《欧美日1区2区3区视频》

欧美日1区2区3区视频是一部由Patrick Durham 导演,由玛丽·戈登·默里 林禹 帕里斯·莫莱蒂 肯德里克·昂 等演员主演的喜剧 爱情 剧情 。剧情简介:仲尼(🍵)曰："君(jun1)子(zi)中庸，小人(ren)反中庸(yong)。君子之中(🏀)庸(yong)也，君子而时(shi)中(zhong)；(🌟)小人之(zhi)中庸也，小(xiao)人(💆)而(er)无(🔽)(wu)忌(ji)惮(📓)也。"子(🌚)曰(🛍)："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民(⛹)鲜能(🌷)久(jiu)矣！"子(🗓)曰(yue)："道之不行也，我(wo)知(zhi)之矣：知者过之，愚(yu)者(💃)(zhe)不及(🔴)也(ye)。道(🐩)(dao)之不(bu)明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤(🍋)(xian)者(😡)过之，不肖者(🚜)(zhe)不(bu)及(ji)也(🏜)。人莫不(bu)饮(yin)食也(ye)，鲜(xian)能(neng)知味也(💵)。"子曰："道(dao)其不(🐈)(bu)行(🐓)矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜(shun)好问(🙅)而好(hao)察迩(er)言，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其两(🐉)端，用(yong)其中(zhong)于民(min)，其(qi)斯以(yi)为舜(shun)乎(🖋)(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知(💱)''，驱(✈)而纳(na)诸(zhu)罟(🏚)陷(xian)阱(jing)之中，而(🎖)莫之知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳服(👽)膺而(er)弗(fu)失之矣(yi)。"子(zi)曰(🧜)(yue)："天(🏎)下国家(🚵)可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也(🎚)，中庸不可能也(ye)。"子路问强(🎮)(qiang)。子曰："南方(😆)(fang)之强与(yu)？北(bei)方之(zhi)强(🤭)(qiang)与(⛸)(yu)？抑而强与？宽柔(🤪)(rou)以教，不(🛡)报无道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金(jin)革，死(si)而不(bu)厌，北方(🗯)之(zhi)强也，而强者(🥦)居之。故君(🎓)子(zi)和而不流，强哉矫！中立(✅)而不(♈)倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无道，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫(🛃)！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有(you)述(shu)焉(🌝)，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而(er)行(hang)，半(ban)途而废，吾(wu)弗能已矣(🎓)。君(👁)子(🏐)(zi)依乎(hu)中庸，遁(🍩)(dun)世不见(jian)知(zhi)而(er)不悔，唯圣者能之。君(🔃)子之(zhi)道费(fei)而(🌼)(er)隐。夫妇之愚(😟)，可以(yi)与(yu)知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣(🏟)人亦有所(😵)不(🕓)(bu)知(🃏)焉。夫妇之(♏)不(bu)肖(xiao)，可以能行焉；及(📹)其(🈯)至(🎞)也(ye)，虽(sui)圣人(🍠)亦有所(suo)不(bu)能焉(🍔)(yan)。天(tian)地(🀄)之大又粗(da)也，人犹(you)有(you)所憾。故君子(🤔)语大，天(tian)下莫(😞)能载焉(👚)；语小(🛋)(xiao)，天(tian)下(xia)莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也(📯)。君子(zi)之道(🏔)，造端乎夫妇(🚦)(fu)；(⏬)及其(🏈)(qi)至也，察乎天(tian)地(🏛)。"子(💂)(zi)曰："道不远(🌂)人(ren)。人之为道(🚓)而远人(ren)，不可以(yi)为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯(ke)伐(fa)柯，其(qi)则不远。''执柯以(🐫)伐柯，睨而(📯)视之(💡)(zhi)，犹以为远。故(🛶)君(jun1)子(🌐)以(yi)人治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道(🗯)不(👐)远(⏹)，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦勿施(🍻)于人。君子之道(dao)四(si)，丘(🍋)未能(🛵)(neng)一焉：(🤙)所求乎子(zi)，以事父，未能(🌀)也(ye)；所求乎(🎋)臣(😆)，以事君(🧖)，未(🕜)能也(🔊)；所求(qiu)乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求(♍)(qiu)乎朋友，先施之(🦂)，未(wei)能(neng)也(🚛)，庸德之行(🛺)，庸言之谨；有所(🍹)不足，不敢(🚇)不勉，有余(🎳)不(bu)敢尽(🈲)；言顾(😰)(gu)行，行(hang)顾(🥤)(gu)言，君子胡不(🎏)尔！君子(📈)素其位而行(➗)(hang)，不愿乎其(qi)外(🥢)。素(🅾)(su)富贵(🚓)(gui)，行(hang)乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫贱；(🐼)素夷(✔)(yi)狄，行(hang)乎(⌚)夷狄(💳)；(🆕)素(su)患难(nan)，行乎患(huan)难：君子无(🍈)入而(er)不(bu)自(😠)得(de)焉(yan)。在(zai)上位不陵下，在下位不(🛀)援(yuan)上，正己而(er)不求(qiu)于(🎚)人又爽(ren)，则无怨。上(😊)不怨(🌩)(yuan)天，下(xia)不(bu)尤(you)人。故(gu)君(jun1)子(zi)居易(yi)以俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似(🎫)乎君(🕙)子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如行远必(bi)自迩，辟(🗾)如登高(🍩)(gao)必自卑。《诗(🧒)》曰(yue)：''妻子(⛩)好(hao)合(he)，如(💟)鼓瑟琴(🍠)。兄弟既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔(🍔)室(shi)家(🥩)，乐(le)尔妻(🍺)(qi)帑。''"子曰(yue)：(🛥)"父母其顺矣乎！"子(👲)曰(🔮)："鬼(🕣)神之(🕛)(zhi)为(wei)德(🧟)，其(😜)盛矣乎！视之而弗见，听之而(🕹)弗闻，体物(wu)而不(bu)可(ke)遗(yi)。使天(❗)下之人齐明(ming)盛(🧗)服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在(zai)其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可(ke)度思(si)！矧可(🎚)射思！''夫(fu)微(wei)之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如(ru)此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣(sheng)人(r又(🧣)猛en)，尊(🍄)为天子，富有四海之(zhi)内。宗(🚸)庙飨之，子孙保之。故(gu)大(😂)德(de)必(🤨)得其(qi)位，必得(de)其禄，必(bi)得其名，必得其(💔)寿(🦆)。故(gu)天之生物(👇)，必因其材而(er)笃焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾者(🕣)覆(📅)(fu)之(🖋)。《诗(💢)》曰：''嘉(🦓)乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜(💛)人(ren)，受禄于天(tian)。保(🌐)佑命之(zhi)，自(zi)天(😸)申之(zhi)。''故大(da)德(de)者(🔬)(zhe)必受(💭)(shou)命。"子(💣)曰："无忧者，其(qi)惟文王乎(hu)！以王季为父，以(yi)武王为子，父作之，子述之(zhi)。武(wu)王(🔬)(wang)缵(🐏)大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎(🚈)衣(yi)而有天下，身不(🧐)失天下(xia)之显名。尊为天(tian)子，富(fu)有(you)四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙(🚢)保之。武王(🧣)末受(shou)命。周公成(cheng)文、武之德(📉)，追(zhui)王大王、(🍚)王季，上祀(si)先公(gong)以(😧)(yi)天(tian)子之(👗)礼。斯礼也，达乎诸侯(👫)大(🏻)夫(fu)，及(ji)士庶人(🎚)。父为大(🛋)夫，子(👜)(zi)为(🎂)(wei)士(shi)，葬以大夫，祭(🚩)(ji)以(yi)士。父(fu)为士(shi)，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之(zhi)丧(🚎)(sang)，达乎大夫(🃏)。三年之丧，达(da)乎天子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周(zhou)公(gong)，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志，善述人之事(shi)者也(🔌)(ye)。春(🕋)(chun)秋修其祖庙，陈(🍌)其(🦆)宗(🏦)器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其时(🌳)食。宗庙之礼，所以序昭穆也(🏓)(ye)。序爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所(🤣)以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所(suo)以(😈)逮贱也。燕毛，所(💢)以(👏)序齿也。践(🖇)其位，行其(👁)礼(li)，奏其(qi)乐，敬其(💁)所尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死如事生(🈲)(sheng)，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事(🌅)上(shang)帝也。宗(🔼)庙之(zhi)礼(li)，所以(yi)祀(😥)乎其(👁)先也(ye)。明(ming)乎郊社(she)之礼、哦(o)尝(🎈)之(zhi)义，治(zhi)国(🍆)其如(ru)示诸(zhu)掌(🎠)乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在方策(ce)。其人存(🛍)(cun)，则其政举；其人(ren)亡，则其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地(di)道敏(🎫)树。夫政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为(wei)政在(zai)人，取人以身，修身以道(🐾)(dao)，修(xiu)道以(🎅)仁。仁(🤨)(ren)者人也，亲亲为大；(🏈)义者(🔇)宜也(➗)，尊贤(🏧)为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生(🚆)(sheng)也(🗾)。在(zai)下(xia)位不获乎(😽)上，民不可(ke)得而治矣(yi)！故(gu)君(😡)子不可(😩)以不修(xiu)身(shen)；思修(xiu)身，不可(ke)以(🥐)(yi)不事亲；思事亲，不可(😇)以不(bu)知(zhi)人；思(si)知(zhi)人，不可以(yi)不(bu)知(⚡)天(🥓)(tian)。""天下(🎮)之(zhi)达道五，所(👔)以行(🎻)之者(🌷)三(san)。曰：君臣(🐔)也，父(fu)子(zi)也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者(zhe)天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三(⛽)(san)者天(tian)下之达德也，所以行之者一(yi)也(ye)。或(huo)生(🏩)而(er)知(zhi)之，或学(xue)而知之，或(🙀)因而知之(zhi)；及(🥧)(ji)其知之，一也。或安而(er)行之，或利(❌)而行(🤓)之，或勉(mian)强(qiang)而行之(zhi)；及(ji)其成功，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近(jin)乎知，力(🥐)行近乎仁(ren)，知(🗻)(zhi)耻(🔔)近乎(🈂)勇。知(zhi)斯三(🥟)者(🍙)(zhe)，则(ze)知所以(yi)修身(shen)；知所(suo)以修身(shen)，则知所以治人(📈)；知所(suo)以治人，则知所以治(zhi)天(💬)(tian)下国家(🍇)矣。""凡(fan)为(🥎)天下国家有(you)九经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也(ye)，亲(🧢)亲也(📀)，敬大(👐)臣也，体(🎯)群臣也，子庶民也(ye)，来百(bai)工也，柔远人也(🐚)，怀(🌳)诸侯(hou)也。修身则道立(li)，尊(😅)贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则(✂)诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬(🌥)大臣则不眩，体(ti)群臣则士(shi)之报礼重，子庶民则(💾)(ze)百姓劝(quan)，来百工则财用(yong)足，柔远人则(📛)四方归之，怀诸侯(hou)则天(tian)下(💠)畏(🚌)之。齐明盛服，非(🐼)礼不(🎡)动(🎥)(dong)，所以修(xiu)身也(ye)；去谗远(yua国产(🤴)n)色(se)，贱货而贵(🔰)德，所以劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重(⬅)其(qi)禄，同(tong)其(qi)好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛(免费sheng)任(ren)使，所(suo)以(⛪)(yi)劝(quan)大臣(🤜)也(➖)；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝(quan)士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月(yue)试(shi)，既廪称(🤗)事(㊗)，所以(yi)劝百工也(ye)；(🔍)送(🍴)(song)往迎(🥅)(ying)来(lai)，嘉(jia)善而矜不能(neng)，所(suo)以柔远人(ren)也；继(😑)绝世(shi)，举(ju)废(fei)国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以时(shi)，厚往(🤣)而薄来(🍯)，所(🏅)以(yi)怀(🍛)(huai)诸(☕)侯(☔)(hou)也(ye)。""凡为(wei)天下(🐋)国(guo)家(jia)有九(💊)经，所以行之者(zhe)一(yi)也。凡事豫则立，不(bu)豫则(ze)废。言前(🌓)(qian)身定(ding)则不羡，事前定(ding)则(ze)不困，行前(👐)定则(ze)不疚，道前定则不穷(💂)。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小人(ren)反中庸(yong)。君子之中庸(yong)也，君子而时(shi)中(zhong)；小人之(zhi)中庸也，小(xiao)人而(er)无(wu)忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不行也，我(wo)知(zhi)之矣：知者过之，愚(yu)者(zhe)不及也(ye)。道(dao)之不(bu)明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过之，不肖者(zhe)不(bu)及(ji)也。人莫不(bu)饮(yin)食也(ye)，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜(shun)好问而好(hao)察迩(er)言，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其两端，用(yong)其中(zhong)于民(min)，其(qi)斯以(yi)为舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳服膺而(er)弗(fu)失之矣(yi)。"子(zi)曰(yue)："天下国家可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰："南方(fang)之强与(yu)？北(bei)方之(zhi)强(qiang)与(yu)？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报无道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金(jin)革，死(si)而不(bu)厌，北方之(zhi)强也，而强者居之。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无道，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有(you)述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而(er)行(hang)，半(ban)途而废，吾(wu)弗能已矣。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁(dun)世不见(jian)知(zhi)而(er)不悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道费(fei)而(er)隐。夫妇之愚，可以(yi)与(yu)知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以能行焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所(suo)不(bu)能焉(yan)。天(tian)地之大(da)也，人犹(you)有(you)所憾。故君子语大，天(tian)下莫能载焉；语小(xiao)，天(tian)下(xia)莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也。君子(zi)之道，造端乎夫妇(fu)；及其(qi)至也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道不远人(ren)。人之为道而远人(ren)，不可以(yi)为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯(ke)伐(fa)柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君(jun1)子以(yi)人治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道(dao)四(si)，丘未能(neng)一焉：所求乎子(zi)，以事父，未能也(ye)；所求乎臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未(wei)能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎其(qi)外。素(su)富贵(gui)，行(hang)乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患难(nan)，行乎患(huan)难：君子无入而(er)不(bu)自得(de)焉(yan)。在(zai)上位不陵下，在下位不援(yuan)上，正己而(er)不求(qiu)于人(ren)，则无怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不(bu)尤(you)人。故(gu)君(jun1)子(zi)居易(yi)以俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如行远必(bi)自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而不(bu)可(ke)遗(yi)。使天下之人齐明(ming)盛服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在(zai)其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可(ke)度思(si)！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如(ru)此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德(de)必得其(qi)位，必得(de)其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故(gu)天之生物，必因其材而(er)笃焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人(ren)，受禄于天(tian)。保佑命之(zhi)，自(zi)天申之(zhi)。''故大(da)德(de)者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎(hu)！以王季为父，以(yi)武王为子，父作之，子述之(zhi)。武(wu)王(wang)缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天下(xia)之显名。尊为天(tian)子，富(fu)有(you)四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王末受(shou)命。周公成(cheng)文、武之德，追(zhui)王大王、王季，上祀(si)先公(gong)以(yi)天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶人。父为大夫，子(zi)为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士。父(fu)为士(shi)，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎天子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周(zhou)公(gong)，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志，善述人之事(shi)者也(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死如事生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所以(yi)祀乎其先也(ye)。明(ming)乎郊社(she)之礼、哦(o)尝之(zhi)义，治(zhi)国其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在方策(ce)。其人存(cun)，则其政举；其人(ren)亡，则其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为(wei)政在(zai)人，取人以身，修身以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生(sheng)也。在(zai)下(xia)位不获乎上，民不可(ke)得而治矣(yi)！故(gu)君子不可以不修(xiu)身(shen)；思修(xiu)身，不可(ke)以(yi)不事亲；思事亲，不可以不(bu)知(zhi)人；思(si)知(zhi)人，不可以(yi)不(bu)知天(tian)。""天下之(zhi)达道五，所以行之者三(san)。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者(zhe)天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者天(tian)下之达德也，所以行之者一(yi)也(ye)。或(huo)生而(er)知(zhi)之，或学(xue)而知之，或因而知之(zhi)；及(ji)其知之，一也。或安而(er)行之，或利而行之，或勉(mian)强(qiang)而行之(zhi)；及(ji)其成功，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近(jin)乎知，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则(ze)知所以(yi)修身(shen)；知所(suo)以修身(shen)，则知所以治人；知所(suo)以治人，则知所以治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天下国家有(you)九经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身则道立(li)，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士(shi)之报礼重，子庶民则(ze)百姓劝(quan)，来百工则财用(yong)足，柔远人则四方归之，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修(xiu)身也(ye)；去谗远(yuan)色(se)，贱货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同(tong)其(qi)好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任(ren)使，所(suo)以(yi)劝(quan)大臣也；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝(quan)士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月(yue)试(shi)，既廪称事，所以(yi)劝百工也(ye)；送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