《万能高清视频播放器》

万能高清视频播放器是一部由AmericaOlivo 导演,由Tom 玛丽·伊丽莎白·马斯特兰托尼奥 Knop 纯子 等演员主演的战争 科幻 冒险 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(🧤)："君(jun1)子中庸，小(🛡)(xiao)人(ren)反中(zhong)庸。君子(zi)之中庸也，君(👡)(jun1)子(zi)而时(🧣)中；小(xiao)人之中庸也(ye)，小人(ren)而无(wu)忌惮也。"子(🕝)(zi)曰(💌)："中(🎊)(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道(📂)(dao)之不(bu)行(hang)也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣(😣)：知者过之(🈷)(zhi)，愚者不及也。道之(zhi)不(😫)明也，我(wo)知(🐠)之(zhi)矣：贤者过(✴)之，不肖者不及也。人(🚑)莫不饮(💰)(yin)食(shi)也(ye)，鲜能知味(🚢)也(ye)。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣(🙈)夫！"子(zi)曰(yue)："舜其(🕹)大知也(ye)与(🍁)(yu)！舜(shun)好问而(er)好察迩言，隐(🌘)恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之(🙉)(zhi)中，而莫(mo)之知辟(pi)也(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期(📣)月守也(ye)。"子(zi)曰："回(🍏)之(zhi)为人也，择乎中庸(yong)，得(de)一(yi)善(shan)则拳(quan)拳服(fu)膺而弗失之(zhi)矣。"子(🐍)曰："天(🚁)下国家可均也，爵禄可辞(ci)也，不卡(🏌)白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸(🦖)不可能(neng)也。"子路问(wen)强。子(zi)曰：(🍶)"南方之(zhi)强与(🖊)？(🚟)北方(fang)之(🎄)强与？抑(🕧)而(er)强与(🌾)(yu)？宽柔以教(🖇)(jiao)，不(➗)报(bao)无道，南(nan)方之强(🔽)也，君子居之。衽(🌝)金革，死(🎢)而(🚫)不(bu)厌，北方之强也(📉)，而(er)强(🦅)(qiang)者居(ju)之。故(🔓)(gu)君子和(he)而不流，强哉矫！中(➡)(zhong)立(li)而不(😻)(bu)倚(yi)，强哉(zai)矫！国有(you)道，不变(bian)塞(sai)焉(🔽)，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至(💪)死(🏐)(si)不变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子曰(yue)："素(🈲)隐(yin)行怪(guai)，后(hou)世(shi)有述焉(yan)，吾(🦁)(wu)弗为之(🌄)矣(📀)(yi)。君子(🕑)遵(🆚)道而(🎆)行，半(🐒)途而废(fei)，吾弗能(🍟)已矣(yi)。君(💯)子(zi)依乎(hu)中(🧢)(zhong)庸，遁(dun)世不见知而不(👗)悔，唯圣者能(neng)之。君(jun1)子之道费而隐。夫(fu)妇之(⚡)(zhi)愚(🚖)，可以与知(🔝)焉；及其(😈)至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)知(👺)焉。夫妇之不(🌁)肖(xiao)，可(ke)以(yi)能(🍯)行(hang)焉；(🍖)及其(qi)至也，虽圣人亦有(💩)所不(⛏)(bu)能焉。天地之(zhi)大(da)也(ye)，人(ren)犹(🤬)有所(🤼)憾。故君(🎢)子语大，天(tian)下莫(mo)能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上(shang)下察也。君(🤼)(jun1)子之(zhi)道，造端乎夫(🖌)(fu)妇(fu)；及其至也(ye)，察(cha)乎(hu)天地。"子(⬇)曰(yue)："道不远人。人之(zhi)为(wei)道(😈)(dao)而远人，不(bu)可以(😐)为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则(ze)不(bu)远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹(🧞)以为远。故(🧐)(gu)君子以(🌰)人治(🏸)人，改而(🌸)止(zhi)。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施诸己而(🍜)不愿，亦(🕑)勿(⏳)施于(yu)人(🥖)。君(jun1)子之道(🧥)(dao)四(🌈)，丘(✈)未能(🏖)一焉(yan)：(🆎)所求(qiu)乎子(🐻)，以事(shi)父，未(😡)(wei)能(neng)也(ye)；所求(💚)乎臣，以事君，未(wei)能(neng)也；(👾)所求(🔳)乎(🔺)弟，以(yi)事(shi)兄，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋友(💬)(you)，先施之(⛱)，未能也，庸德之行，庸言之谨(🚛)；有所(💫)不足(zu)，不敢不(bu)勉，有(you)余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子胡不尔(🎯)(er)！君子(zi)素其(📰)位而(er)行，不(🍯)(bu)愿(yuan)乎其(qi)外。素(su)富贵(gui)，行乎(hu)富(fu)贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄(di)；素患难，行(🎵)(hang)乎患(🏋)难：(📤)君子无(🆎)(wu)入而(er)不自得焉(yan)。在上位不(bu)陵(ling)下，在下位(wei)不援(yuan)上，正(zheng)己而不求于人，则无(wu)怨(🍃)(yuan)。上不怨(📡)天，下不尤人(📦)。故君子居易以(🎶)俟命，小(🔁)人行险(xian)以侥幸(🆕)。"子曰(yue)：(🐔)"射有似(si)乎君子(💆)；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸(😬)其(qi)身。君子之道(dao)，辟(🙄)(pi)如行远(🐽)必(bi)自迩(📌)(er)，辟如登高必自(➡)卑。《诗(shi)》曰(👹)：''妻(🎁)(qi)子好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟(♉)既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐(🕎)尔(er)妻(❎)帑。''"子(🎭)曰(yue)："父母其顺矣乎(✔)！"子(😁)曰(🦉)(yue)："鬼(gui)神(🤚)之(zhi)为(wei)德(de)，其(qi)盛矣乎！视之而弗(📒)(fu)见，听之而弗闻，体物(🛑)而(⌚)不(bu)可遗(yi)。使天下(xia)之人(🎹)(ren)齐(🗝)(qi)明(ming)盛服，以承祭祀(🍰)，洋(yang)洋乎如在其(🐾)(qi)上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗(📕)》曰(yue)：''神(🌛)之格(ge)思(si)，不(❗)可度(du)思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不可(ke)掩如此夫。"子曰(yue)："舜(🌸)(shun)其(qi)大孝也与！德(de)为圣人(🕴)，尊(zun)为天子(zi)，富(🎅)(fu)有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。故大(da)德必得(🖼)其(qi)位，必得其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故天之(🌖)(zhi)生(sheng)物，必因其材而(er)笃(du)焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之(🥒)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子(🐴)(zi)，宪宪令(🔱)德(de)。宜民(min)宜人(ren)，受(shou)禄(🐿)于(💨)天。保(⏸)佑命(ming)之(zhi)，自(🔔)(zi天堂)天申之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰(🏩)："无(🗄)忧者(zhe)，其惟文王(🎽)乎(😾)(hu)！以王季为父(⤴)，以(yi)武(wu)王为子，父作之，子(zi)述(shu)之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季、文王之(🚋)(zhi)绪，壹(yi)戎衣而(er)有天下，身不失(shi)天下(🎞)之显名。尊(💺)为(wei)天(tian)子，富有四海之内(❄)。宗庙飨之(🏠)(zhi)，子孙保之。武王末受(💔)命(👅)。周公成文、武之(zhi)德(de)，追王大(da)王、王季(ji)，上(🌙)祀先(xian)公以(yi)天子之礼(li)。斯礼也，达乎(♒)诸侯大夫，及(🐯)士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬(zang)以大(💺)(da)夫，祭以(yi)士。父为士，子(⏱)为(wei)大夫(🍥)(fu)，葬(zang)以士，祭以大夫。期(😊)之丧(sang)，达乎大(da)夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵(🐪)(gui)贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武(💨)王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝(📃)者(🗃)，善(shan)继人之志，善述人之事者也(ye)。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗(👔)器，设(she)其(🏽)裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以(🏓)序(🔍)(xu)昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱(📲)也(ye)。序事(shi)，所以(yi)辨(bian)贤也(🥍)，旅酬下为上(shang)，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也(👘)。践其位，行其礼(🗯)，奏(👔)其乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其(qi)所亲(🌝)，事(shi)死如事(🉑)生(📔)(sheng)，事(shi)亡如事存，孝(🌶)之至也。郊社之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先(xian)也。明(🈸)乎郊社(she)之礼、哦(o)尝之义(🎟)，治(zhi)国其(qi)如(🔦)示诸(zhu)掌乎！"哀(🍱)公问(🌑)政。子曰(🛑)(yue)："文、(🐋)武之政，布在(〽)方策(👱)。其人(ren)存，则(💅)其政举(🧙)；其人亡(wang)，则其政息(⛸)(xi)。人(👉)(ren)道(dao)敏政，地道敏树(shu)。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在人，取人以身，修(xiu)身以(🚆)道(✨)，修道以仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为(📧)(wei)大；义者宜也，尊贤(🏜)为大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位不获乎(🍨)上，民(min)不(bu)可得而治(zhi)矣！故君(🖼)子不(🐤)可以不(🌽)修身(shen)；(🛴)思修身，不(bu)可(ke)以不事(shi)亲；思事亲，不可(ke)以不(🉐)知(zhi)人；思(🧙)(si)知(zhi)人，不可以(yi)不知天。""天(⬇)(tian)下之达道五，所以行之(🍡)(zhi)者三。曰(🚃)(yue)：君臣也久久，父子也(➖)，夫妇(💻)也，昆(🤢)弟也，朋友之交也，五(😲)者(zhe)天下之(zhi)达(🥡)道也。知(zhi)，仁，勇，三(🈲)者天下之(🏟)(zhi)达德也(ye)，所以行之者一也(ye)。或(huo)生而(er)知之，或(🕗)学(🎟)而知(zhi)之，或因而(🦗)知之；及其(💐)(qi)知(zhi)之，一(🧜)(yi)也。或(🏷)安而(🦍)行之，或利而行之，或勉强而行之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学近(jin)乎知(🦐)，力(li)行近乎(📚)仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则知所(☔)以修(xiu)身(shen)；知所以(yi)修身(👮)，则(ze)知所以(yi)治(zhi)人；知(zhi)所(suo)以治人，则知(🚥)所(🥩)以(🙅)(yi)治天下(xia)国家(jia)矣(yi)。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经(🍯)，曰(💐)：修身也(ye)，尊贤也(💸)，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也(ye)，体群(🕚)臣也，子庶民(🐢)也(🥋)(ye)，来(lai)百(bai)工(📶)(gong)也(ye)，柔远(yuan)人也(ye)，怀(💄)诸侯也。修身(👴)则道(dao)立，尊贤(xian)则不惑，亲(🍑)亲(🔆)则诸父昆弟不怨，敬大臣(🍞)则不眩(xuan)，体(ti)群(🆚)臣(chen)则士之(zhi)报(🎡)礼重(🔆)，子庶民(min)则百(bai)姓劝，来百(🍇)(bai)工(⛔)则财用足，柔远(🕷)人(ren)则四(si)方归之，怀诸侯(hou)则天下畏(😫)之(⛰)。齐(⏺)明(🙏)(ming)盛服，非礼不动，所以修身也(🔁)(ye)；去谗远(🤰)色，贱货而(🤰)(er)贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其好(🏼)恶，所以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任使，所(suo)以劝(quan)大(da)臣也；忠信(xin)重(❔)禄(lu)，所(🤹)(suo)以劝士也(🥌)(ye)，时(shi)使(shi)薄敛(📢)，所(🐟)以劝百姓也；日省月(🍹)试，既廪(💊)称事，所以(yi)劝(🙊)(quan)百(🐗)工也；(🕥)送(song)往(⬇)迎来，嘉(jia)善(🎬)而矜不(🏰)能，所以(yi)柔(rou)远(yuan)人也；继(🦆)绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘(🤥)以时(shi)，厚(🚜)往而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡(🏤)为天下国家(jia)有九经，所(suo)以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫则(ze)立(🌊)，不(bu)豫则(📨)废。言(yan)前身定则(🌜)不羡，事(shi)前定(ding)则(🥋)不(bu)困，行前(qian)定一区则(💵)(ze)不疚(jiu)，道(dao)前定则不(bu)穷(qiong)。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人(ren)反中(zhong)庸。君子(zi)之中庸也，君(jun1)子(zi)而时中；小(xiao)人之中庸也(ye)，小人(ren)而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道(dao)之不(bu)行(hang)也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮(yin)食(shi)也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也(ye)与(yu)！舜(shun)好问而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之知辟(pi)也(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也(ye)。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸(yong)，得(de)一(yi)善(shan)则拳(quan)拳服(fu)膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南方之(zhi)强与？北方(fang)之强与？抑而(er)强与(yu)？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无道，南(nan)方之强也，君子居之。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强也，而(er)强(qiang)者居(ju)之。故(gu)君子和(he)而不流，强哉矫！中(zhong)立(li)而不(bu)倚(yi)，强哉(zai)矫！国有(you)道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死(si)不变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪(guai)，后(hou)世(shi)有述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎(hu)中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君(jun1)子之道费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以(yi)能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地之(zhi)大(da)也(ye)，人(ren)犹有所憾。故君子语大，天(tian)下莫(mo)能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上(shang)下察也。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其至也(ye)，察(cha)乎(hu)天地。"子曰(yue)："道不远人。人之(zhi)为(wei)道(dao)而远人，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则(ze)不(bu)远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为远。故(gu)君子以人治人，改而止(zhi)。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子之道(dao)四，丘未能一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事(shi)父，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎臣，以事君，未(wei)能(neng)也；所求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋友(you)，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢不(bu)勉，有(you)余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子胡不尔(er)！君子(zi)素其位而(er)行，不(bu)愿(yuan)乎其(qi)外。素(su)富贵(gui)，行乎(hu)富(fu)贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄(di)；素患难，行(hang)乎患难：君子无(wu)入而(er)不自得焉(yan)。在上位不(bu)陵(ling)下，在下位(wei)不援(yuan)上，正(zheng)己而不求于人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎君子；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其(qi)身。君子之道(dao)，辟(pi)如行远必(bi)自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之(zhi)为(wei)德(de)，其(qi)盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而弗闻，体物而不(bu)可遗(yi)。使天下(xia)之人(ren)齐(qi)明(ming)盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其(qi)上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思(si)，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不可(ke)掩如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大孝也与！德(de)为圣人，尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。故大(da)德必得其(qi)位，必得其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必因其材而(er)笃(du)焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德(de)。宜民(min)宜人(ren)，受(shou)禄于天。保佑命(ming)之(zhi)，自(zi)天申之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎(hu)！以王季为父，以(yi)武(wu)王为子，父作之，子(zi)述(shu)之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而(er)有天下，身不失(shi)天下之显名。尊为(wei)天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末受命。周公成文、武之(zhi)德(de)，追王大(da)王、王季(ji)，上祀先(xian)公以(yi)天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬(zang)以大(da)夫，祭以(yi)士。父为士，子为(wei)大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大(da)夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人之事者也(ye)。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事(shi)死如事生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊社(she)之礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其人(ren)存，则其政举；其人亡(wang)，则其政息(xi)。人(ren)道(dao)敏政，地道敏树(shu)。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在人，取人以身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民(min)不(bu)可得而治(zhi)矣！故君子不可以不修身(shen)；思修身，不(bu)可(ke)以不事(shi)亲；思事亲，不可(ke)以不知(zhi)人；思(si)知(zhi)人，不可以(yi)不知天。""天(tian)下之达道五，所以行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者(zhe)天下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也(ye)，所以行之者一也(ye)。或(huo)生而(er)知之，或学而知(zhi)之，或因而知之；及其(qi)知(zhi)之，一(yi)也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力(li)行近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则知所以修(xiu)身(shen)；知所以(yi)修身，则(ze)知所以(yi)治(zhi)人；知(zhi)所(suo)以治人，则知所以(yi)治天下(xia)国家(jia)矣(yi)。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣也，子庶民也(ye)，来(lai)百(bai)工(gong)也(ye)，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣(chen)则士之(zhi)报礼重，子庶民(min)则百(bai)姓劝，来百(bai)工则财用足，柔远人(ren)则四(si)方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任使，所(suo)以劝(quan)大(da)臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所(suo)以劝士也(ye)，时(shi)使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以(yi)劝(quan)百工也；送(song)往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以(yi)柔(rou)远(yuan)人也；继绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家(jia)有九经，所(suo)以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫则废。言(yan)前身定则不羡，事(shi)前定(ding)则不(bu)困，行前(qian)定则(ze)不疚(jiu)，道(dao)前定则不(bu)穷(qiong)。