《www97》

www97是一部由邓禧 导演,由Aluko Cirigliano Amine 武亦姝 斯蒂芬·埃利奥特 等演员主演的恐怖 战争 动作 。剧情简介:仲(🤢)尼曰："君(jun1)子中庸，小人(🦈)反中庸。君(🅰)(jun1)子之(zhi)中庸(yong)也，君子而时中；小人之中庸也，小(xiao)人而无(😉)忌惮也(💼)。"子(zi)曰："中庸其至矣(🕒)乎(🤲)！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道(⏫)之不(bu)行也，我知(zhi)之矣：知者过(guo)之，愚者不及也。道之不(⛴)(bu)明也，我知之(zhi)矣(yi)：(⏳)贤(🐞)(xian)者过之，不(bu)肖(xiao)者不及也(ye)。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子(⛹)曰："道(👿)其(🍧)(qi)不行(hang)矣夫！"子曰：(🐅)"舜(shun)其大知也(ye)与(🕤)！舜好问而好察(cha)迩(er)言，隐恶(e)而扬(yang)善，执其(qi)两(liang)端，用其(🦓)中(zhong)于(yu)民(min)，其斯(si)以(yi)为舜(shun)乎(hu)！"子曰(yue)："人(🏗)皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之(zhi)知(😏)辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸(🐮)，而(🥛)不(bu)能期(qi)月(yue)守也。"子曰(yue)："回之为(wei)人(ren)也(ye)，择乎(hu)中(zhong)庸(📒)(yong)，得(🌈)一善(shan)则(ze)拳(quan)拳服膺(🥀)而(er)弗失(shi)之矣。"子曰：(🤼)"天下(xia)国家(🕥)可(👺)均也，爵禄可辞(🥍)也，白(bai)刃(🍽)可蹈(dao)也(ye)，中庸(yong)不(🐘)(bu)可能(⛰)也。"子(zi)路(⭕)问强(🦓)。子(zi)曰："南方之强与？(🙄)北方(💿)之(🐝)(zhi)强(qiang)与(🧀)？抑而强与？宽柔以(😻)教，不报无道，南方之(💆)强也，君(jun1)子居之。衽金革，死(🛐)而(er)不厌，北(bei)方(fang)之(🌚)强(🐦)也，而(😋)(er)强(🗡)者(zhe)居之(zhi)。故君(🚁)子和而(💷)不流，强哉(🍗)矫！中立而(er)不(bu)倚(😅)，强哉(👆)(zai)矫(jiao)！国有道，不变塞(📻)(sai)焉(🔹)(yan)，强哉(🖇)(zai)矫(🤬)！国无道(dao)，至死不(bu)变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰：(📯)"素隐行怪(📗)，后世有(🎢)述焉，吾弗(fu)为(🕸)之矣(yi)。君子(zi)遵道而(er)行，半途(tu)而废(fei)，吾(wu)弗能已(yi)矣。君(💢)子依乎中庸，遁世不见(📸)(jian)知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者(zhe)能之(zhi)。君子(🚌)(zi)之道费而隐。夫妇(fu)之(💴)愚，可以(yi)与(yu)知焉(🎵)；及其至也，虽圣人亦有所不知焉(🌬)(yan)。夫妇之不肖(🤹)(xiao)，可(ke)以(yi)能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有所不(🔗)能(neng)焉(🚤)(yan)。天(🍦)地(🍫)(di)之大(🔕)也，人犹(you)有所(suo)憾。故(gu)君子语(yu)大，天(tian)下莫能载焉(🚖)(yan)；语(🗿)小，天(🐫)下莫能破焉(🚬)(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也(😩)。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰(🚫)(yue)："道不远(yuan)人(👺)。人之为道而(🍾)远人(🤜)，不可以(📈)为道。《诗》云(🐢)：''伐(⏪)(fa)柯伐柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐(fa)柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以(🥇)(yi)为(wei)远(yuan)。故君(jun1)子以(yi)人治(🥍)人(ren)，改(🍗)而(⛰)(er)止(zhi)。忠恕违道(📌)(dao)不远，施诸(🚣)(zhu)己而不愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君(jun1)子(zi)之道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以事(🔊)父(fu)，未能也(ye)；(🥘)所求乎臣，以事君(📗)，未(wei)能也(ye)；(😢)所(📠)(suo)求(qiu)乎弟(di)，以事兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施(🥊)之，未能(neng)也，庸(yong)德之(zhi)行(hang)，庸(👢)(yong)言之谨；有所(suo)不(⛑)足(🕯)，不敢(gan)不(bu)勉，有余不敢(gan)尽；(🏿)言顾(gu)行(hang)，行顾(🖕)言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君(🗃)(jun1)子素其位而行，不愿(✖)乎其外。素富贵，行乎富贵(🌤)；素贫贱(💙)，行乎(hu)贫贱(jian)；素(🍩)夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患(huan)难(🕎)，行(hang)乎(hu)患难(🎫)：君(jun1)子(zi)无(wu)入而(🍈)不(🍏)自得焉。在上位(🔏)不陵下(🕤)，在下(xia)位(wei)不(📄)(bu)援上，正(zheng)己而不(bu)求于人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不尤人。故(gu)君子居(ju)易以俟命，小(xiao)人行险以侥(🍜)幸。"子(🎯)曰(✝)(yue)："射有(you)似乎(hu)君子(🗣)；失(🛡)诸(🏂)正鹄，反求诸其身(shen)。君(jun1)子(🤘)之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登(🏌)高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄(🛬)弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺(💙)矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德(de)，其(😢)盛(sheng)矣(😧)乎(🛵)(hu)！视视频之而弗见，听之而(er)弗闻，体物而(er)不可(🌒)遗。使(🀄)天下之人齐(qi)明盛(🥖)服，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如(ru)在其上，如在(🖊)其左(🧦)右(you)。《诗》曰：''神(😈)之(🧦)格思，不可度思！矧可(🗽)(ke)射(she)思！''夫微(🥎)(wei)之(zhi)显，诚之不可掩如(ru)此(🐏)夫。"子曰："舜其(🧙)大(da)孝也(ye)与(yu)！德为圣人，尊(zun)为天子，富有(you)四海之内(🔷)。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保之。故(🔱)大(da)德必得其(qi)位，必得(🖍)(de)其(qi)禄，必得(de)其(qi)名(📧)，必得(de)其寿。故天(tian)之(zhi)生物，必因其(qi)材而(er)笃焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾(qing)者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(🥝)，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保(bao)佑日日(you)命(ming)之，自天申(shen)之。''故大(🛷)德(🚻)者(zhe)必(bi)受(🅾)命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎(🔙)！以王季为(wei)父，以武(🙆)王(🗿)为子(zi)，父作之(zhi)，子述(shu)之。武(🍹)(wu)王缵(zuan)大王(😃)(wang)、王季、文王之绪(💬)(xu)，壹戎衣(🏓)而(er)有(🙅)天(💓)下(🌞)，身不失天下之(🐑)显名。尊为(wei)天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王末受命(ming)。周(🐩)公成文、武之德，追王大(🛌)(da)王(👨)、王(🍄)季(🥥)，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼(🌉)也，达(🗂)乎诸侯(🤗)大夫，及(🎍)士(shi)庶人。父(fu)为大(da)夫，子(zi)为士，葬以(📏)大夫(fu)，祭以士(shi)。父(👙)为(wei)士(🐈)，子(📨)为大(🎡)夫，葬以(yi)士(😸)(shi)，祭以(yi)大夫(fu日人)。期(⏯)之丧(📑)，达(😉)乎(hu)大夫。三年之(📍)丧，达乎天子。父母之(zhi)丧(🤐)，无贵(🏣)贱，一也。"子(🍪)曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继(ji)人之(zhi)志，善(shan)述(shu)人(ren)之(zhi)事者(🏐)也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设(she)其(🎲)裳衣，荐(🏸)其时(😰)食(shi)。宗庙之礼(li)，所以序昭(zhao)穆也(ye)。序爵(🐱)(jue)，所(🧤)(suo)以辨贵贱也(🏡)。序事(shi)，所(👬)以辨贤也，旅(lv)酬(😭)下为上，所以(📨)(yi)逮贱(jian)也(💀)。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也(🌞)(ye)。践(➰)其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所亲，事死(si)如事生(🗡)，事亡如事(❎)存，孝之(zhi)至(🐷)(zhi)也。郊(jiao)社(she)之(zhi)礼(li)，所以(👅)事上(🖍)(shang)帝也(ye)。宗庙(miao)之(🏅)礼，所(🦈)以(yi)祀(🛑)乎(🌸)其先(🖖)也。明(ming)乎郊社(🍘)之(🤦)礼(✈)、哦尝(💫)之义，治(zhi)国其(🛣)如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子(🤠)曰："文、(🍌)武(wu)之政，布在方(fang)策。其人存，则其政举；其人亡(💕)(wang)，则其政息。人(ren)道敏(min)政，地(di)道(dao)敏(⛎)树。夫政也(⛳)者，蒲(🐶)卢(🌉)(lu)也(⬆)。故为(🥩)政(zheng)在(🗄)人，取人(📀)以身，修(🔡)身以道，修(xiu)道以仁。仁者(🐼)人也，亲(🏺)亲为大；义者(zhe)宜也(⛰)(ye)，尊贤为(😱)大(🧟)。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等(🗂)，礼所生(📓)(sheng)也。在下(xia)位不获(🌃)(huo)乎(hu)上，民不(💤)可得而治(zhi)矣！故君子(🌝)不(🐋)可以不修身；思修身，不可以不事亲(qin)；思(si)事亲，不(🐱)可以(yi)不(bu)知人(🍷)(ren)；思(si)知(zhi)人，不可(😆)以(yi)不(🤙)知天。""天(tian)下之达道(dao)五，所以行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣也，父(fu)子也(🌥)，夫(🚅)妇也，昆(🤩)弟(di)也，朋友之交也(ye)，五者天下之达道(dao)也(🧠)。知，仁(ren)，勇，三者天下(😜)(xia)之(🛹)达德也，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一(yi)也(ye)。或(🥏)生(sheng)而知之，或(huo)学(🐇)(xue)而知之(🤟)，或(😤)(huo)因而知(🌪)之；(🐭)及其知(zhi)之(zhi)，一(⏰)也。或(huo)安而行之，或(huo)利而(📿)(er)行之(📑)，或勉强而(er)行(🎶)之；及其(qi)成(cheng)功，一也(🍋)(ye)。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知，力(👑)(li)行近乎(❓)(hu)仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修身；知(❤)所以(🆙)(yi)修身(shen)，则知所(suo)以(yi)治人；知所以(yi)治人(😦)，则知所以治天下国家(😣)矣。""凡为天下国(guo)家有(you)九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也(ye)，体群臣也，子(zi)庶(shu)民(🐼)(min)也(ye)，来(lai)百(🐿)工也，柔远(yuan)人也(😒)，怀诸(🤧)侯(hou)也。修身(💈)(shen)则(ze)道立，尊贤(xian)则不(🦏)(bu)惑，亲亲则诸父昆弟不(💹)怨(yuan)，敬大(da)臣则(🔘)不眩，体(🐻)群臣则(ze)士之报礼重(chong)，子庶民(🍻)则百姓劝(🌱)(quan)，来(🎤)百工则财用足，柔远(yuan)人(🔡)则四(🕥)(si)方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则(😼)天下畏之。齐(qi)明(ming)盛服(fu)，非礼不(🚦)(bu)动(dong)，所以修身(shen)也；去(qu)谗(chan)远色(😾)(se)，贱(😘)货而(er)贵德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同(tong)其好恶(e)，所(suo)以劝亲亲也(ye)；官(👿)盛任使，所(🍋)以劝(quan)大臣也(📡)；忠信重(♏)禄(lu)，所(suo)以劝(quan)士(shi)也(ye)，时(shi)使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省月(🛤)试，既廪称事(shi)，所(suo)以(yi)劝(👦)百(🥝)(bai)工也；送往迎来，嘉(🎩)善而矜不能，所(💡)以(🧔)(yi)柔远(yuan)人也；继绝世，举废(💽)(fei)国(🍂)，治乱持(chi)危(🆘)，朝聘(pin)以(yi)时，厚往(🐛)(wang)而(er)薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯(😮)(hou)也。""凡为(wei)天下(✍)国(🥘)家有(🆚)九经，所以(yi)行之(zhi)者一(🎸)也(🏃)(ye)。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫(yu)则废(fei)。言前身定则不羡(xian)，事(🎆)前免费定(ding)则不困，行前定(ding)则(⤵)不疚(jiu)，道前(🕯)(qian)定则不穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸(yong)也，君子而时中；小人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行也，我知(zhi)之矣：知者过(guo)之，愚者不及也。道之不(bu)明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者过之，不(bu)肖(xiao)者不及也(ye)。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也(ye)与！舜好问而好察(cha)迩(er)言，隐恶(e)而扬(yang)善，执其(qi)两(liang)端，用其中(zhong)于(yu)民(min)，其斯(si)以(yi)为舜(shun)乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能期(qi)月(yue)守也。"子曰(yue)："回之为(wei)人(ren)也(ye)，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得一善(shan)则(ze)拳(quan)拳服膺而(er)弗失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈(dao)也(ye)，中庸(yong)不(bu)可能也。"子(zi)路问强。子(zi)曰："南方之强与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死而(er)不厌，北(bei)方(fang)之强也，而(er)强者(zhe)居之(zhi)。故君子和而不流，强哉矫！中立而(er)不(bu)倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至死不(bu)变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君子(zi)遵道而(er)行，半途(tu)而废(fei)，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不见(jian)知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者(zhe)能之(zhi)。君子(zi)之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与(yu)知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以(yi)能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有所不能(neng)焉(yan)。天地(di)之大也，人犹(you)有所(suo)憾。故(gu)君子语(yu)大，天(tian)下莫能载焉(yan)；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐(fa)柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以(yi)为(wei)远(yuan)。故君(jun1)子以(yi)人治人(ren)，改而(er)止(zhi)。忠恕违道(dao)不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君(jun1)子(zi)之道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以事父(fu)，未能也(ye)；所求乎臣，以事君，未(wei)能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎弟(di)，以事兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸(yong)德之(zhi)行(hang)，庸(yong)言之谨；有所(suo)不足，不敢(gan)不(bu)勉，有余不敢(gan)尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患(huan)难，行(hang)乎(hu)患难：君(jun1)子(zi)无(wu)入而不自得焉。在上位不陵下，在下(xia)位(wei)不(bu)援上，正(zheng)己而不(bu)求于人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不尤人。故(gu)君子居(ju)易以俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君(jun1)子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德(de)，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗见，听之而(er)弗闻，体物而(er)不可遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如(ru)在其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可(ke)射(she)思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大(da)孝也(ye)与(yu)！德为圣人，尊(zun)为天子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保之。故大(da)德必得其(qi)位，必得(de)其(qi)禄，必得(de)其(qi)名，必得(de)其寿。故天(tian)之(zhi)生物，必因其(qi)材而(er)笃焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾(qing)者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保(bao)佑(you)命(ming)之，自天申(shen)之。''故大德者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王季为(wei)父，以武王为子(zi)，父作之(zhi)，子述(shu)之。武(wu)王缵(zuan)大王(wang)、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而(er)有天下，身不失天下之显名。尊为(wei)天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王末受命(ming)。周公成文、武之德，追王大(da)王、王季，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父(fu)为大(da)夫，子(zi)为士，葬以大夫(fu)，祭以士(shi)。父为(wei)士，子为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以(yi)大夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继(ji)人之(zhi)志，善(shan)述(shu)人(ren)之(zhi)事者也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼(li)，所以序昭(zhao)穆也(ye)。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也(ye)。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事亡如事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊(jiao)社(she)之(zhi)礼(li)，所以事上(shang)帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政，布在方(fang)策。其人存，则其政举；其人亡(wang)，则其政息。人(ren)道敏(min)政，地(di)道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政(zheng)在人，取人以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下(xia)位不获(huo)乎(hu)上，民不可得而治(zhi)矣！故君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲(qin)；思(si)事亲，不可以(yi)不(bu)知人(ren)；思(si)知(zhi)人，不可以(yi)不知天。""天(tian)下之达道(dao)五，所以行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也(ye)，五者天下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之达德也，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一(yi)也(ye)。或生(sheng)而知之，或(huo)学(xue)而知之，或(huo)因而知之；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或(huo)安而行之，或(huo)利而(er)行之，或勉强而(er)行之；及其(qi)成(cheng)功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知，力(li)行近乎(hu)仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修身；知所以(yi)修身(shen)，则知所(suo)以(yi)治人；知所以(yi)治人，则知所以治天下国家矣。""凡为天下国(guo)家有(you)九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也(ye)，体群臣也，子(zi)庶(shu)民(min)也(ye)，来(lai)百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则(ze)道立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩，体群臣则(ze)士之报礼重(chong)，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远(yuan)人则四(si)方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏之。齐(qi)明(ming)盛服(fu)，非礼不(bu)动(dong)，所以修身(shen)也；去(qu)谗(chan)远色(se)，贱货而(er)贵德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同(tong)其好恶(e)，所(suo)以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝(quan)士(shi)也(ye)，时(shi)使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所(suo)以(yi)劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远(yuan)人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往(wang)而(er)薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为(wei)天下国家有九经，所以(yi)行之(zhi)者一也(ye)。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫(yu)则废(fei)。言前身定则不羡(xian)，事前定(ding)则不困，行前定(ding)则不疚(jiu)，道前(qian)定则不穷。