《国内精品b站小视频》

国内精品b站小视频是一部由H.C. Potter 导演,由Mahajani 等演员主演的战争 冒险 枪战 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸也(💳)，君子(🆖)而(🥅)时(🏾)(shi)中；小人之(🍡)中(🥨)庸也，小(🕚)人而无(👽)忌惮也。"子曰："中(🕴)(zhong)庸其至(🏷)矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰(☝)(yue)："道(dao)之不(🤵)(bu)行也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：知者(zhe)过之，愚(yu)者不(bu)及也。道(dao)之不(bu)明也，我知之矣(yi)：贤(🌶)(xian)者过之(zhi)，不肖者不(🏎)(bu)及也(ye)。人(ren)莫(mo)不(bu)饮食也(ye)，鲜(xian)能(neng)知味也。"子(🐦)(zi)曰：(❣)"道其(qi)不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也(ye)与(yu)！舜好问而好察迩言，隐恶而(🏤)扬善(shan)，执其两端，用(yong)其(qi)中于民(min)，其(qi)斯以为(wei)舜(🤞)乎！"子曰(🛀)："人皆曰''予知(🐰)(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而(er)莫(mo)之知(🌻)(zhi)辟(🎇)(pi)也(🔡)。人皆(🏬)曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能期(🤱)(qi)月守(shou)也。"子曰："回(😤)之为(wei)人也，择乎中庸(⛷)(yong)，得一(yi)善则(👲)拳拳服(fu)膺而弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国(guo一区)家可(ke)均(jun1)也(ye)，爵禄(lu)可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈(💋)也，中庸不可能(neng)也。"子(zi)路(lu)问三区强。子(zi)曰：(🧣)"南(💟)方之(zhi)强(qiang)与？北方之强(⭕)与(yu)？(🏖)抑而(er)强与(yu)？宽(kuan)柔以(yi)教，不(🔏)报无道，南方(fang)之(zhi)强也(ye)，君子(zi)居之。衽金(🔓)革，死而不厌，北方之(zhi)强也(😅)(ye)，而强(qiang)者(zhe)居之。故(gu)君子和而不(bu)流(🌺)，强哉矫(jiao)！中(zhong)立(😙)而(👐)不倚(📐)，强哉矫！国(guo)有(you)道，不变塞(🌩)焉，强哉矫！国无道(dao)，至死(si)不变，强(🛋)哉矫！"子曰(😲)："素(su)隐行(hang)怪(🏮)，后(hou)世有(you)述焉，吾弗为之(🚯)(zhi)矣。君(jun1)子(🈚)(zi)遵道(💊)而(er)行(💚)，半(ban)途(tu)而废，吾弗能(🦗)(neng)已(💪)(yi)矣(yi)。君子依乎中庸(🐧)(yong)，遁世不(bu)见(🌅)(jian)知而不悔(hui)，唯圣者(🎲)能(♍)(neng)之(📃)(zhi)。君(⛽)(jun1)子(zi)之道费而隐。夫(✌)妇之(⌚)愚，可以(🕸)与(yu)知焉；及(ji)其至(🔻)也(ye)，虽圣人(💎)亦(🍕)(yi)有所(suo)不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以(yi)能(neng)行焉(📣)；及(🌅)(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)能焉(yan)。天地(di)之大也(📉)，人(ren)犹(😄)有所憾(han)。故君子(zi)语大，天下莫(🤕)能载焉；(⛎)语小(xiao)，天下(🏥)莫能(neng)破焉(🚤)。《诗》云：''鸢飞戾(👽)天，鱼跃于(🍹)渊。''言其(🕴)上下察(cha)也(ye)。君(jun1)子之道(dao)，造端(💽)(duan)乎夫(🔙)妇(fu)；及(🧝)其(🚾)至也(🛋)，察乎(hu)天(🃏)地。"子(zi)曰："道不远人(ren)。人(ren)之(💰)为道而(🥈)远人，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云：(🏗)''伐(🈲)柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯(🎈)以伐柯，睨而视之，犹以(🎏)为(wei)远。故君子以(yi)人(ren)治人(➰)(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道不(🏂)远(🌂)(yuan)，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦(🔽)勿施于人。君子(🚚)之(🎷)道(dao)四，丘(qiu)未能(🌐)一焉：所求乎子，以(🕛)(yi)事(shi)父，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎(🙃)臣(🤽)，以事君(🈂)，未能(neng)也(ye)；所求乎弟，以事(🚺)兄，未(wei)能也(ye)；所求乎朋友(🎪)，先施之，未(🔆)能也(ye)，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所不足，不(bu)敢(gan)不勉，有(you)余不(👱)敢尽；言顾行，行(hang)顾言(yan)，君子(zi)胡(hu)不尔！君子素其位而行，不(bu)愿乎其外。素(su)富(😡)贵，行(🍹)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱(🕜)；素夷狄(di)，行乎夷(🎸)(yi)狄；素(🔐)(su)患难，行乎患难：君子无(🚉)(wu)入(🐵)而不自得焉。在(🏭)上(shang)位不陵(ling)下，在下(xia)位不援(📻)(yuan)上，正己而不求(💡)于人，则(ze)无(wu)怨。上不怨(🏯)(yuan)天(👺)，下不尤(🔭)人(🔮)。故君子居易(🤦)以俟命，小(🏪)人(♈)行(hang)险(🔐)以(yi)侥(yao)幸。"子曰：(🍱)"射有似乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸其(🎿)(qi)身。君子(zi)之道，辟如行(hang)远必自(🍖)迩，辟如登(🛤)高(🎄)必(🥅)(bi)自卑(🐞)(bei)。《诗》曰：''妻子好(🚳)合(🤖)，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣(🎦)乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为(🥇)德，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听之而弗(fu)闻，体(ti)物而不可遗。使天下之(zhi)人齐(qi)明(ming)盛服(🌐)，以承祭祀，洋(yang)洋乎(😷)(hu)如(🚴)(ru)在其上(shang)，如在其左右(🆑)(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不(bu)可(ke)度思！矧(🌻)可射思！''夫微之显，诚(🌲)(cheng)之不可掩(yan)如此夫。"子曰(yue)：(🔰)"舜其大孝(xiao)也与！德(de)为(wei)圣(🐵)人，尊为(wei)天(📔)子(🚋)，富(fu)有四(💉)海之内。宗(zong)庙(🥋)(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故大德(🚫)必得其位，必得(de)其(qi)禄(🎸)，必得其名(ming)，必得其(qi)寿(🌤)。故天之生物，必(bi)因(👵)其材而(er)笃(🔝)焉。故栽(zai)者培(⤵)之，倾者覆之(🐣)(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于天(😮)。保(bao)佑(you)命之，自(🤒)天(🏤)申(shen)之。''故大(da)德(de)者必受命(🍕)(ming)。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟(wei)文王(wang)乎(🏜)！以(yi)王季为父，以武王为(wei)子，父作之(🎈)，子述之(zhi)。武王(wang)缵大王(wang)、王季、文(🌦)(wen)王之(zhi)绪，壹(yi)戎(rong)衣而(er)有天下，身(🕉)不失天(🚯)(tian)下之(zhi)显名。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙(🙌)飨之，子孙(🥊)保(bao)之。武(🏛)王(📆)末受(shou)命(ming)。周公成(👎)(cheng)文、(⛰)武(🎆)之德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼(🚞)也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子(🐬)为士，葬以大夫(😫)，祭以士。父为(wei)士，子为大(🅾)夫，葬(zang)以(🐵)(yi)士，祭以大(da)夫(⏲)。期(🗓)之丧(🔛)，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎(hu)天子(zi)。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子(🔅)曰：(🗡)"武王、周公(gong)，其达(da)孝(xiao)乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之(🛵)志，善述(🏕)人之(🎻)事者也。春秋(😰)修(😚)其(➖)祖庙，陈其宗器，设(🤱)其(📗)(qi)裳衣，荐(jian)其(🔜)时(🦑)(shi)食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以(yi)辨(🐩)贤也(🐆)，旅酬(🧙)下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也。践(🔽)其(🍘)位，行其礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所亲，事(🐌)(shi)死如事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝(🏐)(xiao)之至(zhi)也。郊社之礼(🚞)，所以事(shi)上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先(😍)(xian)也。明乎郊(🈂)(jiao)社之礼(🍐)、哦尝之(zhi)义(🛰)(yi)，治国其如(ru)示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公(gong)问政(zheng)。子(zi)曰(🥢)："文、武(🔀)之政，布(bu)在方策。其人存(cun)，则(ze)其(qi)政(🎆)(zheng)举；其人亡(🕥)(wang)，则其(qi)政息(xi)。人道(d二区(✊)ao)敏政，地道(🍏)敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故(🎉)(gu)为政在人，取人以(yi)身，修(🕌)身(shen)以道，修道以(yi)仁。仁(🍷)者人也，亲(qin)亲(🏸)为大(🏓)；义者宜也，尊(zun)贤(🏧)为(wei)大。亲(qin)亲之(📹)杀，尊贤之等(🍬)(deng)，礼所生(sheng)也(ye)。在下位不(bu)获乎(hu)上，民(💯)(min)不可得而(er)治(zhi)矣！故(🛏)君子不(bu)可以不修身；思修身，不可以不(bu)事亲；思事亲(🐠)，不可(ke)以(yi)不(bu)知人(ren)；思知人，不可以不(👈)知(🎲)天。""天(tian)下之达道五，所以行(hang)之(👹)者三。曰(🚾)：(🥣)君(🖐)臣也(ye)，父(♈)(fu)子也，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之交(jiao)也，五(wu)者(zhe)天(🤖)下之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三(📧)者天(tian)下之达德也(📩)，所(suo)以行之(🎫)者一也。或(🕴)生(sheng)而知(zhi)之，或学(🤔)而知之(📞)，或因而知之；及(🍎)其知之，一也。或安而(🤯)行之，或利而行之，或勉强而行(hang)之；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好(💪)学近乎(🤥)知，力行近(🙅)乎(hu)仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知(🏖)(zhi)斯三者，则知所(🍼)(suo)以修身；知所以修身，则知(zhi)所以治人(🌽)；(📀)知所以治(zhi)人(ren)，则知所以(♈)治天下国(guo)家矣(yi)。""凡为天(❎)(tian)下(xia)国(guo)家(🎄)有(you)九经，曰：修身(👿)也，尊贤(xian)也，亲亲也(🍔)，敬(jing)大臣也(🎗)(ye)，体群(➗)臣也(ye)，子庶(🚮)民也，来(lai)百(🔸)工也，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也(💍)(ye)。修身(🐸)则道立(li)，尊(zun)贤则不(bu)惑(huo)，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟不怨(🉑)(yuan)，敬大臣则不(🥚)(bu)眩，体(🐝)(ti)群(qun)臣(chen)则(ze)士之(日韩zhi)报礼(li)重，子(zi)庶(🖊)民则百姓劝，来(🐠)百工则财用(🦂)足，柔远(🎐)人则(📴)四方归(🙀)之(zhi)，怀(huai)诸侯(hou)则(🥩)天(tian)下畏(wei)之。齐(qi)明(🙄)(ming)盛服，非礼(🌐)不(bu)动(dong)，所以修身(shen)也；去谗(chan)远(yuan)色，贱(jian)货而(er)贵(gui)德，所(👣)以(🥣)(yi)劝贤也；尊其位，重(🍽)其禄(lu)，同(t福利ong)其好恶，所以(🎾)(yi)劝(quan)亲亲(qin)也；官(🏾)(guan)盛任使，所以(🍒)劝大(da)臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所以(✉)劝士(shi)也，时使(shi)薄(🈂)敛(lian)，所(🕯)以(🤹)劝百(⛄)姓(🏻)(xing)也；日省月试，既廪称事(👶)，所(💦)以劝(quan)百工也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以(yi)柔远人(ren)也；继绝世，举废(🌳)国(🦋)(guo)，治乱(luan)持(chi)危(🏎)(wei)，朝(chao)聘以时(shi)，厚(hou)往(🦊)(wang)而薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯也。""凡(⛑)为(wei)天下(🎢)国家(jia)有(🌌)九(jiu)经，所以行之者(🛍)一(yi)也。凡事豫则立，不豫(⬛)则(ze)废。言前(qian)身定则(🧗)不(bu)羡，事前(qian)定(ding)则(ze)不(bu)困，行前定(ding)则(🎫)不疚，道前(qian)定(ding)则(ze)不穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时(shi)中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)："道(dao)之不(bu)行也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：知者(zhe)过之，愚(yu)者不(bu)及也。道(dao)之不(bu)明也，我知之矣(yi)：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者不(bu)及也(ye)。人(ren)莫(mo)不(bu)饮食也(ye)，鲜(xian)能(neng)知味也。"子(zi)曰："道其(qi)不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也(ye)与(yu)！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用(yong)其(qi)中于民(min)，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而(er)莫(mo)之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能期(qi)月守(shou)也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中庸(yong)，得一(yi)善则拳拳服(fu)膺而弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国(guo)家可(ke)均(jun1)也(ye)，爵禄(lu)可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子(zi)路(lu)问强。子(zi)曰："南方之(zhi)强(qiang)与？北方之强与(yu)？抑而(er)强与(yu)？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无道，南方(fang)之(zhi)强也(ye)，君子(zi)居之。衽金革，死而不厌，北方之(zhi)强也(ye)，而强(qiang)者(zhe)居之。故(gu)君子和而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国(guo)有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后(hou)世有(you)述焉，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子(zi)遵道而(er)行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能(neng)已(yi)矣(yi)。君子依乎中庸(yong)，遁世不(bu)见(jian)知而不悔(hui)，唯圣者能(neng)之(zhi)。君(jun1)子(zi)之道费而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所(suo)不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以(yi)能(neng)行焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)能焉(yan)。天地(di)之大也，人(ren)犹有所憾(han)。故君子(zi)语大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也(ye)。君(jun1)子之道(dao)，造端(duan)乎夫妇(fu)；及其至也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰："道不远人(ren)。人(ren)之为道而远人，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子以(yi)人(ren)治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君，未能(neng)也(ye)；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所不足，不(bu)敢(gan)不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言(yan)，君子(zi)胡(hu)不尔！君子素其位而行，不(bu)愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎患难：君子无(wu)入而不自得焉。在上(shang)位不陵(ling)下，在下(xia)位不援(yuan)上，正己而不求于人，则(ze)无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行(hang)险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君子(zi)之道，辟如行(hang)远必自迩，辟如登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听之而弗(fu)闻，体(ti)物而不可遗。使天下之(zhi)人齐(qi)明(ming)盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如(ru)在其上(shang)，如在其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不(bu)可(ke)度思！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩(yan)如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与！德(de)为(wei)圣人，尊为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故大德必得其位，必得(de)其(qi)禄，必得其名(ming)，必得其(qi)寿。故天之生物，必(bi)因其材而(er)笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保(bao)佑(you)命之，自天申(shen)之。''故大(da)德(de)者必受命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟(wei)文王(wang)乎！以(yi)王季为父，以武王为(wei)子，父作之，子述之(zhi)。武王(wang)缵大王(wang)、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹(yi)戎(rong)衣而(er)有天下，身不失天(tian)下之(zhi)显名。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王末受(shou)命(ming)。周公成(cheng)文、武之德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士，子为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎(hu)天子(zi)。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达(da)孝(xiao)乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时(shi)食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以(yi)辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死如事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之礼，所以事(shi)上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先(xian)也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其如(ru)示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公(gong)问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人存(cun)，则(ze)其(qi)政(zheng)举；其人亡(wang)，则其(qi)政息(xi)。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在人，取人以(yi)身，修身(shen)以道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所生(sheng)也(ye)。在下位不(bu)获乎(hu)上，民(min)不可得而(er)治(zhi)矣！故君子不(bu)可以不修身；思修身，不可以不(bu)事亲；思事亲，不可(ke)以(yi)不(bu)知人(ren)；思知人，不可以不知天。""天(tian)下之达道五，所以行(hang)之者三。曰：君臣也(ye)，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之交(jiao)也，五(wu)者(zhe)天下之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之达德也，所(suo)以行之者一也。或生(sheng)而知(zhi)之，或学而知之，或因而知之；及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行(hang)之；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者，则知所(suo)以修身；知所以修身，则知(zhi)所以治人；知所以治(zhi)人(ren)，则知所以治天下国(guo)家矣(yi)。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家有(you)九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣也(ye)，子庶民也，来(lai)百工也，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修身则道立(li)，尊(zun)贤则不(bu)惑(huo)，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩，体(ti)群(qun)臣(chen)则(ze)士之(zhi)报礼(li)重，子(zi)庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀(huai)诸侯(hou)则天(tian)下畏(wei)之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不(bu)动(dong)，所以修身(shen)也；去谗(chan)远(yuan)色，贱(jian)货而(er)贵(gui)德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同(tong)其好恶，所以(yi)劝(quan)亲亲(qin)也；官(guan)盛任使，所以劝大(da)臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所以劝士(shi)也，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝百姓(xing)也；日省月试，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以(yi)柔远人(ren)也；继绝世，举废国(guo)，治乱(luan)持(chi)危(wei)，朝(chao)聘以时(shi)，厚(hou)往(wang)而薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家(jia)有九(jiu)经，所以行之者一(yi)也。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言前(qian)身定则不(bu)羡，事前(qian)定(ding)则(ze)不(bu)困，行前定(ding)则不疚，道前(qian)定(ding)则(ze)不穷。