《伦理自怕》

伦理自怕是一部由陈橙 导演,由计祥龙 毕昱丞 达米安·加维 Tahir 等演员主演的动作 剧情 微电影 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子中庸(✂)(yong)，小(xiao)人反中庸。君子(zi)之中庸也(👤)，君(📱)子(zi)而(er)时中(zhong)；小人(ren)之中(⏹)庸(yong)也，小(🧦)(xiao)人而无忌惮也。"子曰：(🍀)"中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜(xian)能(🌸)久(jiu)矣(🆗)！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也，我知(🔂)之矣：知(🧀)(zhi)者过之(zhi)，愚者不(🤾)及也(ye)。道之不明也(ye)，我(wo)知之矣(🚷)(yi)：贤(xian)者过(guo)之(zhi)，不肖(xiao)者不及也。人(🔣)莫不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰(yue)："道(dao)其不(bu)行(🤕)矣(yi)夫(fu)！"天(🕘)日子(🔆)(zi)曰："舜(shun)其大知(zhi)也(🏜)与！舜好(hao)问而好察(🛃)(cha)迩言，隐恶(🚰)而扬善(🔞)，执其两端(duan)，用(yong)其中于民，其(qi)斯以(yi)为(wei)舜乎(🚜)！"子曰：(😆)"人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知(⛎)''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守(🕡)也(ye)。"子曰(yue)：(🎿)"回(hui)之(🏵)为人(ren)也，择乎(🔝)(hu)中庸，得一善则拳拳服膺而弗(👩)失之矣。"子(zi)曰：(🛷)"天下国(guo)家(🕋)(jia)可(👑)均也，爵(jue)禄(🎉)(lu)可辞也，白(🛐)刃可蹈也(ye)，中庸不可能也(📃)。"子路问强。子曰(🚐)(yue)："南方(🐚)之强(qiang)与？北方之强与？抑而(🍛)强与？(💙)宽柔以(🏼)教，不报(bao)无道，南方之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死(si)而不厌(🏌)，北(bei)方之(🕧)强(📫)(qiang)也，而强(🍱)者(zhe)居之。故君(⛷)子和而不(bu)流(🚹)(liu)，强哉矫(jiao)！中立(li)而(📛)(er)不倚(🏫)(yi)，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不(🕎)变(bian)塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至死(😎)(si)不(bu)变(🏓)，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之矣(🚒)(yi)。君子(zi)遵道(🔨)而行，半途(🛋)而废，吾弗(🎾)(fu)能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁(dun)世(shi)不见知而(⭐)不(bu)悔，唯圣者能(🕷)之。君(jun1)子(🤡)之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知(🌺)(zhi)焉；及(ji)其至(📂)(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦(🛹)有(you)所不知焉。夫(fu)妇(🏫)(fu)之(zhi)不肖(🍯)(xiao)，可以能行(👯)焉(yan)；(💪)及其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所不(bu)能焉(😏)。天地之大(🧡)(da)也(🔸)，人犹(🆘)有所(suo)憾。故君(🤛)(jun1)子语大，天下莫能(🍤)载焉(yan)；语(yu)小，天下(🤢)莫(🥛)能破(🛬)(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上下察也。君子之道(⏪)(dao)，造端(duan)乎夫妇；及(📽)(ji)其(qi)至也(🥣)，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而(er)远人，不可以(🖼)为道。《诗(🤶)》云：(🥡)''伐柯伐柯，其则(📇)(ze)不(bu)远。''执柯以(⛓)伐(🚱)柯，睨而视之(✏)，犹以为远。故君子(📰)(zi)以人治人(ren)，改而(er)止(🚫)。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道不远，施诸(✌)(zhu)己(♋)而不愿，亦勿(wu)施(🏪)于(🤴)人。君(jun1)子(🛴)(zi)之道(🐁)四，丘(qiu)未能一焉：所求乎(🕎)(hu)子(💐)，以(yi)事父(fu)，未能(neng)也；所(suo)求乎臣，以(yi)事君，未能(🚨)也(ye)；所(♏)求乎弟，以(yi)事兄(😻)，未(wei)能(✉)也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君子胡不(🎪)尔！君(jun1)子素其(🔌)(qi)位(wei)而(er)行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵(gui)；(🏔)素贫贱(㊗)，行乎贫(💮)贱；(🔹)素(🚻)夷狄，行乎(hu)夷狄；素患(🎼)难，行(hang)乎(🔧)(hu)患难：(🕶)君子无入(ru)而不(bu)自(zi)得焉。在(zai)上(shang)位(wei)不陵下(xia)，在下(xia)位不(🥦)援上(shang)，正己(🦑)而不求于(yu)人，则无(🦍)怨。上(⏱)不(bu)怨天，下不尤人(ren)。故(➰)君(jun1)子(zi)居易以俟(si)命，小(xiao)人行(🐚)险以侥幸。"子曰：(🚠)"射有(you)似乎君子(zi)；失诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君子(🌻)之道，辟如行(hang)远必自迩，辟(pi)如(🎱)登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好合(💿)，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟(di)既(ji)翕，和(💂)(he)乐且耽(🕗)。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰：(🌶)"父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(gui)神(🤫)(shen)之为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之(zhi)而(er)弗见，听之而(🌾)(er)弗闻，体物而不(bu)可(👪)遗。使天下之人齐(qi)明(ming)盛服(fu)，以承祭(🅰)祀，洋洋乎如在(🆘)(zai)其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格(ge)思，不可度思！矧(shen)可(ke)射思(👯)！''夫(fu)微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰(😑)："舜其大孝(xiao)也与(🎅)！德(de)为(🛰)圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗庙(🎐)(miao)飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故大德必得(de)其(qi)位，必得其禄，必得(🚂)其(🔧)名，必得其(🍄)(qi)寿(shou)。故天(🤽)(tian)之生物，必因(📪)其材(cai)而(er)笃焉。故栽者(zhe)培(🏼)之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令(🕣)德。宜(yi)民宜人(🚡)，受(shou)禄(lu)于(yu)天(❌)。保(🕉)佑命(🤥)(ming)之，自(zi)天(tian)申之。''故大德(😏)者必受命(😒)。"子(zi)曰："无忧(⬅)(you)者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王(wang)为子，父(fu)作之，子述之。武王缵(zuan)大王(wang)、王季、文(wen)王(🧤)之(zhi)绪，壹戎衣而有天下(xia)，身(shen)不失天下之(👙)显名。尊(⭕)为天(🧚)子(🤯)，富(fu)有四(🌪)海之(zhi)内。宗(zong)庙(🦋)飨之(zhi)，子(🚄)孙(sun)保之。武王(🏚)末受命。周公成(cheng)文、武之德(🎹)，追王大(🎳)王、王季(ji)，上祀先公(gong)以天(tian)子(🥜)(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达乎(🔯)(hu)诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶(shu)人。父为(🏔)大夫，子(zi)为(wei)士，葬(🤕)(zang)以大夫，祭以士(🥄)。父为(🛐)士，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭(🏜)以大夫。期之丧，达乎大(🌪)(da)夫(🚨)(fu)。三年之丧(🌅)(sang)，达乎天(tian)子。父(🕤)母之丧，无(wu)贵贱，一(👫)也。"子曰(yue)："武王、(📙)周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人(💯)之志(🚃)，善(shan)述(shu)人之(zhi)事者也。春(💫)秋修其(qi)祖(zu)庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐其时(🍗)(shi)食。宗庙之礼(😿)(li)，所(👒)以(yi)序昭(⛏)穆(mu)也。序爵(✡)，所(🕊)以(yi)辨贵贱(🍍)(jian)也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为(wei)上，所以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所(📜)以序(🎩)齿(chi)也(🐃)(ye)。践其位，行其礼，奏(zou)其(qi)乐(📨)，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事(shi)死(🗜)(si)如事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝之(zhi)至也(🔚)。郊(jiao)社(she)之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙(🔟)之礼(🔀)，所以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政(🍋)(zheng)，布在方策。其(📄)人(ren)存(cun)，则其政(zheng)举(💝)；其(qi)人亡，则其(🗞)政(zheng)息(♏)(xi)。人道敏政(🔪)，地道(dao)敏树。夫(fu)政也者，蒲卢(⛳)也。故为政在人，取人以(🎅)(yi)身(shen)，修(🚧)(xiu)身以道，修道(dao)以仁(🔻)。仁者(zhe)人(😆)也，亲(🚹)亲为(🔩)大；义(🌭)者宜(yi)也，尊(zun)贤(💀)为大。亲亲(qin)之杀，尊(🐤)贤(♎)(xian)之等(♓)，礼所生也。在下(😴)位(wei)不(👰)(bu)获(huo)乎上(shang)，民(min)不(bu)可(ke)得而治矣！故君子不可以不修身；思(👫)修(xiu)身，不可(🎆)以不事(shi)亲；思事亲，不(💂)可以不知人；思知(♒)人，不(🍄)可(ke)以不知天(tian)。""天(🛬)下(🥌)之(🆚)达道(dao)五，所以行之者三。曰(😞)(yue)：君臣(✈)(chen)也，父子也，夫妇(fu)也(📕)(ye)，昆(kun)弟也，朋(peng)友(you)之交也，五者天下(xia)之达(🚢)(da)道(dao)也(⛹)。知，仁，勇，三(san)者天(tian)下之达德也，所以行(🐆)之者一也(🚔)。或生(sheng)而知之(🛎)，或学而知之，或因而(er)知(zhi)之(🐬)(zhi)；(🙊)及其(🎹)知(zhi)之(zhi)，一也(ye)。或安(an)而行之，或利而(er)行之，或勉强(qiang)而(er)行之(zhi)；及其(qi)成功，一也(🚙)(ye)。"子(😠)曰："好学近乎知，力(li)行近(🦗)乎仁，知耻(💗)近乎勇。知斯三(san)者，则知所(suo)以修身；知(🐵)(zhi)所(suo)以修身(shen)，则知(🤭)所以治(🏗)人；知(📅)(zhi)所以治人，则知所以治天下国(guo)家(jia)矣(yi)。""凡为天下国(🎙)家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也(🏴)，敬(jing)大臣也，体群(qun天天)臣也(ye)，子庶(⏲)民也，来百工(gong)也(ye)，柔(♌)(rou)远人(ren)也，怀诸(🥏)侯也(🙀)。修身(shen)则道立(🥐)，尊贤(🍠)则(🦏)不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父昆(🖐)弟不怨，敬(✉)大臣则不眩，体(ti)群臣则士(shi)之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝(🕐)(quan)，来(lai)百(bai)工则财(🐂)用足，柔远人则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛服(🔬)，非礼(li)不动(dong)，所以修身(🖲)也；去(🏤)谗远(yuan)色(🤖)，贱货而贵(👫)德(de)，所以(💃)劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重(🤱)其(qi)禄(lu)，同其好恶，所(suo)以劝亲(🐅)亲(🆚)(qin)也(ye)；(💙)官(💘)盛任使，所以(🐺)劝(😘)大臣也；忠信(xin)重禄，所以(🉑)劝士也，时使薄(🛅)敛，所以(🤜)(yi)劝(qu天天an)百(bai)姓(🎄)也；日省(🐇)月(😽)(yue)试，既(🏘)(ji)廪称(cheng)事，所(🐮)以劝(quan)百(🥍)(bai)工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔(🎱)远(yuan)人也；继(✝)绝(jue)世(🌵)(shi)，举废国，治(🥣)乱持危，朝(🎉)(chao)聘以时，厚往(❗)(wang)而(🙀)薄来，所以怀诸侯(💡)也(ye)。""凡(fan)为天下国(🐗)家有九经，所以(🔙)(yi)行之(zhi)者一也(ye)。凡(fan)事豫则(🕔)立(li)，不(bu)豫则废。言前(🐷)身定(ding)则(ze)不羡，事前定则不困(kun)，行前(📟)(qian)定则(ze)不疚(🔊)，道(dao)前(qian)定则(🧛)(ze)不穷。仲尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君子(zi)之中庸也，君子(zi)而(er)时中(zhong)；小人(ren)之中庸(yong)也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也，我知之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之不明也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：贤(xian)者过(guo)之(zhi)，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰(yue)："道(dao)其不(bu)行矣(yi)夫(fu)！"子(zi)曰："舜(shun)其大知(zhi)也与！舜好(hao)问而好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用(yong)其中于民，其(qi)斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守也(ye)。"子曰(yue)："回(hui)之为人(ren)也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家(jia)可均也，爵(jue)禄(lu)可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问强。子曰(yue)："南方之强(qiang)与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无道，南方之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死(si)而不厌，北(bei)方之强(qiang)也，而强者(zhe)居之。故君子和而不(bu)流(liu)，强哉矫(jiao)！中立(li)而(er)不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变(bian)塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至死(si)不(bu)变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子(zi)遵道而行，半途而废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁(dun)世(shi)不见知而不(bu)悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不知焉。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所不(bu)能焉。天地之大(da)也，人犹有所(suo)憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载焉(yan)；语(yu)小，天下莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上下察也。君子之道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其(qi)至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子(zi)以人治人(ren)，改而(er)止。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子(zi)之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎(hu)子，以(yi)事父(fu)，未能(neng)也；所(suo)求乎臣，以(yi)事君，未能也(ye)；所求乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其(qi)位(wei)而(er)行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行(hang)乎(hu)患难：君子无入(ru)而不(bu)自(zi)得焉。在(zai)上(shang)位(wei)不陵下(xia)，在下(xia)位不援上(shang)，正己而不求于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人(ren)。故君(jun1)子(zi)居易以俟(si)命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子(zi)；失诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君子之道，辟如行(hang)远必自迩，辟(pi)如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟(di)既(ji)翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之(zhi)而(er)弗见，听之而(er)弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下之人齐(qi)明(ming)盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格(ge)思，不可度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德(de)为圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故大德必得(de)其(qi)位，必得其禄，必得其名，必得其(qi)寿(shou)。故天(tian)之生物，必因其材(cai)而(er)笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受(shou)禄(lu)于(yu)天。保佑命(ming)之，自(zi)天(tian)申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王(wang)为子，父(fu)作之，子述之。武王缵(zuan)大王(wang)、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下(xia)，身(shen)不失天下之显名。尊为天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武王末受命。周公成(cheng)文、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀先公(gong)以天(tian)子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子(zi)为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎天(tian)子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善(shan)述(shu)人之(zhi)事者也。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为(wei)上，所以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序齿(chi)也(ye)。践其位，行其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事(shi)死(si)如事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社(she)之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政(zheng)，布在方策。其人(ren)存(cun)，则其政(zheng)举；其(qi)人亡，则其政(zheng)息(xi)。人道敏政，地道(dao)敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以(yi)身(shen)，修(xiu)身以道，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下位(wei)不(bu)获(huo)乎上(shang)，民(min)不(bu)可(ke)得而治矣！故君子不可以不修身；思修(xiu)身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可(ke)以不知天(tian)。""天下之达道(dao)五，所以行之者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟也，朋(peng)友(you)之交也，五者天下(xia)之达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者天(tian)下之达德也，所以行之者一也。或生(sheng)而知之，或学而知之，或因而(er)知(zhi)之(zhi)；及其知(zhi)之(zhi)，一也(ye)。或安(an)而行之，或利而(er)行之，或勉强(qiang)而(er)行之(zhi)；及其(qi)成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所(suo)以修身；知(zhi)所(suo)以修身(shen)，则知所以治人；知(zhi)所以治人，则知所以治天下国(guo)家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣也(ye)，子庶民也，来百工(gong)也(ye)，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士(shi)之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝(quan)，来(lai)百(bai)工则财用足，柔远人则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼(li)不动(dong)，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德(de)，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其(qi)禄(lu)，同其好恶，所(suo)以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝(quan)百(bai)姓也；日省月(yue)试，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝(quan)百(bai)工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远(yuan)人也；继绝(jue)世(shi)，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天下国家有九经，所以(yi)行之(zhi)者一也(ye)。凡(fan)事豫则立(li)，不(bu)豫则废。言前身定(ding)则(ze)不羡，事前定则不困(kun)，行前(qian)定则(ze)不疚，道(dao)前(qian)定则(ze)不穷。