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日本不卡免费高清黄页网站是一部由埃莱娜·康博里斯 导演,由陈韵文 凯瑞-安·莫斯 韩孝周 H. 敖瑞鹏 等演员主演的喜剧 枪战 动作 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小人(ren)反中庸。君(jun1)子之中庸(🌦)也(😎)，君子而时(🌊)中；小(xiao)人(🛬)(ren)之(zhi)中庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子(🚙)曰："中庸(🛎)其(😀)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不(🦖)行也(😠)(ye)，我知之矣：知者过之，愚者(🌩)不及(🤦)也(ye)。道之不明(👙)(ming)也，我知(zhi)之矣(yi)：贤(🥍)者(😥)过(🐽)(guo)之(zhi)，不(🖤)(bu)肖者不及(ji)也(ye)。人莫不饮(🦇)(yin)食(🍫)(shi)也，鲜(xian)能知味也。"子(🛸)曰(yue)："道其不行(🥉)矣夫！"子(zi)曰(🕸)(yue)：(💑)"舜其(👑)(qi)大(da)知也(ye)与(🍚)(yu)！舜好问而(er)好察迩(er)言(🤵)，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其两(liang)端(duan)，用(yong)其中于(yu)民，其(qi)斯(🕷)以(yi)为舜(🥫)乎！"子(zi)曰(yue)：(㊙)"人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎(hu)中(💟)庸(🈁)(yong)，而(er)不能(🐓)期月(👻)守也(🤭)。"子(🍣)曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一善则(🐝)拳拳服膺而弗(fu)失之(zhi)矣(🔹)。"子(⛷)曰："天下国(🏵)家可均也，爵(🚉)禄可(ke)辞(ci)也(🧝)(ye)，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸(🥇)不(bu)可(🤲)能也。"子(zi)路(🐦)问(🏒)强(qiang)。子曰："南方(👾)(fang)之(zhi)强与？北方(fang)之强与？抑(yi)而(er)强与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方(⬇)之强(💰)也(🚙)，君子居(🌋)之。衽金革，死而不(bu)厌(yan)，北方(fang)之(zhi)强也，而(er)强者居之。故(🎄)君子和而不流(♟)，强(qiang)哉(📰)(zai)矫！中(zhong)立(li)而(🔢)(er)不(🍍)倚，强哉矫！国(🏴)(guo)有(⤵)道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死(📥)不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素(🍋)隐行怪(guai)，后(😁)(hou)世(shi)有述焉(🐎)，吾(wu)弗为之矣。君(jun1)子遵道(dao)而行(❗)，半途而废，吾(wu)弗能已矣(🔔)。君子依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之(🈵)。君子(👷)之道费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可(ke)以与知焉(yan)；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之(🅾)不肖，可(ke)以能行焉；及其至(zhi)也(👞)，虽(💔)圣(sheng)人(ren)亦有所不(🤒)能(🎻)焉。天地之大(🚒)也，人(ren)犹有所憾(han)。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫(🖕)能载焉；语(yu)小，天下(🀄)莫(mo)能(neng)破(po)焉。《诗(shi)》云(⛏)：''鸢飞戾天，鱼跃(🎽)于渊。''言其上下察也(ye)。君子之道，造(zao)端(⏫)乎夫(⬆)妇；及其至也(💝)，察乎天地。"子曰：(🐞)"道(dao)不(bu)远人。人之为道(🌆)而远(💤)人，不(bu)可以(yi)为(🛫)道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯，睨而(er)视(shi)之，犹(you)以为远。故(🚾)君(🌄)(jun1)子以人治(zhi)人(ren)，改(🥔)(gai)而止。忠恕(shu)违道(dao)不远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子之道(dao)四，丘未能一焉(yan)：所(suo)求(🕚)乎(🐸)子(zi)，以事父，未能(🎥)也；所求乎(hu)臣(🍞)，以事君，未能也；所求乎弟，以(🐐)事兄，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎(🥉)朋友，先(xian)施之，未能(neng)也(ye)，庸(yong)德之(🙀)行(🗑)(hang)，庸(yong)言之谨(🍲)；有所不(📏)足(✏)，不敢不勉，有余不敢尽(👓)；言顾行，行顾言，君(🐍)(jun1)子胡不尔！君子素(su)其位(wei)而行，不(bu)愿乎其外。素(⚾)富贵，行(hang)乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫(💘)贱；素夷狄，行乎(🙍)夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎患(huan)难：(⤴)君子无入而不自(🤭)得焉。在(zai)上(🆚)位(wei)不(bu)陵下(🤰)(xia)，在下(xia)位(wei)不(bu)援(yuan)上(🙀)，正己(ji)而不(💒)求(qiu)于(🖼)(yu)人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故君子居(ju)易(🐵)以俟命(ming)，小(🦓)人行(hang)险以侥幸(📇)。"子曰：(⭐)"射有似乎(hu)君子；失诸(🍡)(zhu)正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身(♍)。君(jun1)子之道，辟如行(🧝)远(🔜)必(🦕)自(zi)迩，辟如登(🐖)(deng)高必自卑(📴)。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(💦)翕(💣)，和乐(le)且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐(🗳)尔(🙅)妻帑(💏)。''"子曰："父母(mu)其(🥩)顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(🐊)(zhi)为德(🥁)，其盛(🌤)(sheng)矣乎！视之(zhi)而(er)弗见，听之而(er)弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下(xia)之人齐明(ming)盛服，以承祭(🍂)祀，洋洋乎如在其上，如(🌫)在其左右。《诗》曰(🎽)：''神(🅿)之格思(📳)，不可度思(si)！矧可(ke)射思(🚐)！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之不可掩(🍫)如此夫(📦)。"子(zi)曰(🚜)(yue)："舜(shun)其大孝也与(yu)！德为圣人(ren)，尊(zun)为天(tian)子，富有(you)四海(hai)之(🐖)(zhi)内(🦎)。宗庙飨之(🎠)，子孙保之。故(gu)大德(de)必得(🌶)其(qi)位，必(bi)得其禄(⛽)(lu)，必(🛺)(bi)得其名(ming)，必得其(qi)寿。故天之(🦊)生物，必(bi)因其(qi)材而笃焉(yan)。故(gu)栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子(zi)，宪宪(xian)令(ling)德。宜民(🍈)宜(yi)人(ren)，受禄(lu)于天。保佑命之，自(zi)天申(⌛)(shen)之。''故(gu)大德者必受命。"子曰：(😎)"无忧者，其惟(wei)文王乎！以(🤒)王季(ji)为(wei)父，以(🎷)武(wu)王为子，父作之(⬅)，子述(shu)之。武王缵(zuan)大(🚬)王、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎(🌲)衣而有天(tian)下(xia)，身在线不(bu)失(shi)天下之显名。尊为天子(♟)(zi)，富(🧜)有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(📖)。武(wu)王(wang)末受命。周公成文、(🐈)武之(zhi)德，追(zhui)王大王、王(wang)季，上祀(💞)(si)先公(gong)以(yi)天(tian)子(zi)之礼。斯礼也(🐡)，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及(ji)士(shi)庶(shu)人。父为大夫(🔇)(fu)，子为(🥂)士(🉐)(shi)，葬(👾)以大夫，祭(ji)以士(shi)。父(fu)为士，子(🥃)为大(🔉)夫，葬(zang)以士，祭以大(💊)夫。期之丧(sang)，达乎大(da)夫(fu)。三(🆚)(san)年(nian)之(zhi)丧，达乎(hu)天子(🤟)(zi)。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一(🍃)也。"子曰："武(wu)王、(➕)周(🌇)公，其达孝乎！夫(🕚)(fu)孝(💭)(xiao)者(zhe)，善(s中(🥇)亚han)继(🎲)人之志，善(shan)述(shu)人(ren)之(zhi)事(shi)者也。春(😼)秋(🐌)修其(🛅)(qi)祖庙，陈其(🗽)宗器，设其裳(🚵)衣，荐其时食。宗(zong)庙之(🏴)(zhi)礼(l日韩i)，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所(🗿)以辨(bian)贵(gui)贱也。序(🦄)事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅(🎾)酬下(xia)为上，所(🐱)以逮贱也(ye)。燕毛，所以序(🕌)齿(🤧)也(🤠)(ye)。践(jian)其位，行其礼(li)，欧美(💬)奏其乐，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死(😟)(si)如(🔼)事生(sheng)，事亡(wang)如事(♐)存，孝(xiao)之至也(🔬)。郊社之礼，所以(👠)事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以祀乎(💈)其先也。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之义(yi)，治国其(🧞)如(ru)示诸(🕠)掌(zhang)乎！"哀(🎌)(ai)公(💹)问(🏡)(wen)政(♎)。子(zi)曰："文、武之政，布(bu)在(zai)方策。其(🌌)人存，则(ze)其政举(ju)；其人亡(🍥)，则(ze)其(qi)政(zheng)息。人道敏(💭)政，地道(dao)敏(💫)(min)树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政在人(ren)，取人以身，修身以(👤)道，修(xiu)道以(🕑)仁。仁者(zhe)人也，亲(🕔)亲为大；(⬜)义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼(🕓)所生(sheng)也(🚠)。在(zai)下(xia)位不获(huo)乎(🐸)上，民不可得(de)而(😆)(er)治(zhi)矣！故君子不可(💊)以不(bu)修身(shen)；思(si)修身(shen)，不(bu)可以不事亲；思事亲，不(🕵)可(🌻)以(yi)不知人(🚮)；思(si)知(🐬)人，不可(ke)以不知(💣)(zhi)天。""天下(xia)之达道五(〽)，所以行之者三。曰(👰)：君臣也，父子也(🧘)，夫妇(fu)也，昆弟(di)也(ye)，朋友之交也，五者(🍈)天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下(🔟)之达德也(🍈)(ye)，所以(yi)行(👷)之(zhi)者(zhe)一也(ye)。或生而知(zhi)之，或(💾)学而知之(zhi)，或(huo)因而(🍃)(er)知之；及其知(🚷)之，一(yi)也(ye)。或安而(er)行(hang)之，或利(li)而行之(🍨)，或(💬)勉强而(er)行(📬)(hang)之(🐄)；及(ji)其(🌀)成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎(🦍)仁(🏕)，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身(shen)；知所以修(🐣)(xiu)身(🔳)(shen)，则知(🤙)所(suo)以(yi)治人；知所(suo)以(yi)治(🥡)人(🚧)，则(🐂)知所以治天下国(👋)家(🔳)(jia)矣。""凡(🔽)为天下(xia)国家有(you)九经(jing)，曰(📋)：(🍁)修(👣)(xiu)身也(ye)，尊(💲)贤也，亲亲也(🍦)(ye)，敬(jing)大臣也(ye)，体(ti)群臣也，子庶民也(🕝)，来(📀)百(bai)工(🕝)也，柔远人也，怀(🍿)诸侯也。修身则道立(li)，尊贤则不(🔫)惑(huo)，亲(📮)亲则(ze)诸父昆弟(🥗)不怨(yuan)，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体群(🌨)臣则士(💷)之(zhi)报礼重，子(zi)庶民则(ze)百姓劝(🔒)，来(🍺)百(⛄)(bai)工则(⛳)财用足，柔(😽)远人则四方(fang)归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下(💺)畏(❔)之(🎆)(zhi)。齐明(ming)盛(😉)(sheng)服，非(fei)礼不动(dong)，所以修身(shen)也(🦓)；(😗)去谗(chan)远(yuan)色，贱货而(🥕)(er)贵德(🍶)，所(🛀)以劝贤(xian)也；尊(zun)其位，重其(🚊)(qi)禄，同(tong)其(🔻)好恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也(ye)；忠信(xin)重(chong)禄，所以劝士也，时(🙏)使薄敛，所以劝(quan)百姓也(ye)；日(🍰)省月(🧗)试，既廪称事，所以(⛳)劝百(bai)工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远(yuan)人也；继(ji)绝(jue)世，举废国，治乱持危(wei)，朝(🏒)(chao)聘以时(🐢)，厚往而(er)薄(bao)来(lai)，所(👩)(suo)以怀(🛵)诸(👂)(zhu)侯(hou)也。""凡(🏥)为(wei)天(tian)下国(guo)家(🙆)(jia)有九(jiu)经(🚰)，所以行(hang)之者(zhe)一也。凡(fan)事(😡)(shi)豫(📫)则立，不豫则废。言(yan)前身定则不羡(🤓)，事前定(ding)则不困(🏋)，行前(qian)定(ding)则(ze)不疚(jiu)，道前定(🏏)(ding)则不穷(🔫)。仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小人(ren)反中庸。君(jun1)子之中庸也，君子而时中；小(xiao)人(ren)之(zhi)中庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者不及也(ye)。道之不明(ming)也，我知(zhi)之矣(yi)：贤者过(guo)之(zhi)，不(bu)肖者不及(ji)也(ye)。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜(xian)能知味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大(da)知也(ye)与(yu)！舜好问而(er)好察迩(er)言，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其两(liang)端(duan)，用(yong)其中于(yu)民，其(qi)斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，而(er)不能期月守也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可(ke)辞(ci)也(ye)，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸不(bu)可能也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南方(fang)之(zhi)强与？北方(fang)之强与？抑(yi)而(er)强与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不(bu)厌(yan)，北方(fang)之(zhi)强也，而(er)强者居之。故君子和而不流，强(qiang)哉(zai)矫！中(zhong)立(li)而(er)不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪(guai)，后(hou)世(shi)有述焉，吾(wu)弗为之矣。君(jun1)子遵道(dao)而行，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可(ke)以与知焉(yan)；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不能焉。天地之大也，人(ren)犹有所憾(han)。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫能载焉；语(yu)小，天下莫(mo)能(neng)破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也(ye)。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人之为道而远人，不(bu)可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯，睨而(er)视(shi)之，犹(you)以为远。故君(jun1)子以人治(zhi)人(ren)，改(gai)而止。忠恕(shu)违道(dao)不远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子之道(dao)四，丘未能一焉(yan)：所(suo)求乎子(zi)，以事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未能(neng)也(ye)，庸(yong)德之行(hang)，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素(su)其位(wei)而行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎患(huan)难：君子无入而不自得焉。在(zai)上位(wei)不(bu)陵下(xia)，在下(xia)位(wei)不(bu)援(yuan)上，正己(ji)而不求(qiu)于(yu)人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故君子居(ju)易以俟命(ming)，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而(er)弗见，听之而(er)弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下(xia)之人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大孝也与(yu)！德为圣人(ren)，尊(zun)为天(tian)子，富有(you)四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德(de)必得其(qi)位，必(bi)得其禄(lu)，必(bi)得其名(ming)，必得其(qi)寿。故天之生物，必(bi)因其(qi)材而笃焉(yan)。故(gu)栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子(zi)，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄(lu)于天。保佑命之，自(zi)天申(shen)之。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王季(ji)为(wei)父，以武(wu)王为子，父作之，子述(shu)之。武王缵(zuan)大王、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣而有天(tian)下(xia)，身不(bu)失(shi)天下之显名。尊为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武(wu)王(wang)末受命。周公成文、武之(zhi)德，追(zhui)王大王、王(wang)季，上祀(si)先公(gong)以(yi)天(tian)子(zi)之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及(ji)士(shi)庶(shu)人。父为大夫(fu)，子为士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父(fu)为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大(da)夫(fu)。三(san)年(nian)之(zhi)丧，达乎(hu)天子(zi)。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继人之志，善(shan)述(shu)人(ren)之(zhi)事(shi)者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也(ye)。践(jian)其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死(si)如事生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之义(yi)，治国其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问(wen)政。子(zi)曰："文、武之政，布(bu)在(zai)方策。其人存，则(ze)其政举(ju)；其人亡，则(ze)其(qi)政(zheng)息。人道敏政，地道(dao)敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政在人(ren)，取人以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在(zai)下(xia)位不获(huo)乎上，民不可得(de)而(er)治(zhi)矣！故君子不可以不(bu)修身(shen)；思(si)修身(shen)，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可以(yi)不知人；思(si)知人，不可(ke)以不知(zhi)天。""天下(xia)之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也(ye)，朋友之交也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。或生而知(zhi)之，或学而知之(zhi)，或(huo)因而(er)知之；及其知之，一(yi)也(ye)。或安而(er)行(hang)之，或利(li)而行之，或勉强而(er)行(hang)之；及(ji)其成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身(shen)；知所以修(xiu)身(shen)，则知所(suo)以(yi)治人；知所(suo)以(yi)治人，则知所以治天下国家(jia)矣。""凡为天下(xia)国家有(you)九经(jing)，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也(ye)，体(ti)群臣也，子庶民也，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体群臣则士之(zhi)报礼重，子(zi)庶民则(ze)百姓劝，来百(bai)工则财用足，柔远人则四方(fang)归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐明(ming)盛(sheng)服，非(fei)礼不动(dong)，所以修身(shen)也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而(er)贵德，所以劝贤(xian)也；尊(zun)其位，重其(qi)禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也(ye)；忠信(xin)重(chong)禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也(ye)；日省月试，既廪称事，所以劝百(bai)工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远(yuan)人也；继(ji)绝(jue)世，举废国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往而(er)薄(bao)来(lai)，所(suo)以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家(jia)有九(jiu)经，所以行(hang)之者(zhe)一也。凡(fan)事(shi)豫则立，不豫则废。言(yan)前身定则不羡，事前定(ding)则不困，行前(qian)定(ding)则(ze)不疚(jiu)，道前定(ding)则不穷。