之礼，所(suo)以事(🌅)上(shang)帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先(🖲)也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之(🏿)义(yi)，治国(🙂)其(qi)如示诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政(🦍)。子曰：(🐍)"文、(💮)武之政，布(bu)在(♿)(zai)方(👵)(fang)策。其(qi)人存(cun)，则(🐋)其政(🛅)举；其(🤰)(qi)人亡，则其政息。人道(dao)敏(🌞)政(zheng)，地(📛)道(💄)(dao)敏树。夫(fu)政(🐶)也者，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故(gu)为政(zheng)在(🚨)(zai)人(ren)，取人以身，修(xiu)身(shen)以道(dao)，修(xiu)道以(🤺)(yi)仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；(🐕)义者(zhe)宜也，尊(zun)贤(xian)为(🐟)(wei)大。亲(📶)亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生也。在下(🈷)位(🏳)(wei)不获(🍁)乎(👔)(hu)上(🔍)，民不(bu)可(😮)(ke)得而治矣！故君(💨)子不可以(⛱)不修(xiu)身；思修身，不(🚇)可以不事(shi)亲(qin)；思(si)事(shi)亲，不可(🎑)以不(😃)知(㊗)人(ren)；(🌫)思知人，不可(👈)以不知天。""天下之达道五，所以(⌛)行(hang)之者三(🧑)(san)。曰：君(jun1)臣(🧒)也(ye)，父子(✝)也(ye)，夫妇也(🚱)(ye)，昆(🏕)弟(😨)也，朋友之(zhi)交也(ye)，五者(zhe)天下(xia)之达(⛲)道(💖)(dao)也。知(zhi)，仁(🔯)，勇，三者天下(🗨)之达(🎂)德也，所以行(hang)之者一(yi)也。或生而知之(zhi)，或(huo)学(xue)而(er)知(zhi)之(🏭)，或因而知(zhi)之；(🗽)及其(👕)(qi)知之，一也。或(huo)安而(er)行(hang)之，或(🍼)(huo)利而(er)行(😼)之(zhi)，或勉强而(⛄)(er)行(hang)之(🚠)；及(ji)其(qi)成视频(cheng)功(🌎)，一也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知，力行近乎(🧐)仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯(si)三者，则知所以修(🦒)身(🗼)；知所以修身，则(ze)知(zhi)所以(yi)治人；知(🥐)所以治人(ren)，则(ze)知(zhi)所(suo)以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身(🌮)也，尊(🗒)贤(xian)也，亲(qin)亲(⚽)也，敬(📣)(jing)大臣也，体群(qun)臣也，子(zi)庶(🌃)民也(ye)，来(🕟)百工也，柔远(yuan)人(🛑)也(🏄)，怀诸(zhu)侯也。修身(🖲)则(📅)(ze)道立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟(di)不怨，敬大(🍘)臣则不眩，体(👬)群臣则士(shi)之报(bao)礼重(💛)，子(🐷)庶民则百姓劝，来(lai)百工则(ze)财用(🐛)足，柔远人(😲)则(ze)四方归之(🔑)，怀诸(zhu)侯(🔪)则天下(🌤)畏之。齐明盛服，非(fei)礼(🚞)(li)不动(dong)，所以(yi)修(xiu)身也；去谗(chan)远色，贱货(huo)而贵(gui)德，所以(yi)劝(quan)贤(👜)也；尊其(💣)位，重(🛄)其禄(lu)，同(🏒)其好恶(🙌)，所以(👆)劝亲亲也(ye)；(🍺)官(guan)盛(sheng)任(🌜)使，所以劝(🏕)大臣也；(🥚)忠信(xin)重禄，所以劝(quan)士也(🚔)，时使薄(bao)敛，所(🥓)以(🗡)劝百姓(xing)也(ye)；日(💦)(ri)省(🤸)月试，既廪称事(💂)，所以(yi)劝百(👬)工也(♌)；送往(🐼)迎来(lai)，嘉善而矜不能(♐)，所以柔远人也；(🎷)继绝世，举废(⏸)(fei)国(🕥)，治乱持(chi)危，朝(🥨)聘(🤗)以时，厚往而薄(🗓)来(lai)，所以怀诸侯也(ye)。""凡为(🔨)天(👛)(tian)下国家有九经(jing)，所以行(🛐)之者一也。凡(fan)事(💐)豫则(ze)立(🐮)(li)，不豫则废(🐑)。言前身定(😑)则不羡，事前定则(ze)不困(kun)，行(hang)前定(ding)则不(bu)疚(🐭)，道(dao)前定(黄(🎸)页ding)则不穷。仲(zhong)尼曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸，小(xiao)人反(fan)中庸(yong)。君(jun1)子之中庸(yong)也，君子(zi)而时(shi)中；小人之中庸也，小人而无忌惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行也，我知(zhi)之矣：知者过(guo)之，愚者(zhe)不(bu)及也。道之不明(ming)也，我知之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者(zhe)不(bu)及也。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好(hao)问而好(hao)察迩言，隐(yin)恶(e)而扬善，执其两端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯(si)以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不(bu)能期月守(shou)也(ye)。"子曰："回之为人(ren)也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善则拳拳(quan)服膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家(jia)可均也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路(lu)问强(qiang)。子(zi)曰："南方之强与？北方之(zhi)强与？抑(yi)而(er)强与？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无道，南方(fang)之(zhi)强也，君子居之(zhi)。衽金(jin)革，死而(er)不厌，北方之强也(ye)，而强者(zhe)居之。故君子和(he)而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死(si)不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素(su)隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道(dao)而行，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁(dun)世(shi)不见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君子(zi)之道费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可(ke)以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以(yi)能(neng)行(hang)焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉(yan)。天地之大也，人犹有所憾。故(gu)君子语(yu)大，天下莫能载(zai)焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下(xia)察(cha)也(ye)。君子之(zhi)道，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人之为道而远人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以为远。故君子以人治人(ren)，改(gai)而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦(yi)勿施(shi)于(yu)人。君子之道四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以事父，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)臣(chen)，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎朋友，先施(shi)之，未(wei)能也，庸德之行，庸(yong)言(yan)之谨；有所(suo)不足，不(bu)敢(gan)不(bu)勉，有(you)余不敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾(gu)言，君子胡不(bu)尔！君子素(su)其位(wei)而行，不(bu)愿乎其外(wai)。素(su)富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄；素(su)患(huan)难(nan)，行乎患难：君子(zi)无入而(er)不(bu)自得焉。在(zai)上位不陵(ling)下，在下(xia)位不援上，正(zheng)己而(er)不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故(gu)君(jun1)子(zi)居(ju)易以俟(si)命，小(xiao)人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其(qi)身(shen)。君子之道，辟如行(hang)远(yuan)必自迩，辟(pi)如登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见(jian)，听之而弗(fu)闻，体(ti)物而不可遗(yi)。使天下之人齐明(ming)盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度(du)思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大(da)德必得其位，必得其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命(ming)之，自天(tian)申之。''故(gu)大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以(yi)王季为(wei)父，以武王为子(zi)，父(fu)作之，子(zi)述之。武王缵大(da)王(wang)、王(wang)季、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天下(xia)，身不(bu)失天(tian)下之(zhi)显名。尊为天(tian)子，富有四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保之。武王末受命。周公成文(wen)、武之德，追王(wang)大王、王季(ji)，上(shang)祀先(xian)公以天子之礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子为(wei)士，葬以大(da)夫，祭(ji)以士。父为士(shi)，子(zi)为大夫，葬以(yi)士，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继(ji)人之志(zhi)，善(shan)述(shu)人之事者也(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其(qi)时食(shi)。宗庙(miao)之礼(li)，所以序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也(ye)。践其位，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死如事生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所(suo)以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义(yi)，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文、武之政，布(bu)在(zai)方(fang)策。其(qi)人存(cun)，则其政举；其(qi)人亡，则其政息。人道(dao)敏政(zheng)，地道(dao)敏树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故(gu)为政(zheng)在(zai)人(ren)，取人以身，修(xiu)身(shen)以道(dao)，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤(xian)为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生也。在下位(wei)不获乎(hu)上，民不(bu)可(ke)得而治矣！故君子不可以不修(xiu)身；思修身，不可以不事(shi)亲(qin)；思(si)事(shi)亲，不可以不知人(ren)；思知人，不可以不知天。""天下之达道五，所以行(hang)之者三(san)。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之(zhi)交也(ye)，五者(zhe)天下(xia)之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也，所以行(hang)之者一(yi)也。或生而知之(zhi)，或(huo)学(xue)而(er)知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及其(qi)知之，一也。或(huo)安而(er)行(hang)之，或(huo)利而(er)行之(zhi)，或勉强而(er)行(hang)之；及(ji)其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯(si)三者，则知所以修身；知所以修身，则(ze)知(zhi)所以(yi)治人；知所以治人(ren)，则(ze)知(zhi)所(suo)以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也。修身则(ze)道立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士(shi)之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来(lai)百工则(ze)财用足，柔远人则(ze)四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼(li)不动(dong)，所以(yi)修(xiu)身也；去谗(chan)远色，贱货(huo)而贵(gui)德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝(quan)士也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓(xing)也(ye)；日(ri)省月试，既廪称事，所以(yi)劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家有九经(jing)，所以行之者一也。凡(fan)事豫则(ze)立(li)，不豫则废。言前身定则不羡，事前定则(ze)不困(kun)，行(hang)前定(ding)则不(bu)疚，道(dao)前定(ding)则不穷。