《日本大片精品免费永久看NBA》

日本大片精品免费永久看NBA是一部由HughesDatoHaji 导演,由Tak 李晓峰 等演员主演的剧情 战争 武侠 。剧情简介:仲尼曰(📌)："君子(📳)中(🐟)庸，小人(🎿)反中(🍷)庸。君子之(zhi)中庸也，君(jun1)子而时中；小(xiao)人(ren)之中庸也(🎮)，小人(ren)而(er)无(wu)忌(🎅)惮也。"子(zi)曰："中庸其(🏸)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知之矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者不及也。道之不明也(ye)，我知之矣：贤(👔)(xian)者(zhe)过之(zhi)，不肖者(zhe)不及(ji)也。人(ren)莫不饮(🐋)食也(👸)，鲜(✒)能知(zhi)味(🎲)也(ye)。"子(🐶)(zi)曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)知也(ye)与(🧜)(yu)！舜好(🎅)问而好察迩言，隐(yin)恶而(🎃)扬(yang)善，执其(qi)两(liang)端(🔣)，用其中于民(min)，其斯(si)以为舜(🖍)乎(hu)！"子(zi)曰(🥙)："人皆(jie)曰(yue)''予知(🕺)''，驱(qu)而(🎤)纳(na)诸罟陷阱之中，而(😆)莫之知辟(📄)也。人皆(🌁)曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而(er)不(🥏)能(🕙)期月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎(🛃)中庸(yong)，得(de)一善则拳拳服(fu)膺(ying)而(🚖)弗失(🐟)之矣(🕊)。"子(✌)(zi)曰(yue)："天(tian)下(xia)国家(🙊)可(ke)均也(ye)，爵禄可辞(ci)也(ye)，白(🛳)(bai)刃(ren)可蹈(dao)也(ye)，中(🗺)庸(yong)不(🔧)可(🏊)能(👋)也。"子(📤)(zi)路(lu)问强。子(📱)曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方(fang)之强与(🕍)(yu)？(🦖)抑(yi)而强与？宽柔以(😸)(yi)教(🌲)，不报(bao)无道(🎩)，南方之(zhi)强也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革(🏔)，死而不(🛸)(bu)厌(yan)，北(🤵)方之强也，而强(qiang)者居之(zhi)。故君子(zi)和而不(📍)(bu)流，强哉矫！中立而(🚣)不倚(🍲)，强哉矫(jiao)！国有道(🍕)，不(😷)(bu)变塞(sai)焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不(bu)变，强哉(🧓)矫(jiao)！"子曰："素隐(👳)行(hang)怪(guai)，后世有述(🗝)(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵(zun)道(dao)而(⛪)行，半途(🎃)而(er)废，吾(🗞)弗(🎣)(fu)能已矣。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁(dun)世不见(🍍)知(zhi)而不悔，唯圣者能(neng)之。君(🎠)子之(zhi)道费而(✡)隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与(🥫)知焉；及(ji)其(🚂)至(📨)(zhi)也(🦗)，虽圣(🚶)人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以(yi)能(neng)行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦(yi)有所(📬)不能焉。天地之大(🌳)也，人犹有所憾(han)。故(👴)(gu)君子(zi)语大，天(tian)下莫能载焉(🥥)；语小(xiao)，天下(xia)莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上(shang)下察也。君子之(zhi)道，造端乎(🤾)夫妇；(🕘)及其至(zhi)也，察乎(hu)天地(😇)(di)。"子曰："道不远(😽)人(📖)。人之为(wei)道(dao)而(er)远人，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不(bu)远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹(you)以为远。故(gu)君子以人治人，改(🕕)(gai)而(🔶)止(💏)。忠恕违道(🗞)(dao)不(bu)远(yuan)，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿(✝)(wu)施(🈚)于人(ren)。君(🤖)子(zi)之(zhi)道四(⏫)，丘未(wei)能一焉：所(🛄)求乎子，以(👔)事父，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎臣(chen)，以事君，未(wei)能(🎠)(neng)也；(💃)所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也(ye)；所求乎(hu)朋友(you)，先施(⏲)之(zhi)，未能也(ye)，庸(✖)德(de)之行(hang)，庸言(yan)之谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾行，行(📶)顾(gu)言，君子胡(🚒)不(🔟)尔(er)！君子素其位而(🛒)行(🤥)，不愿乎其外。素富贵，行(🎷)乎(🦇)富(fu)贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱；素(🚅)夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子无(🕟)入而(⛩)不自得(♏)焉。在(😡)上位不(bu)陵(ling)下，在下位(wei)不援(🌠)(yuan)上，正己而不求(qiu)于人(🎸)，则(㊗)无(wu)怨(💂)(yuan)。上(shang)不怨天(tian)，下不尤(you)人。故君子居易(🤵)以俟(si)命(ming)，小人(👄)行(🌥)险以侥幸。"子(✴)曰(yue)："射有似(si)乎(hu)君子(zi)；(🗿)失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸其身。君子(🌬)之(zhi)道(🔺)，辟(pi)如行远必(bi)自迩，辟(🏞)如登(deng)高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰(🏛)：''妻子好(hao)合，如(👣)鼓(📩)(gu)瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(🐯)："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗(🗯)见，听(🎫)之而(👈)弗闻永久，体(🤛)物而不可遗。使天下(xia)之人(ren)齐明(🕙)盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋(🧞)乎如在其上，如在其左右(🚩)。《诗》曰：''神之(🔞)(zhi)格(🎓)(ge)思，不可度(🚣)思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩(yan)如(ru)此夫(fu)。"子(🌔)(zi)曰："舜(shun)其大孝也(ye)与！德(💓)(de)为(wei)圣(🎧)人(🧤)，尊(❣)(zun)为(📥)天子(zi)，富(fu)有(👟)四海之内。宗(zong)庙(🗒)飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故(🎎)大德必得其位，必(bi)得(de)其(👤)禄(lu)，必得其名，必得(de)其(🌠)寿。故(gu)天之(zhi)生物(🏿)，必因其(🙈)(qi)材(cai)而笃焉(👙)。故栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君(🌾)子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民(🐀)宜(🦊)人，受禄于(yu)天。保(bao)佑命(ming)之(🐪)(zhi)，自天申之。''故(🚣)(gu)大德(de)者(💅)(zhe)必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧(🐐)(you)者，其惟(💴)(wei)文(wen)王乎(hu)！以(yi)王(👱)季(ji)为(wei)父，以武王(🎟)为(wei)子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文(wen)王(wang)之绪(xu)免费(💖)，壹戎衣(🔑)而有(📝)(you)天(✂)下，身不失天(tian)下(xia)之(zhi)显(xian)名。尊为天子，富有四(si)海之(📲)(zhi)内。宗(🎸)庙飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之。武王(⚾)末受命。周(😨)公成(🛁)文、武之(zhi)德，追(zhui)王大(da)王、(⚽)王(😰)季，上祀先公以天(🌋)子之礼(li)。斯礼也，达乎诸(🤷)(zhu)侯(hou)大(da高清(👤))夫，及士庶人(ren)。父为(👗)大夫，子为(📵)士(🥥)(shi)，葬以大夫，祭以(yi)士。父为(wei)士(shi)，子为大夫，葬(zang)以士(shi)，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天(🦖)国(🤵)产子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也(🏆)(ye)。"子曰(yue)："武王(wang)、周公，其达(📛)孝(xiao)乎(🎤)！夫(🍶)(fu)孝(xiao)者，善继人之志，善述人(ren)之事(😜)者也(🐃)(ye)。春秋修(🧛)其祖庙(miao)，陈其(🚧)宗(zong)器，设其裳衣(🥫)，荐其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨贵(🛎)贱也。序事(shi)，所(suo)以辨(🧜)贤(xian)也，旅酬(chou)下(xia)为上(😞)，所以(yi)逮(🦌)贱也(🏖)。燕毛(mao)，所以序齿也(🐝)。践其(🏁)位(wei)，行(🦌)其(qi)礼(🥓)(li)，奏其乐(le)，敬其所(🎁)尊，爱(ai)其所亲，事死如事生，事亡(🕉)如事存，孝之(zhi)至(🐌)也。郊社(she)之(zhi)礼，所以(✍)事上(🧐)(shang)帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治国(🆚)其(🚏)如(ru)示诸掌乎！"哀公(🙍)问政。子曰："文、(🖼)武(📣)(wu)之政(🏖)，布(㊗)在方策。其人(ren)存，则其政举(ju)；其(qi)人亡，则其(🥝)政息。人道(dao)敏(🕷)政，地(⚾)道敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政(🥐)(zheng)在人，取(qu)人(🙅)以身(🤖)，修(🐲)身以(yi)道(📡)(dao)，修道(🎵)以仁。仁者人也(🍗)，亲亲(qin)为(wei)大；义者(zhe)宜(🈷)也，尊贤(xian)为(🐼)大。亲亲(🔽)之杀(sha)，尊贤(🌏)之(zhi)等，礼所(suo)生(📗)也(ye)。在(zai)下位(wei)不(🕸)获乎(hu)上，民不可得而治矣！故君子(zi)不可以(🐱)不(bu)修身(🎗)(shen)；思(si)修(xiu)身，不可以不(bu)事亲；思(si)事(shi)亲，不可以不(🤒)知人动(🐐)作片；思(si)知人，不可以不知天。""天(🥏)下(xia)之(zhi)达道五，所以(yi)行(hang)之者(🍟)三(san)。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆(🎪)弟(📎)也，朋友之交(jiao)也(ye)，五者天下(xia)之达(❌)(da)道(🛏)也。知，仁(🧐)，勇，三者天(tian)下(xia)之达(da)德也，所(suo)以行之者(🏁)一(👰)也。或(huo)生而知之，或学而(er)知之(zhi)，或(🐵)因而知之(zhi)；及(😀)其知之，一(yi)也。或安(😓)而(😚)行(⛵)之(zhi)，或(huo)利而行(🔰)之，或勉(mian)强而(er)行之；及其成功，一也。"子(❇)(zi)曰(🖋)："好学(🐗)近(jin)乎(🍅)知，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所以修(😷)身(shen)；知所(🎈)(suo)以修(🔹)身(🌾)(shen)，则知所(suo)以治人；知(zhi)所以治人，则知(😪)(zhi)所以(🕌)治天下国家矣。""凡为(wei)天(💓)下(💢)国家有九经，曰：修(xiu)身(😷)(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体(🦅)(ti)群臣也，子庶(shu)民也(ye)，来(lai)百工(🧑)也(ye)，柔远人(😆)(ren)也，怀诸(🥦)侯(hou)也。修身则(🌆)道(dao)立，尊(zun)贤则不惑(🚞)(huo)，亲亲则诸父昆弟(di)不(👡)(bu)怨(👰)，敬大臣(⚽)则不眩，体群臣则士(shi)之报礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来(🎾)百(bai)工则财(🕡)用(yong)足，柔远人(ren)则四方(⛅)归之，怀诸(💷)侯(👠)则天(💞)下畏(wei)之(zhi)。齐明盛(🏘)服，非礼(li)不(🏗)动，所(suo)以修(👊)身也；去谗远(yuan)色，贱货而(👋)贵德，所以劝(🥦)贤也(🅰)；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同(tong)其(qi)好恶(🍛)，所(suo)以劝亲亲也(🎠)；(😼)官盛(sheng)任使(shi)，所以(yi)劝(🎟)大(🌝)臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士(shi)也(ye)，时(shi)使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试(shi)，既(✔)廪(🍭)称(cheng)事，所(suo)以劝百(bai)工也；(🔜)送往迎(ying)来(🖲)(lai)，嘉(jia)善(shan)而矜(😶)不(🏝)能，所(suo)以柔远人也(🌽)；(🛩)继绝(💙)世，举(🔍)废(fei)国(🙍)，治乱(luan)持危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而(er)薄来(lai)，所(suo)以怀(📟)(huai)诸侯也(ye)。""凡(fan)为(wei)天(tian)下(📶)国(🐉)家有九经，所(suo)以行(😎)之者一也(ye)。凡(fan)事(🔬)豫则立，不豫则废。言前(qian)身定(ding)则(👲)不羡，事前定则不困，行前定(ding)则不疚，道(💬)(dao)前定则(🕸)不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之(zhi)中庸也，君(jun1)子而时中；小(xiao)人(ren)之中庸也，小人(ren)而(er)无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知之矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者不及也。道之不明也(ye)，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过之(zhi)，不肖者(zhe)不及(ji)也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)知也(ye)与(yu)！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其(qi)两(liang)端，用其中于民(min)，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中庸(yong)，得(de)一善则拳拳服(fu)膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天(tian)下(xia)国家可(ke)均也(ye)，爵禄可辞(ci)也(ye)，白(bai)刃(ren)可蹈(dao)也(ye)，中庸(yong)不可能也。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方(fang)之强与(yu)？抑(yi)而强与？宽柔以(yi)教，不报(bao)无道，南方之(zhi)强也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革，死而不(bu)厌(yan)，北方之强也，而强(qiang)者居之(zhi)。故君子(zi)和而不(bu)流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵(zun)道(dao)而行，半途而(er)废，吾弗(fu)能已矣。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁(dun)世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以(yi)能(neng)行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾(han)。故(gu)君子(zi)语大，天(tian)下莫能载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上(shang)下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道不远人。人之为(wei)道(dao)而(er)远人，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不(bu)远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹(you)以为远。故(gu)君子以人治人，改(gai)而止。忠恕违道(dao)不(bu)远(yuan)，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君子(zi)之(zhi)道四，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以事父，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎臣(chen)，以事君，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也(ye)；所求乎(hu)朋友(you)，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸德(de)之行(hang)，庸言(yan)之谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔(er)！君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子无入而不自得焉。在上位不(bu)陵(ling)下，在下位(wei)不援(yuan)上，正己而不求(qiu)于人，则无(wu)怨(yuan)。上(shang)不怨天(tian)，下不尤(you)人。故君子居易以俟(si)命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎(hu)君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如行远必(bi)自迩，辟如登(deng)高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下(xia)之人(ren)齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩(yan)如(ru)此夫(fu)。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也(ye)与！德(de)为(wei)圣人，尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故大德必得其位，必(bi)得(de)其禄(lu)，必得其名，必得(de)其寿。故(gu)天之(zhi)生物，必因其(qi)材(cai)而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保(bao)佑命(ming)之(zhi)，自天申之。''故(gu)大德(de)者(zhe)必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其惟(wei)文(wen)王乎(hu)！以(yi)王季(ji)为(wei)父，以武王为(wei)子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文(wen)王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而有(you)天下，身不失天(tian)下(xia)之(zhi)显(xian)名。尊为天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之。武王末受命。周公成文、武之(zhi)德，追(zhui)王大(da)王、王季，上祀先公以天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大(da)夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以(yi)士。父为(wei)士(shi)，子为大夫，葬(zang)以士(shi)，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之志，善述人(ren)之事者也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下(xia)为上，所以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位(wei)，行其(qi)礼(li)，奏其乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社(she)之(zhi)礼，所以事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政，布在方策。其人(ren)存，则其政举(ju)；其(qi)人亡，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取(qu)人以身，修身以(yi)道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生也(ye)。在(zai)下位(wei)不获乎(hu)上，民不可得而治矣！故君子(zi)不可以不(bu)修身(shen)；思(si)修(xiu)身，不可以不(bu)事亲；思(si)事(shi)亲，不可以不知人；思(si)知人，不可以不知天。""天下(xia)之(zhi)达道五，所以(yi)行(hang)之者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋友之交(jiao)也(ye)，五者天下(xia)之达(da)道也。知，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之达(da)德也，所(suo)以行之者一也。或(huo)生而知之，或学而(er)知之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其知之，一(yi)也。或安而行之(zhi)，或(huo)利而行之，或勉(mian)强而(er)行之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所以修身(shen)；知所(suo)以修身(shen)，则知所(suo)以治人；知(zhi)所以治人，则知(zhi)所以治天下国家矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣也，子庶(shu)民也(ye)，来(lai)百工也(ye)，柔远人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修身则道(dao)立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群臣则士(shi)之报礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来百(bai)工则财用(yong)足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非礼(li)不动，所(suo)以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同(tong)其(qi)好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所以(yi)劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士(shi)也(ye)，时(shi)使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试(shi)，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝百(bai)工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉(jia)善(shan)而矜不能，所(suo)以柔远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱(luan)持危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而(er)薄来(lai)，所(suo)以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国家有九经，所(suo)以行之者一也(ye)。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前(qian)身定(ding)则不羡，事前定则不困，行前定(ding)则不疚，道(dao)前定则不穷。