《国产又美又漂亮的SUV》

国产又美又漂亮的SUV是一部由孙纪剑 导演,由迈克尔·克拉维克 阿诺德·庄 Gaur Hradílek 宝咖咖 罗莎·梁赞诺娃 等演员主演的微电影 武侠 喜剧 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小(✒)人反中庸(📄)。君子(🚺)之中庸(yong)也，君子而(🙂)(er)时中(🗜)(zhong)；小人之中庸也，小人(ren)而(er)无(wu)忌惮(dan)也。"子曰(👒)："中(⬇)庸其至(💜)矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知之矣(yi)：知者过之，愚(💴)者不及也。道(🍜)之(👩)不明也(ye)，我知(📷)之矣：贤者(🕓)过之(🥅)，不肖(xiao)者不及也(🍰)。人(📀)莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能知味也。"子曰(🌳)："道其不行矣(yi)夫！"子(😊)(zi)曰(😊)："舜其大知(🌶)也(ye)与(yu)！舜好问而好察迩言(📻)(yan)，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其(qi)两端，用其(qi)中于民(min)，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰："人(🎢)皆曰''予(yu)知''，驱而纳(🤳)诸罟陷阱之中(zhong)，而(er)莫之(zhi)知(zhi)辟(🐗)也。人(🍻)(ren)皆曰''予知(🥘)''，择(🚵)乎中(zhong)庸，而不能期月守也。"子(zi)曰：(🙈)"回(🏽)之为(👹)人(ren)也，择乎中庸，得一(yi)善则拳(quan)拳(quan)服膺而(👲)(er)弗(🚅)失(🐕)之(🈹)(zhi)矣(🐏)。"子曰："天(😃)下(xia)国家(👋)(jia)可均也，爵禄可辞也(👩)，白刃(ren)可(ke)蹈也(🔌)，中庸(🤨)不可能也。"子路问(wen)强。子(zi)曰(yue)："南方之强与？北方之强与？抑而强与？(📁)宽(kuan)柔以(yi)教(🙊)，不报无道，南方之强也，君(♌)(jun1)子居之(zhi)。衽金革(🏜)，死(si)而不厌，北方之强(🔱)也，而强(🆑)者居(ju)之。故(gu)君子和而不流(liu)，强哉矫！中立(li)而不(bu)倚(yi)，强(😥)哉矫(jiao)！国有(you)道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉(🔬)矫！国(guo)无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪(🆒)(guai)，后世(shi)有述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子遵(😅)道而行，半途而(🥟)(er)废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子依(yi)乎中(✋)庸，遁世不见知(🍩)而不悔(hui)，唯(👜)(wei)圣(sheng)者能(neng)之(➕)。君子之道(➰)费(⛽)而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以与知焉(👅)；及其至也(ye)，虽圣(📿)(sheng)人亦(🕉)有(you)所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽(📞)圣(🚲)人亦(yi)有所(🐐)(suo)不能(🧕)焉(🚓)。天(tian)地之(zhi)大(da)也，人(ren)犹(🤗)(you)有所(suo)憾。故(gu)君子(🏟)(zi)语大，天(tian)下(xia)莫(🔰)能载焉；语(yu)小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下(🛺)察(cha)也。君子(🔏)之(zhi)道，造端乎夫妇(fu)；及(🍈)其至也，察(cha)乎(hu)天(tian)地(di)。"子曰："道(dao)不(bu)远人(🏅)(ren)。人之为道而(🆓)远(yuan)人，不可以为道。《诗(📉)(shi)》云：''伐柯(🏰)伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯(💝)，睨而视之(zhi)，犹以(🅱)为(wei)远(yuan)。故(🔩)君子以(🦔)人治人(🍃)(ren)，改而止。忠恕违(wei)道(🎨)不(bu)远，施诸己(ji)而(er)不愿，亦勿施(shi)于(🌨)人。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求(🤾)乎(🔋)子，以事父，未(😦)能也(ye)；所(suo)求乎臣，以事(shi)君(🌀)，未(🎩)能(🐐)也；所求(🤷)乎弟(di)，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先施之，未(🎣)能(neng)也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言(🕷)之(👷)(zhi)谨(jin)；有所不(🎄)(bu)足，不(bu)敢不勉(mian)，有余(yu)不(🆒)(bu)敢尽；言(yan)顾(❄)行，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔(er)！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其外。素富(🌙)贵(🌓)，行(hang)乎富贵；素(su)贫(pin)贱(🏻)，行乎(🌜)(hu)贫贱(jian)；(🔧)素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；(😻)素患难，行(😱)(hang)乎患难：君(jun1)子无入而不自得(🏒)焉(yan)。在上(shang)位(🏔)(wei)不陵下，在下(xia)位(wei)不援上(🎂)(shang)，正己而不(⏸)求(qiu)于人(ren)，则无(🙆)(wu)怨(😊)。上不怨天，下不(⛅)尤人(🎅)(ren)。故君(🥅)子居(🛬)(ju)易以(⛑)俟(✡)命(ming)，小人(🕗)行险(xian)以(✊)侥幸。"子曰(🈶)："射有似乎君子；(➕)失(🏚)诸(zhu)正(✈)鹄，反求诸其身。君子(☕)之(🚍)(zhi)道，辟如(🧗)行(hang)远(yuan)必(🌴)自迩，辟如(🕓)登高(🐪)必自卑(🐎)。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄(🔉)弟(🐳)(di)既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔(🛳)妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子(🐳)曰(yue)："鬼神(shen)之为德(de)，其(qi)盛(🐀)矣(yi)乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听之(🛫)而弗闻(wen)，体(🎪)物(wu)而不可(🕴)遗。使天下之人(ren)齐明盛(📟)服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思(🗂)(si)，不(bu)可度思！矧(shen)可(💚)(ke)射思(si)！''夫微之(zhi)显(💆)，诚之不(bu)可掩如此(ci)夫(📅)(fu)。"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大(da)孝也与！德为圣人(✴)，尊(🃏)为(wei)天子，富有(📡)(you)四(si)海之内。宗(🚣)(zong)庙(🕐)飨之，子孙(sun)保之。故大(⛎)德(🛡)必得其位，必得(💝)其(🌪)(qi)禄(🌆)，必(bi)得其名(📐)，必得其寿(💄)。故天(tian)之(zhi)生物(wu)，必因其材而笃焉(yan)。故(gu)栽(zai)者(😉)(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗(🍃)(shi)》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄(lu)于(yu)天(tian)。保佑(you)命(🈯)之(🍤)，自天申之。''故大德者(zhe)必受命。"子(🗞)曰：(💋)"无忧(you)者，其惟(wei)文王乎！以王(wang)季为父，以(y本色i)武王为(🧀)子，父(fu)作(😭)之(zhi)，子述之。武(wu)王缵(🐶)大王(🛶)、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天(tian)下，身(shen)不失(🥍)天下之(zhi)显名(ming)。尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。武王(📅)末受命。周公(🕐)成(cheng)文(🚤)(wen)、武之德(de)，追王大王、王季，上祀先(xian)公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎(hu)诸(✉)(zhu)侯(hou)大夫(🌋)(fu)，及士庶人(ren)。父为(㊗)(wei)大夫，子(zi)为(wei)士，葬以(😰)大夫，祭以(🌚)(yi)士。父为士，子为大(🎄)夫(🤐)，葬以士，祭(ji)以大夫(fu)。期(🧙)之丧(🐭)，达乎大夫。三年(💣)之(🎬)(zhi)丧(sang)，达乎(hu)天子。父(🏖)母之丧，无贵(🎨)贱，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："武王(🛫)、周公，其达孝乎(🅾)(hu)！夫孝(xiao)者，善(shan)继(ji)人之志(zhi)，善(shan)述(🍈)人(♒)之事者(🅿)也。春秋修其(🍭)(qi)祖(zu)庙，陈其宗(👛)器，设其裳(📜)衣，荐(jian)其时(🔊)食。宗庙(🤺)(miao)之礼(li)，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也(ye)。序(🕤)(xu)事，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为上，所(🙁)(suo)以逮(dai)贱也。燕(👙)(yan)毛，所以(yi)序齿也(ye)。践其位，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死如(ru)事生，事(shi)亡如事存(cun)，孝之至也(🕖)。郊社(🕋)之(zhi)礼，所以(yi)事上(⬆)(shang)帝也(🦊)(ye)。宗(❌)庙(miao)之礼(li)，所(suo)以(🏚)祀乎(hu)其先也(🐳)。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、(📞)哦尝之义，治国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布(bu)在(🌈)方策。其人(🅾)(ren)存(⏳)，则其政举；其人亡(wang)，则(ze)其政(zheng)息。人道敏(😚)政(zheng)，地道敏(min)树(🎧)。夫政也(🌏)者，蒲(pu)卢也(⏩)。故为(wei)政(🔄)在人(ren)，取(qu)人以身(🌕)，修(🤸)(xiu)身以道，修(xiu)道(🏙)以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜(😥)也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所(🥎)生(🈸)也(👰)。在下(xia)位不获乎(hu)上(shang)，民不可得而治(zhi)矣(yi)！故君(jun1)子不(bu)可以不修身；(💝)思修(xiu)身，不可以(yi)不事亲；思事亲，不可以不(👴)(bu)知(🤼)人；思知人(❗)(ren)，不(📢)可以不知天。""天(⛓)下之达(📊)道五，所以行之者三(🆖)。曰：君臣也(📓)，父(fu)子(zi)也(🚻)，夫妇(fu)也，昆弟(🌎)也(ye)，朋(🕐)友(🚵)之(🖼)(zhi)交(jiao)也(🚕)，五者天下(xia)之达道(🤲)也(ye)。知，仁，勇，三(🛠)者(zhe)天下之达(da)德(de)也，所(🍄)(suo)以行之(zhi)者(🔱)一也。或生而知之，或学而(er)知(zhi)之(👈)，或因而知(zhi)之；(💾)及(ji)其知(🥀)之(zhi)，一(yi)也。或安而行(hang)之，或利而行之，或勉(mian)强(qiang)而(er)行之；(🚵)及其成功(💩)，一也。"子(zi)曰："好学(🔊)近乎知(🌱)，力网站行近乎仁(👢)，知(zhi)耻近乎勇。知(zhi)斯三(🏗)者，则(👜)知所以修(🐛)身；(🕞)知所(⤴)(suo)以修身，则知(🍀)所以治人(👟)；知所以治人，则知所以(yi)治天(tian)下(xia)国家(🚜)矣。""凡为(wei)天下(🚋)国(guo)家有(you)九经，曰：(〰)修身也，尊贤也，亲(qin)亲(🕹)也，敬大(😽)臣(chen)也，体群臣也(ye)，子庶民(🖼)(min)也(🐛)，来(lai)百(bai)工(gong)也，柔远(🤢)人也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟(⏩)不怨，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣(🐦)则(ze)士(shi)之(zhi)报礼重，子庶民(min)则百姓(xing)劝，来百工(🗄)(gong)则(😱)财用足(💂)，柔(🛥)(rou)远人则(ze)四(si)方(fang)归之(🈶)，怀(huai)诸侯则天(💈)下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所(suo)以修身也；去(🦃)(qu)谗(chan)远(🕯)(yuan)色(se)，贱(jian)货而(🍽)贵(🎠)德，所(suo)以劝(🥝)(quan)贤(🕦)(xian)也；尊其位，重其禄(🏮)，同其好(hao)恶，所以劝亲亲(qin)也(⭐)；官(guan)盛(🔽)任使，所以劝大(👫)(da)臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所(⬆)以劝百姓也(ye)；日省(sheng)月试(🎷)(shi)，既廪(lin)称事，所(suo)以(🍹)劝百工(gong)也(♒)；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所(suo)以(yi)柔(rou)远人也(ye)；继绝世，举(ju)废国，治(🦁)乱持危(wei)，朝(chao)聘以时(shi)，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也(🏗)(ye)。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经，所以(yi)行之者一也(🔶)(ye)。凡事豫则(ze)立(🕷)(li)，不(bu)豫(yu)则(🌑)废。言前身定则不羡，事前定(ding)则不困，行前定则不疚，道前定(🏻)则(ze)不(⛺)穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸(yong)也，君子而(er)时中(zhong)；小人之中庸也，小人(ren)而(er)无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道之不明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大知也(ye)与(yu)！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其(qi)两端，用其(qi)中于民(min)，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而(er)莫之(zhi)知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守也。"子(zi)曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一(yi)善则拳(quan)拳(quan)服膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰："天下(xia)国家(jia)可均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子(zi)曰(yue)："南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无道，南方之强也，君(jun1)子居之(zhi)。衽金革，死(si)而不厌，北方之强也，而强者居(ju)之。故(gu)君子和而不流(liu)，强哉矫！中立(li)而不(bu)倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪(guai)，后世(shi)有述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子遵道而行，半途而(er)废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯(wei)圣(sheng)者能(neng)之。君子之道费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有(you)所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不能焉。天(tian)地之(zhi)大(da)也，人(ren)犹(you)有所(suo)憾。故(gu)君子(zi)语大，天(tian)下(xia)莫能载焉；语(yu)小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下察(cha)也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察(cha)乎(hu)天(tian)地(di)。"子曰："道(dao)不(bu)远人(ren)。人之为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为(wei)远(yuan)。故君子以人治人(ren)，改而止。忠恕违(wei)道不(bu)远，施诸己(ji)而(er)不愿，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求乎子，以事父，未能也(ye)；所(suo)求乎臣，以事(shi)君，未能也；所求乎弟(di)，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先施之，未能(neng)也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不(bu)足，不(bu)敢不勉(mian)，有余(yu)不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔(er)！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行(hang)乎患难：君(jun1)子无入而不自得焉(yan)。在上(shang)位(wei)不陵下，在下(xia)位(wei)不援上(shang)，正己而不求(qiu)于人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故君子居(ju)易以俟命(ming)，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟如行(hang)远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德(de)，其(qi)盛矣(yi)乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听之而弗闻(wen)，体物(wu)而不可遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不(bu)可度思！矧(shen)可(ke)射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之不(bu)可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大(da)孝也与！德为圣人，尊为(wei)天子，富有(you)四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必得其位，必得其(qi)禄，必(bi)得其名，必得其寿。故天(tian)之(zhi)生物(wu)，必因其材而笃焉(yan)。故(gu)栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄(lu)于(yu)天(tian)。保佑(you)命之，自天申之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟(wei)文王乎！以王(wang)季为父，以(yi)武王为子，父(fu)作之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天(tian)下，身(shen)不失天下之(zhi)显名(ming)。尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末受命。周公成(cheng)文(wen)、武之德(de)，追王大王、王季，上祀先(xian)公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯(hou)大夫(fu)，及士庶人(ren)。父为(wei)大夫，子(zi)为(wei)士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善(shan)继(ji)人之志(zhi)，善(shan)述人之事者也。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之礼(li)，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也(ye)。序(xu)事，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也(ye)。践其位，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死如(ru)事生，事(shi)亡如事存(cun)，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以(yi)事上(shang)帝也(ye)。宗庙(miao)之礼(li)，所(suo)以祀乎(hu)其先也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布(bu)在方策。其人(ren)存，则其政举；其人亡(wang)，则(ze)其政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在人(ren)，取(qu)人以身，修(xiu)身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在下(xia)位不获乎(hu)上(shang)，民不可得而治(zhi)矣(yi)！故君(jun1)子不(bu)可以不修身；思修(xiu)身，不可以(yi)不事亲；思事亲，不可以不(bu)知人；思知人(ren)，不可以不知天。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者天下(xia)之达道也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达(da)德(de)也，所(suo)以行之(zhi)者一也。或生而知之，或学而(er)知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及(ji)其知之(zhi)，一(yi)也。或安而行(hang)之，或利而行之，或勉(mian)强(qiang)而(er)行之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知所(suo)以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以(yi)治天(tian)下(xia)国家矣。""凡为(wei)天下国(guo)家有(you)九经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子庶民(min)也，来(lai)百(bai)工(gong)也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣则(ze)士(shi)之(zhi)报礼重，子庶民(min)则百姓(xing)劝，来百工(gong)则财用足，柔(rou)远人则(ze)四(si)方(fang)归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所(suo)以修身也；去(qu)谗(chan)远(yuan)色(se)，贱(jian)货而贵德，所(suo)以劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛任使，所以劝大(da)臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省(sheng)月试(shi)，既廪(lin)称事，所(suo)以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所(suo)以(yi)柔(rou)远人也(ye)；继绝世，举(ju)废国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以时(shi)，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经，所以(yi)行之者一也(ye)。凡事豫则(ze)立(li)，不(bu)豫(yu)则废。言前身定则不羡，事前定(ding)则不困，行前定则不疚，道前定则(ze)不穷。