《婷婷依人社区》

婷婷依人社区是一部由Ben 导演,由尹宥善 Jovana 帕梅拉·阿德龙 郑 萧徽勇 等演员主演的科幻 战争 武侠 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反(fan)中(🏙)庸(yong)。君子(zi)之中庸也，君(🌰)子(zi)而时(shi)中；小人(💘)之中庸也，小(xiao)人而(💀)无忌(ji)惮也。"子(⬆)曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行也(ye)，我(wo)知(zhi)之(🌱)矣：(🎤)知(🙆)者(zhe)过之(zhi)，愚(yu)者(🌓)不(🎞)及(ji)也(🐒)(ye)。道(dao)之(😌)不(👳)明(🤽)(ming)也(ye)，我知之矣：贤(🌍)者过之，不肖者不(bu)及也(👮)。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜(🚉)(xian)能(🔷)知味(🍎)也。"子曰(🌅)："道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大(👆)(da)知也与！舜好问而好(🧗)日韩察迩言，隐恶(🚖)(e)而(er)扬(🧡)(yang)善，执其两端(duan)，用(🚤)其中于(yu)民，其(qi)斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰(📻)：(😦)"人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之(⏺)中，而莫之(zhi)知辟(pi)也(🛰)。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能期月守也。"子曰(yue)：(🐌)"回之(zhi)为人(ren)也(ye)，择乎中庸(📁)，得一(yi)善(shan)则拳拳(quan)服(fu)膺(ying)而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家可均(jun1)也(🔶)，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸(yong)不可(ke)能也。"子路问强。子曰："南方(🙄)之强(qiang)与？北(🌉)方(fang)之(🏯)强(qiang)与？抑而强与？宽柔(rou)以教(➿)(jiao)，不(bu)报无道，南(nan)方之强也，君子(zi)居(🦍)(ju)之。衽金(🍧)革，死而(🕉)(er)不厌，北(bei)方之强也，而强(📞)者居之(zhi)。故(gu)君(🎓)子和而(🍺)(er)不流(liu)，强哉(🔴)(zai)矫！中立而(er)不倚，强(qiang)哉(🥩)矫！国有道，不变塞(🔑)焉(yan)，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至死(💠)不变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣(👙)。君子遵(zun)道(dao)而(er)行(hang)，半途而废，吾弗(🥑)能已(🥇)(yi)矣。君(🕒)子依乎中庸(🤓)，遁世(👵)不(bu)见(jian)知而(🧒)不(bu)悔，唯(wei)圣者能(🔜)之。君子之道费(fei)而(er)隐(yin)。夫妇(🐩)之(🍆)愚(yu)，可(🍟)以与知(zhi)焉；(🔸)及(📴)其至也(😍)，虽(sui)圣人亦有(you)所不(👪)知焉。夫妇(fu)之(zhi)不(bu)肖，可以能(neng)行焉；及(🕊)其至也(ye)，虽圣人亦(🧣)有所不(bu)能焉。天地(➕)之(🐅)大也(🎇)，人犹(you)有所憾。故君子(🍕)语(🚒)(yu)大(📡)，天下莫能(neng)载(zai)焉；语(👄)小，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：(🗝)''鸢(yuan)飞戾(🎈)天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言(yan)其上(shang)下(🏥)(xia)察也。君(jun1)子之(zhi)道，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其至也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰："道不(bu)远人。人(ren)之为(wei)道(⭐)(dao)而(㊗)远人，不(bu)可(🦂)(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯(🥋)以(yi)伐(🕡)柯，睨(ni)而(er)视之(zhi)，犹以(yi)为(🎮)远(💅)。故君子以(yi)人(🧘)治(🐍)(zhi)人(⛰)，改而(🎩)止(zhi)。忠恕(shu)违道(🐨)不远(yuan)，施诸(zhu)己而(💜)不愿(yu国产an)，亦勿施(shi)于(yu)人。君(jun1)子(zi)之(zhi)道四，丘未(wei)能一(yi)焉(yan)：所(suo)求乎子，以事父，未(wei)能(🚖)也；所求乎臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎(🍧)(hu)弟，以事(🚽)兄(🌃)，未能(neng)也；所(suo)求乎(hu)朋友(you)，先(🌼)施(👨)之，未能也，庸(👱)(yong)德之行，庸言(👷)之谨(jin)；有所不足(zu)，不(🕐)(bu)敢不勉(mian)，有余不敢尽(jin)；言顾行(🚭)(hang)，行顾(gu)言，君子胡(hu)不(🐊)尔！君子(💼)(zi)素(su)其位而行，不愿乎(hu)其外。素富贵(gui)，行(hang)乎(hu)富(fu)贵；(🚤)素贫(pin)贱(欧(🏨)美jian)，行乎(🎲)贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；(👷)素患难(nan)，行(hang)乎(🍘)患(❗)(huan)难：君(jun1)子(😪)无(➰)入(🍫)而不(bu)自得(de)焉(yan)。在上(shang)位(wei)不陵下(⚡)，在下位不援(yuan)上，正己(ji)而(er)不求于人，则(🔕)无(wu)怨。上(🕰)不(bu)怨天，下不尤(you)人。故(🌸)(gu)君(jun1)子(zi)居易(🥡)(yi)以俟(🦀)命，小(xiao)人行险以侥幸(📢)(xing)。"子曰(📱)：(😃)"射有(🚯)(you)似乎君子；(☝)失(⛵)诸正(✍)鹄(🐇)，反(fan)求诸其(qi)身(🔮)。君子(zi)之(🏴)道，辟如行(🍙)远必自迩，辟(pi)如登高必自卑(🥫)。《诗》曰(💨)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和(👞)乐(le)且(💁)耽(dan)。宜尔(🛴)室家(jia)，乐(🧤)尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父(💽)母其顺矣乎！"子曰："鬼神(⚽)之为德(😒)，其盛矣乎(🏑)！视(shi)之而(er)弗见(🌴)，听之而(er)弗闻，体物而(🛢)(er)不(bu)可(ke)遗(yi)。使天(tian)下之人(ren)齐(🎉)明盛(sheng)服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎(⚾)如在其上，如在(📵)(zai)其(🥇)左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格(ge)思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微(wei)之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之不(📉)(bu)可掩(🌝)如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)孝也(🎲)与！德为(🔍)圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子(👐)孙保(🔈)(bao)之。故大德必得其位(🐚)，必(🕟)得其禄，必得其名(ming)，必得(de)其寿。故天(tian)之(🔗)生(sheng)物，必因其材(cai)而笃焉。故栽(😯)者培之(zhi)，倾者覆(fu)之(⚓)。《诗》曰(🥜)：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受(🧑)禄(lu)于天(tian)。保(🧙)佑命(ming)之(zhi)，自(zi)天申(shen)之。''故大(😧)德者必(bi)受(🚮)(shou)命(ming)。"子(zi)曰："无(wu)忧(💘)者(⭐)，其惟(wei)文王乎！以王季为父(🚕)，以武王为(🕳)子，父(⚫)作之，子(zi)述之(zhi)。武王(📈)缵大王(🖌)、王季(🛰)、文(🦈)王之(💵)(zhi)绪，壹戎衣而有(you)天下(xia)，身不失天下(xia)之(zhi)显名。尊为(wei)天(tian)子，富有(🔘)四海(hai)之(👴)内(nei)。宗庙(🤴)(miao)飨之(zhi)，子孙保之。武王末受命(🗃)(ming)。周公(🙋)成(🔥)文(wen)、武(💸)之德，追王大王、王季，上祀(si)先公(🌎)以(🐨)天(tian)子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大(da)夫，子为(🎲)士(🙀)(shi)，葬(🗃)以(yi)大夫(🌫)，祭(📋)(ji)以(😗)(yi)士。父(fu)为士，子(🕐)为(🔩)大(da)夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三(📀)年之丧，达(🌜)乎天子。父(fu)母(👖)之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周(📫)公，其(qi)达孝乎！夫孝(⛱)者，善继(👪)人之志，善述人之事者(😚)也(🎉)。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其(qi)裳衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙之礼(li)，所以序昭(💩)穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序事，所(suo)以(📙)(yi)辨贤也(ye)，旅(🏇)(lv)酬(🏫)(chou)下(xia)为上，所(🍫)以逮贱也(🐀)。燕毛(🐃)，所以序齿也。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱(🥒)(ai)其所亲(👍)，事死如(ru)事(🐎)生，事亡(wang)如事(shi)存(🔼)，孝之至(🦆)也。郊社(she)之(🍤)(zhi)礼(li)，所(suo)以事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以(🏄)祀乎其先也。明(💮)乎郊社之礼(li)、哦尝(⭐)之义(yi)，治(zhi)国(guo)其如(ru)示诸掌乎！"哀公问(🛄)政。子曰："文(wen)、武之(☕)政，布在方策。其(🎈)人(🐒)(ren)存，则(ze)其政(zheng)举；其(qi)人(ren)亡，则(ze)其政(🧣)(zheng)息。人道敏(🤽)(min)政(zheng)，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲(🥂)(pu)卢(lu)也。故(😰)(gu)为政在人，取(qu)人(ren)以身(shen)，修身(😘)(shen)以道，修(👡)道以(yi)仁(🕒)。仁者人也，亲亲(🚃)(qin)为(🔛)大(da)；义(🌦)(yi)者宜也(🏻)，尊贤(xian)为大。亲亲之(🌃)(zhi)杀(💙)，尊(zun)贤之(zhi)等(📧)，礼所生(sheng)也(ye)。在下位(wei)不(bu)获(huo)乎上，民不可得而治矣(❔)！故君(jun1)子(zi)不(bu)可以不修(📗)身；思修(xiu)身(🎱)，不可(ke)以不(bu)事亲(qin)；思事(👽)亲，不可(ke)以不知(🆚)人(🙈)(ren)；(🐀)思知(💨)人，不可以(🐼)(yi)不知天。""天下之达道(🚚)五(😸)，所以行之者(zhe)三(san)。曰：君臣(chen)也，父子也，夫(🏔)妇也，昆弟也，朋(🎮)友之(zhi)交(jiao)也，五者天下(🤯)之(🥎)(zhi)达道(dao)也。知(🚾)，仁(🐗)，勇(yong)，三(san)者天(tian)下(xia)之(💯)(zhi)达德也，所以行之者(⛽)一也。或生而知之，或学而知(zhi)之，或因而(er)知之；及其(qi)知(zhi)之，一也。或安而行之(zhi)，或利而(er)行之，或勉强(qiang)而行之；及(🈴)其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好学(xue)近(🐁)乎知，力(li)行近(🍌)乎仁，知耻(🎱)近乎(🕵)(hu)勇。知(😛)斯三(san)者，则知(zhi)所以修(🌭)身；知所以(✊)修(xiu)身(🏖)(shen)，则知所以治人；知所以治人，则知(🥈)所以(yi)治天下国(guo)家矣。""凡(fan)为(🔴)天(🌄)(tian)下(xia)国(📉)家(🍴)有(🥜)九(jiu)经，曰：修身(💢)(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体(ti)群(💱)(qun)臣也(🥧)，子(😔)庶(shu)民(🔎)也，来百(🔉)工也，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身(🎣)则道立，尊贤(🎫)则(👞)(ze)不惑(🤲)，亲亲(🤣)(qin)则诸(😥)父(fu)昆弟(🕖)不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen中文)则(ze)士(shi)之(zhi)报礼(🚉)重(👑)(chong)，子庶民则百(bai)姓劝，来百工(gong)则(ze)财(👄)用足(zu)，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯则天(tian)下畏(wei)之(😢)(zhi)。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗远(🦉)色，贱(🌪)(jian)货(🐺)而贵(〰)(gui)德，所(😜)以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任(📫)使，所以(yi)劝(🏂)大(📐)臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝(quan)士也，时(shi)使(shi)薄敛，所以劝百(bai)姓也；(🛺)日(ri)省月试，既(🎗)廪称事(shi)，所以劝百工也(✴)；送(song)往迎(ying)来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远(🗜)人也；继(ji)绝世，举废国(🏍)(guo)，治乱持危，朝(chao)聘(🤢)以(yi)时(🉐)(shi)，厚往(wang)而薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下国(Ⓜ)家(jia)有九经，所以行(hang)之(zhi)者一也(ye)。凡事豫则(📃)立，不(🎠)豫(yu)则(ze)废。言前(qian)身(shen)定则不羡(xian)，事(♓)前定(🐔)则(🔲)不(bu)困(kun)，行(😠)前(qian)定则(ze)不疚，道前(qian)定则(🚁)不(👬)穷。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反(fan)中庸(yong)。君子(zi)之中庸也，君子(zi)而时(shi)中；小人之中庸也，小(xiao)人而无忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚(yu)者不及(ji)也(ye)。道(dao)之不明(ming)也(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖者不(bu)及也。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大(da)知也与！舜好问而好察迩言，隐恶(e)而(er)扬(yang)善，执其两端(duan)，用其中于(yu)民，其(qi)斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能期月守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人(ren)也(ye)，择乎中庸，得一(yi)善(shan)则拳拳(quan)服(fu)膺(ying)而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸(yong)不可(ke)能也。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与？北方(fang)之强(qiang)与？抑而强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不(bu)报无道，南(nan)方之强也，君子(zi)居(ju)之。衽金革，死而(er)不厌，北(bei)方之强也，而强者居之(zhi)。故(gu)君子和而(er)不流(liu)，强哉(zai)矫！中立而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道(dao)而(er)行(hang)，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见(jian)知而不(bu)悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费(fei)而(er)隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不(bu)肖，可以能(neng)行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地之大也，人犹(you)有所憾。故君子语(yu)大，天下莫能(neng)载(zai)焉；语小，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言(yan)其上(shang)下(xia)察也。君(jun1)子之(zhi)道，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其至也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰："道不(bu)远人。人(ren)之为(wei)道(dao)而远人，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨(ni)而(er)视之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子以(yi)人治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于(yu)人。君(jun1)子(zi)之(zhi)道四，丘未(wei)能一(yi)焉(yan)：所(suo)求乎子，以事父，未(wei)能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未能(neng)也；所(suo)求乎(hu)朋友(you)，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之谨(jin)；有所不足(zu)，不(bu)敢不勉(mian)，有余不敢尽(jin)；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君子胡(hu)不尔！君子(zi)素(su)其位而行，不愿乎(hu)其外。素富贵(gui)，行(hang)乎(hu)富(fu)贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎患(huan)难：君(jun1)子无入而不(bu)自得(de)焉(yan)。在上(shang)位(wei)不陵下，在下位不援(yuan)上，正己(ji)而(er)不求于人，则无(wu)怨。上不(bu)怨天，下不尤(you)人。故(gu)君(jun1)子(zi)居易(yi)以俟命，小(xiao)人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君子(zi)之道，辟如行远必自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而(er)弗见，听之而(er)弗闻，体物而(er)不(bu)可(ke)遗(yi)。使天(tian)下之人(ren)齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格(ge)思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微(wei)之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之不(bu)可掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名(ming)，必得(de)其寿。故天(tian)之生(sheng)物，必因其材(cai)而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑命(ming)之(zhi)，自(zi)天申(shen)之。''故大德者必(bi)受(shou)命(ming)。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子(zi)述之(zhi)。武王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有(you)天下(xia)，身不失天下(xia)之(zhi)显名。尊为(wei)天(tian)子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。武王末受命(ming)。周公成文(wen)、武之德，追王大王、王季，上祀(si)先公以天(tian)子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大(da)夫，子为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭(ji)以(yi)士。父(fu)为士，子为大(da)夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其(qi)裳衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙之礼(li)，所以序昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序事，所(suo)以(yi)辨贤也(ye)，旅(lv)酬(chou)下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事死如(ru)事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝之至也。郊社(she)之(zhi)礼(li)，所(suo)以事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义(yi)，治(zhi)国(guo)其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人(ren)存，则(ze)其政(zheng)举；其(qi)人(ren)亡，则(ze)其政(zheng)息。人道敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢(lu)也。故(gu)为政在人，取(qu)人(ren)以身(shen)，修身(shen)以道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲(qin)为大(da)；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也(ye)。在下位(wei)不(bu)获(huo)乎上，民不可得而治矣！故君(jun1)子(zi)不(bu)可以不修身；思修(xiu)身，不可(ke)以不(bu)事亲(qin)；思事亲，不可(ke)以不知人(ren)；思知人，不可以(yi)不知天。""天下之达道五，所以行之者(zhe)三(san)。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者天下之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天(tian)下(xia)之(zhi)达德也，所以行之者一也。或生而知之，或学而知(zhi)之，或因而(er)知之；及其(qi)知(zhi)之，一也。或安而行之(zhi)，或利而(er)行之，或勉强(qiang)而行之；及其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力(li)行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三(san)者，则知(zhi)所以修身；知所以修(xiu)身(shen)，则知所以治人；知所以治人，则知所以(yi)治天下国(guo)家矣。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家有九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体(ti)群(qun)臣也，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则(ze)士(shi)之(zhi)报礼重(chong)，子庶民则百(bai)姓劝，来百工(gong)则(ze)财用足(zu)，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯则天(tian)下畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱(jian)货而贵(gui)德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝(quan)士也，时(shi)使(shi)薄敛，所以劝百(bai)姓也；日(ri)省月试，既廪称事(shi)，所以劝百工也；送(song)往迎(ying)来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远人也；继(ji)绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘以(yi)时(shi)，厚往(wang)而薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下国家(jia)有九经，所以行(hang)之(zhi)者一也(ye)。凡事豫则立，不豫(yu)则(ze)废。言前(qian)身(shen)定则不羡(xian)，事前定则不(bu)困(kun)，行前(qian)定则(ze)不疚，道前(qian)定则不穷。