《五月婷婷天天干天天日》

五月婷婷天天干天天日是一部由马修·瓦德皮 导演,由加文·胡德 全知泰 等演员主演的微电影 喜剧 动作 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反中庸。君子(zi)之中庸(🦍)也(👞)，君子(zi)而(er)时中；小人之中庸也(🌌)，小人而(🤢)(er)无忌(🕠)(ji)惮也(ye)。"子(zi)曰："中(📒)(zhong)庸其至矣(🎷)乎(🥢)(hu)！民(min)鲜能久(🚏)矣！"子(zi)曰(🍆)："道(♟)(dao)之(🦍)不行也，我(wo)知之矣：知(zhi)者过(guo)之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道之(zhi)不明也(😫)(ye)，我知之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖(✡)者不及(ji)也(🕥)(ye)。人(🕝)(ren)莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能知(🧝)(zhi)味也。"子曰："道(✋)其不行(😡)矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜(shun)其(🙇)大知也与(🏩)！舜(🥙)好问而好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其两(🔹)端，用其(qi)中于民，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子曰(yue)：(😅)"人皆(🧡)(jie)曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷天天(🎄)(xian)阱(👺)之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知''，择(✏)乎(hu)中庸，而(er)不能期(qi)月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择(🍡)(ze)乎(hu)中庸(📅)，得一善则(⛽)拳拳服膺而弗失之矣(👱)。"子(zi)曰(⛪)："天(tian)下国(📕)家(jia)可(❔)(ke)均也，爵禄(🏐)可(ke)辞(🎥)也，白刃可(ke)蹈(📅)也，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子路问(wen)强。子(zi)曰(🤠)："南(nan)方之强(qiang)与？北方(🖍)(fang)之强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽(🍠)柔(🌨)以教，不(🚮)(bu)报无道，南方(fang)之强也，君子居(👨)之。衽金(☔)(jin)革(ge)，死而不厌(yan)，北(bei)方(🚦)之强也，而(er)强者居之。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中立而不(bu)倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞(sai)焉(🤺)，强哉(zai)矫(🥞)！国无道(🤥)，至死(💇)不变(🛂)，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行(📒)(hang)怪，后(hou)世有(you)述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子(zi)依(💲)(yi)乎(hu)中庸，遁世不见知(zhi)而不(bu)悔，唯(🗺)圣者能(neng)之。君子之道费而(😓)(er)隐(yin)。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；(🧓)及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有(🐨)(you)所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不(bu)肖(📑)，可以(🏾)(yi)能行(👚)焉；及(ji)其至(zhi)也(📭)(ye)，虽圣人亦有所(suo)不能(neng)焉。天地之大(da)也，人(⏹)犹(you)有所憾。故君(jun1)子语大，天(💈)下莫(🤤)(mo)能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢(😡)飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其上下察也。君子(zi)之道，造(📓)端乎(🏰)夫(fu)妇(🐓)；(🧕)及其至(😔)也，察(🚎)乎(hu)天地(🚁)。"子曰："道(dao)不远(🥐)(yuan)人。人之为道而(er)远人(😃)(ren)，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹以(👠)为(wei)远(yuan)。故君子以(yi)人治(🔷)(zhi)人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违(wei)道不远，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿施于人。君(🏮)子之(zhi)道(dao)四(si)，丘未(wei)能一焉：所(🈴)求(qiu)乎子，以事(🎫)(shi)父，未能也；所求(👗)(qiu)乎臣(chen)，以事君(jun1)，未能(neng)也；(🐤)所(suo)求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能也；所求(👴)乎朋友，先施之，未能也，庸德(⛳)(de)之行(hang)，庸(🈯)言之谨；有所不足，不(bu)敢不(bu)勉，有余不敢尽(💆)；言(yan)顾(gu)行，行(hang)顾言(👤)，君子胡(🖕)不尔(💂)！君(jun1)子素其(qi)位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富(🗿)(fu)贵；素贫(🛣)贱，行(hang)乎贫(pin)贱；(♈)素夷(yi)狄，行(🎼)乎夷狄；素(su)患难(🚦)，行乎患难：君子(🎠)无(🛒)入而不自得(de)焉。在(🉑)(zai)上位(🌜)(wei)不陵下，在下位不援(🌭)上(📶)，正己而不求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下(xia)不尤(you)人。故(😞)君子居易以俟命(🔛)，小(xiao)人行(hang)险以(🌏)侥幸(xing)。"子曰(🍰)："射(she)有似乎(👍)君子(🌗)；失诸正鹄，反求(🕉)诸(zhu)其身。君(jun1)子(💮)之道(🌓)，辟如行(hang)远(yuan)必自(💴)迩，辟如(🙄)登(😚)高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：(⌚)''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟琴(🅾)。兄弟既翕，和乐(🤑)且耽。宜尔室家，乐(🆔)尔(er)妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母(🤨)其(👶)(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为德，其(👏)盛矣乎(🖕)！视之而弗(🎷)(fu)见，听之(zhi)而(📲)弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下(xia)之人齐(qi)明(ming)盛(📺)(sheng)服，以承祭祀(🚐)，洋(🎢)(yang)洋(yang)乎如在其上(shang)视频，如在(zai)其(🚸)左右(👮)。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度(du)思！矧(shen)可(🎴)射思(👭)！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不可(ke)掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其(🏑)(qi)大(🐺)孝也与！德为圣人，尊为(wei)天(tian)子，富有四海(📗)之(💹)内(🤬)(nei)。宗(zong)庙(⚡)飨(xiang)之(🚹)，子(zi)孙保(🛺)之。故大(🏅)(da)德必得其位，必得(de)其禄，必(👁)得其名，必得其(qi)寿。故天之(zhi)生物，必因其材而笃(du)焉。故(gu)栽(zai)者(zhe)培之，倾(🚐)(qing)者覆之。《诗》曰：(🔪)''嘉(⛑)(jia)乐君子，宪宪令(ling)德(🎳)。宜民(🍬)宜人(ren)，受禄于天(⛑)。保佑命之，自天申(👚)(shen)之。''故(gu)大德者(🔬)必受命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季为父，以(yi)武王为子，父(👏)作(🥕)之，子(🤨)述之(🚓)。武王缵大王、王季(ji)、文王之(🏀)绪，壹戎衣(yi)而有天下，身(shen)不(bu)失(shi)天(tian)下之(zhi)显(🤤)(xian)名(ming)。尊(⛩)为天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(🐀)(zhi)。武王末受命。周公成(cheng)文(wen)、武(wu)之德，追王(wang)大王、王(🗞)季(ji)，上(shang)祀先(xian)公(🕷)(gong)以(yi)天子之(zhi)礼(li)。斯礼也(ye)，达(🌷)乎诸侯大夫，及士庶(🌁)人(🏝)(ren)。父为大(🈚)(da)夫(😚)，子为士，葬以(🐦)大(🤑)(da)夫，祭以(yi)士(🐫)。父为(♉)士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫(fu)。期(📶)之(zhi)丧(🕚)(sang)，达(da)乎大夫。三(san)年(🤩)之丧(sang)，达乎(hu)天子(zi)。父母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、(🛄)周(zhou)公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝(🛐)者(🐍)，善继(ji)人之志，善(shan)述人(ren)之(zhi)事(🏎)(shi)者也。春秋修其(qi)祖庙，陈(😀)其(qi)宗(zong)器，设其裳衣(💍)，荐其时(shi)食(🎛)。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱(📼)(jian)也(🔬)(ye)。序事(👧)，所(suo)以(🕢)(yi)辨(♟)贤(xian)也，旅(lv)酬(🥏)下为上，所(suo)以逮(📨)贱(jian)也(❤)(ye)。燕毛(🖨)，所(suo)以序齿也(ye)。践其位，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所(🏺)亲，事死如(ru)事生，事(🔨)亡(🚭)如事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事上(🕹)(shang)帝(💡)也。宗(🔭)庙(🍟)之礼(li)，所(🚙)以祀(si)乎其(⏭)先(xian)也。明(ming)乎(hu)郊(👲)社(she)之(🔀)礼(li)、(🔊)哦尝之义，治(📓)国(🔭)其(qi)如示(shi)诸掌(✡)(zhang)乎(🚮)！"哀(🚬)公(gong)问(🗺)政。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布在(🌐)(zai)方策(ce)。其人(🍘)存，则其政举(ju)；其人亡，则(🐖)其政息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢(🥂)也。故为政(💾)在(zai)人，取(👫)人(ren)以身，修身以(yi)道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲(🌏)为大(🏁)；(♈)义(yi)者(🗳)宜也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼(🕔)所生也。在下(🏈)位不(bu)获乎上，民不可得而(er)治矣！故君(jun1)子不可以(🕜)不修身；思(🏬)修身(shen)，不(bu)可(😙)(ke)以不(bu)事(shi)亲(🙋)；思(si)事(👾)亲(qin)，不可(ke)以不知人(🥎)；思知人，不可(ke)以(🐷)不(🧞)知天(tian)。""天下之达(da)道(🕙)五，所(🐍)以行之者三(🛍)。曰：(⏸)君臣也，父(fu)子也(🎵)，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋(peng)友(🏜)之(zhi)交也免费，五(wu)者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三者(📅)天下(xia)之(zhi)达(da)德(👍)(de)也，所(📝)以行(hang)之者(zhe)一(🆚)也。或生(🔹)(sheng)而(er)知之(🚏)(zhi)，或(🔂)学而知(zhi)之(🎂)，或(👜)因而(er)知之；及其(qi)知之(🚌)(zhi)，一也。或(huo)安(an)而行之，或利(li)而行之，或勉强而行之(🧘)；及(ji)其(qi)成功(gong)，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近(jin)乎知(🌄)(zhi)，力行近乎仁(🐞)，知耻近(🙅)(jin)乎(hu)勇(👚)。知(zhi)斯(si)三者，则知(zhi)所以(😦)修身(shen)；知(👟)所以修(🐗)身(✊)，则(ze)知(🖨)(zhi)所以(yi)治人(🎩)；知所(suo)以治人，则知(zhi)所以治(zhi)天(🙎)(tian)下(🥛)国(🌃)(guo)家矣(yi)。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经(jing)，曰：修(📯)(xiu)身(🍙)也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体(🧜)(ti)群臣也(ye)，子(zi)庶民(min)也，来(🕡)(lai)百(🕡)工(👲)也，柔(rou)远(📺)人(ren)也(ye)，怀(huai)诸侯也(⛄)。修身则(🆓)道(dao)立(li)，尊(🥚)(zun)贤则(🎑)不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆(🦐)弟不(bu)怨(🍚)(yuan)，敬大臣则不眩，体(ti)群臣(chen成人)则(ze)士之报礼重，子庶民(🐰)则百姓(xing)劝，来百(bai)工则(✨)财用(yong)足(zu)，柔(rou)远(🎌)人(🚁)则四(🌪)方归(🔆)之(zhi)，怀诸(✊)侯则天(🚽)下畏(wei)之(🔗)(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼不(✍)动，所(🐶)以修身(shen)也(ye)；去(🏵)谗远色(se)，贱货而贵德(de)，所以劝(🔀)贤也；尊(💋)(zun)其(qi)位，重(chong)其(qi)禄(lu)，同其好恶，所以劝(➰)亲亲也；官(🕛)盛任(⤵)(ren)使，所(suo)以劝大臣也(ye)；忠信(xin)重(chong)禄，所以劝士也，时使(📺)薄(🛌)敛(lian)，所以(🔁)劝百(➖)(bai)姓(xing)也(👄)；日省月试(shi)，既廪称(cheng)事，所以劝百(bai)工(gong)也(🌸)；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜(🧤)不能，所(🦑)(suo)以柔远(yuan)人(ren)也(ye)；(🌇)继绝(jue)世(🌕)(shi)，举废国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄(bao)来(🥠)，所以(yi)怀(🧗)诸(zhu)侯也。""凡(🎙)为(wei)天下(xia)国家有九(⏮)经(jing)，所以行(👭)之者一也。凡事豫则(ze)立，不豫(yu)则(🆚)(ze)废(🌛)。言前身(✋)定(ding)则(🔔)不羡，事前(👄)定(🛐)则不困(kun)，行(hang)前定(ding)则不疚，道(📵)前定则(⛴)不穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反中庸。君子(zi)之中庸也，君子(zi)而(er)时中；小人之中庸也，小人而(er)无忌(ji)惮也(ye)。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行也，我(wo)知之矣：知(zhi)者过(guo)之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道之(zhi)不明也(ye)，我知之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者不及(ji)也(ye)。人(ren)莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜(shun)其大知也与！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其(qi)中于民，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而(er)不能期(qi)月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎(hu)中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家(jia)可(ke)均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南(nan)方之强(qiang)与？北方(fang)之强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方(fang)之强也，君子居之。衽金(jin)革(ge)，死而不厌(yan)，北(bei)方之强也，而(er)强者居之。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中立而不(bu)倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后(hou)世有(you)述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子(zi)依(yi)乎(hu)中庸，遁世不见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者能(neng)之。君子之道费而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有(you)所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可以(yi)能行焉；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不能(neng)焉。天地之大(da)也，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫(mo)能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其上下察也。君子(zi)之道，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人之为道而(er)远人(ren)，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹以为(wei)远(yuan)。故君子以(yi)人治(zhi)人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违(wei)道不远，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道(dao)四(si)，丘未(wei)能一焉：所求(qiu)乎子，以事(shi)父，未能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君(jun1)，未能(neng)也；所(suo)求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德(de)之行(hang)，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢不(bu)勉，有余不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其(qi)位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患难：君子无入而不自得(de)焉。在(zai)上位(wei)不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下(xia)不尤(you)人。故君子居易以俟命，小(xiao)人行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子之道，辟如行(hang)远(yuan)必自迩，辟如登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下(xia)之人齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在其上(shang)，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度(du)思！矧(shen)可射思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不可(ke)掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人，尊为(wei)天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故大(da)德必得其位，必得(de)其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故天之(zhi)生物，必因其材而笃(du)焉。故(gu)栽(zai)者(zhe)培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天申(shen)之。''故(gu)大德者必受命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季为父，以(yi)武王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身(shen)不(bu)失(shi)天(tian)下之(zhi)显(xian)名(ming)。尊为天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武王末受命。周公成(cheng)文(wen)、武(wu)之德，追王(wang)大王、王季(ji)，上(shang)祀先(xian)公(gong)以(yi)天子之(zhi)礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为大(da)夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以(yi)士。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧(sang)，达(da)乎大夫。三(san)年之丧(sang)，达乎(hu)天子(zi)。父母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善(shan)述人(ren)之(zhi)事(shi)者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱(jian)也(ye)。序事，所(suo)以(yi)辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所(suo)以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也(ye)。践其位，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所亲，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼(li)，所以祀(si)乎其先(xian)也。明(ming)乎(hu)郊社(she)之礼(li)、哦尝之义，治国其(qi)如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布在(zai)方策(ce)。其人存，则其政举(ju)；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人(ren)以身，修身以(yi)道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生也。在下位不(bu)获乎上，民不可得而(er)治矣！故君(jun1)子不可以不修身；思修身(shen)，不(bu)可(ke)以不(bu)事(shi)亲；思(si)事亲(qin)，不可(ke)以不知人；思知人，不可(ke)以不知天(tian)。""天下之达(da)道五，所以行之者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋(peng)友之(zhi)交也，五(wu)者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下(xia)之(zhi)达(da)德(de)也，所以行(hang)之者(zhe)一也。或生(sheng)而(er)知之(zhi)，或学而知(zhi)之，或因而(er)知之；及其(qi)知之(zhi)，一也。或(huo)安(an)而行之，或利(li)而行之，或勉强而行之；及(ji)其(qi)成功(gong)，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近(jin)乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知(zhi)斯(si)三者，则知(zhi)所以修身(shen)；知所以修身，则(ze)知(zhi)所以(yi)治人；知所(suo)以治人，则知(zhi)所以治(zhi)天(tian)下国(guo)家矣(yi)。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也(ye)，子(zi)庶民(min)也，来(lai)百工也，柔(rou)远人(ren)也(ye)，怀(huai)诸侯也。修身则道(dao)立(li)，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不眩，体(ti)群臣(chen)则(ze)士之报礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来百(bai)工则财用(yong)足(zu)，柔(rou)远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以修身(shen)也(ye)；去谗远色(se)，贱货而贵德(de)，所以劝贤也；尊(zun)其(qi)位，重(chong)其(qi)禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所(suo)以劝大臣也(ye)；忠信(xin)重(chong)禄，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓(xing)也；日省月试(shi)，既廪称(cheng)事，所以劝百(bai)工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜不能，所(suo)以柔远(yuan)人(ren)也(ye)；继绝(jue)世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄(bao)来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经(jing)，所以行之者一也。凡事豫则(ze)立，不豫(yu)则(ze)废。言前身定(ding)则不羡，事前定则不困(kun)，行(hang)前定(ding)则不疚，道前定则不穷。