《Japan在线国产精品》

Japan在线国产精品是一部由汉斯-乔陈·瓦格纳 导演,由Wittman 迈克尔·哈尔尼 等演员主演的恐怖 喜剧 武侠 。剧情简介:仲尼(⏰)曰(🛅)(yue)："君(🦔)(jun1)子中(zhong)庸，小人反(fan)中庸。君(🍜)子(😴)(zi)之中庸也，君子(zi)而(er)时中(zhong)；小人之中庸(yong)也，小(🍏)人(ren)而无(wu)忌惮也。"子(🎠)曰："中庸其至(🥊)(zhi)矣乎！民(🤤)鲜(xian)能久(🗻)(jiu)矣！"子曰(🥖)："道之不行也，我(😄)知之(😸)矣：知者过之，愚(yu)者不及也(😃)(ye)。道(😹)之不(bu)明也(ye)，我知(zhi)之矣：(👭)贤(xian)者过之，不肖者不及(ji)也。人(📋)莫不(bu)饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大知(🕛)也与(yu)！舜(🐌)好问而(er)好察迩(er)言，隐恶而扬(➖)善，执其两端，用(yong)其中于(yu)民，其(qi)斯以为舜(📛)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫(mo)之知辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知(🍞)(zhi)''，择乎(hu)中庸(🐱)，而(er)不能(neng)期月守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺(ying)而(er)弗(fu)失(🥜)之(🚕)矣。"子(🏑)曰(💓)(yue)："天(tian)下(xia)国家可均(jun1)也，爵禄可辞也(🚄)，白(bai)刃可蹈(🤳)也(🚔)，中庸不(bu)可能(🌯)(neng)也。"子(zi)路(🙍)问(wen)强。子曰："南(nan)方(😦)之强与(📷)？北方之强(qiang)与(yu)？抑而(🅰)强与(yu)？(⬛)宽柔以教，不报(bao)无(🅰)道，南方之强也，君子居之。衽(ren)金革(ge)，死而不(🍫)厌，北(bei)方之强(qiang)也，而强者(zhe)居之。故君(jun1)子(zi)和(he)而不流(liu)，强(🎠)哉矫！中立(👬)而不(🥤)倚(yi)，强哉(zai)矫(🖲)(jiao)！国(guo)有(🍩)道(🦈)，不变(bian)塞(sai)焉(🛵)(yan)，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至(zhi)死(si)不变(👘)，强(🌃)哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世(💬)有述(shu)焉，吾弗(🤽)为(wei)之矣。君子(🌏)遵道而行，半途(🐧)(tu)而废(fei)，吾(🔀)弗能(👾)(neng)已(yi)矣。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁世不见知而(er)不(bu)悔，唯圣者能(🧕)之。君子之道费而隐。夫妇(🚔)之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣(🥟)人亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可以能(⏹)行焉(🏢)；及其至也，虽(sui)圣人亦(🌍)有(you)所不能(neng)焉。天地(🗽)之(zhi)大(🕢)(da)也(ye)，人(ren)犹(⏫)有所(💇)憾。故君(🤑)子(👜)语(📯)大(da)，天下莫能载焉(yan)；语(yu)小，天(✌)下莫能破焉。《诗》云：(💟)''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于(yu)渊(yuan)。''言其上下(🆚)(xia)察(🔛)也。君子之(zhi)道(dao)，造端乎(🧝)夫(fu)妇(fu)；及(ji)其至也(ye)，察(💀)乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人之为(🐟)道而(er)远人，不可(⭕)以(❕)为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐(fa)柯伐(fa)柯(🍅)(ke)，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视(💘)之(♏)(zhi)，犹以为远。故君子以人(🌔)治人(ren)，改而止(🙃)(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违道(dao)不远，施诸己而(🚐)(er)不愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君(🥐)子(zi)之道(dao)四，丘未(🏴)能一焉：所(🛢)求乎子，以事父，未能也；所(🙁)(suo)求(qiu)乎臣，以(yi)事君(♋)(jun1)，未能(neng)也(ye)；所(👭)求(💱)乎(hu)弟(di)，以(yi)事(shi)兄(xiong)，未能也(🧔)；所求乎朋友，先施(💃)(shi)之，未(wei)能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之谨；(🏏)有所不(bu)足，不敢(🥘)不勉(🉐)，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言(🤫)，君(🛶)子(zi)胡不尔(er)！君(jun1)子(🙂)素(su)其(🔗)位而行，不愿乎其(💝)外。素富(fu)贵(gui)，行乎富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素(su)夷狄(di)，行(hang)乎(🏆)(hu)夷(🚪)狄；素患难，行乎(📳)患(huan)难(nan)：君子无(🥪)入而不自得焉。在(zai)上(shang)位(🛸)不陵(🌋)下，在下(xia)位不援(yuan)上，正己而不(bu)求(⛩)于人，则(ze)无怨。上不怨天(🐅)，下不(bu)尤人。故君(🖲)(jun1)子(不卡zi)居易(⛱)(yi)以俟(si)命，小人(🐀)行(🕤)险以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子曰(yue)："射有似(si)乎(hu)君子；失(shi)诸(🤺)正鹄(hu)，反(fan)求诸(✳)其身。君(😝)(jun1)子之道(dao)，辟如(🌐)行(hang)远必自迩，辟如登高必自卑(❌)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子(🎛)好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(👒)且(😡)耽。宜尔(e视频r)室(shi)家(📝)，乐尔(🔡)妻(🚊)(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰："父母无限其(🕕)顺矣乎！"子曰(🔯)："鬼(gui)神之为(🎦)德，其(🛠)盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗见，听之而(er)弗(🗄)闻，体物而不可(🕰)遗(yi)。使天下(xia)之人(😺)齐(qi)明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀(si)，洋洋(yang)乎如(🛩)在其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度(🌘)思！矧可射思(si)！''夫微之(😸)显，诚(cheng)之不可掩如(🤯)此夫(fu)。"子曰："舜其(🦋)大孝也与(🏦)！德(de)为圣人，尊为天(tian)子(zi)，富有四(si)海(🔚)(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙(🥐)保之。故大(🔢)德(de)必得其位，必(bi)得其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天(tian)之生(💀)物，必因其材而笃焉。故栽者培(📒)(pei)之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人，受禄(🗺)于天(🍶)(tian)。保佑(you)命之，自天申之。''故(🤴)大德者必受命。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其(qi)惟文王乎！以(🍙)王季为父，以武王(📲)(wang)为子，父作之(🔵)(zhi)，子(zi)述(shu)之(zhi)。武王缵大(🐏)王(wang)、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹(🌈)戎衣(🧞)而有天(tian)下，身不失天(tian)下(xia)之显名。尊为(wei)天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙(💦)(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保(🛣)之。武(wu)王末(mo)受(shou)命。周(🏯)公成(cheng)文、武之日(👬)本德，追(👬)王大(🔩)王、王季(🔺)，上祀先公(✖)(gong)以天子(🚶)之礼(🌒)。斯(si)礼也，达(🥟)乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父(😩)为(🏕)大夫，子为(wei)士(🛷)，葬(zang)以大免费夫(fu)，祭以士(shi)。父为士，子为大(da)夫，葬(zang)以(🌜)(yi)士(⛳)，祭(🚏)以(💕)(yi)大(🏁)(da)夫(⬜)。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三(san)年之(zhi)丧(😆)，达(da)乎(🕷)(hu)天子。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱(⏱)，一也。"子曰："武(🆓)(wu)王(wang)、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继(ji)人(ren)之(zhi)志，善述人(ren)之事者(zhe)也。春(🎣)(chun)秋修其祖庙，陈其(🛡)宗器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时(🚡)食(🐻)(shi)。宗庙(🥓)之(zhi)礼，所(🦊)以(🤺)序昭穆也(ye)。序(💍)爵，所以(yi)辨(bian)贵(gui)贱也(🥛)。序事，所以辨(〰)贤(xian)也，旅酬下为(👄)上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其(🚝)所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生，事亡(📡)如(ru)事(📌)(shi)存，孝之(🤯)至也。郊社(she)之(🎇)礼，所(🐛)(suo)以(yi)事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎(hu)其先(xian)也(ye)。明(ming)乎(🎈)郊社之礼(li)、(🚻)哦(o)尝(chang)之(🍣)义，治(zhi)国(🥪)其如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文、(😻)武之(zhi)政，布在方(fang)策(ce)。其(qi)人存(⭐)(cun)，则其政(🛀)举；其人(ren)亡(💰)，则其政息。人(🏷)道敏政，地道敏树。夫政(🐾)也者，蒲(pu)卢也。故为(🛺)(wei)政在人(ren)，取人以(yi)身，修身以道(dao)，修(🏔)道(👭)以仁(❄)。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为大(da)；(💣)义者宜(yi)也，尊贤为大。亲(⤵)亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所(🏰)生也。在(zai)下(😲)位不获(huo)乎上，民不可(ke)得而(💑)治(zhi)矣！故(gu)君(📜)子不(🔏)(bu)可以不(bu)修(xiu)身(⏲)；思修身，不(bu)可(ke)以(yi)不(📺)事亲(🤪)(qin)；(🐲)思(si)事亲(🕖)，不可(ke)以不知人(ren)；思(si)知(zhi)人(ren)，不可(ke)以不知天。""天下(xia)之(zhi)达(da)道五(💱)，所以行之(🍏)者三。曰：君(jun1)臣也(❇)，父(fu)子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交(🍓)(jiao)也(ye)，五者(❔)天(tian)下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德(de)也，所以(yi)行之(zhi)者一也(ye)。或生(sheng)而知之，或(huo)学(🚜)而知之(👛)，或因(💾)而(er)知(🗾)之(zhi)；及(ji)其(🐨)知(😆)(zhi)之(zhi)，一也(🔗)。或安而行(hang)之，或(huo)利(li)而行之，或勉(mian)强而行(🍩)之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好(🔭)学(😻)近乎知(🆚)，力(li)行近乎(hu)仁(🙆)，知耻(👧)近乎(hu)勇。知斯(🖊)三(san)者(zhe)，则知(🤾)所(📲)以修身；知所以修身(shen)，则(🎾)(ze)知(🎧)所(suo)以(yi)治(🍕)人；知所以(🏣)治人(ren)，则(🙉)知(💟)所(👎)以(🏞)治天(🔼)(tian)下(xia)国(🔏)家(jia)矣(yi)。""凡(😗)为天(tian)下(xia)国(guo)家(🐬)(jia)有九(jiu)经，曰：修(🕯)身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲也(🧒)，敬大臣也(ye)，体群臣也(🚩)，子(✏)庶民也(➿)，来百(bai)工也，柔远人(🔃)也(ye)，怀诸侯(hou)也(ye)。修(🤮)(xiu)身则道(🥡)立(👛)，尊(zun)贤(🥀)则不惑(huo)，亲(😲)亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体(ti)群臣(chen)则士之报礼重，子庶民(min)则百姓(🌤)劝(🔸)，来百(😻)工则财用足，柔(➰)远(yuan)人则四方归之(🐶)，怀(huai)诸侯(🛳)(hou)则天(tian)下畏之(🕕)。齐明盛(🧤)服，非礼不(bu)动，所以修身也；去谗(👧)远色，贱货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重(🏳)(chong)其(qi)禄，同(tong)其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所(suo)以劝(quan)大(⛱)(da)臣也(ye)；忠(zhong)信(😬)(xin)重禄，所(♑)(suo)以劝士(🎥)也(ye)，时使薄(bao)敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日(📓)省(sheng)月试(shi)，既(ji)廪(lin)称(cheng)事(shi)，所以劝百工也；送(🔏)往(wang)迎来(lai)，嘉(📑)善而矜(🏐)不能(neng)，所以(yi)柔远人(🛸)也；继绝世，举废(fei)国，治乱(luan)持危，朝(chao)聘以时(🌙)，厚往(wang)而薄(bao)来(lai)，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下国家有九经，所以行之(zhi)者(👩)一也。凡(fan)事豫则(ze)立(li)，不豫(yu)则废。言(🏃)前(🛳)身定则(💈)不羡，事前(qian)定(ding)则(ze)不困(🥏)，行前定则不(💰)(bu)疚，道前(qian)定则不(🚻)穷(🚀)(qiong)。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反(fan)中庸。君子(zi)之中庸也，君子(zi)而(er)时中(zhong)；小人之中庸(yong)也，小人(ren)而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚(yu)者不及也(ye)。道之不(bu)明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过之，不肖者不及(ji)也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大知也与(yu)！舜好问而(er)好察迩(er)言，隐恶而扬善，执其两端，用(yong)其中于(yu)民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫(mo)之知辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而(er)不能(neng)期月守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺(ying)而(er)弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下(xia)国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不(bu)可能(neng)也。"子(zi)路问(wen)强。子曰："南(nan)方之强与？北方之强(qiang)与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报(bao)无道，南方之强也，君子居之。衽(ren)金革(ge)，死而不厌，北(bei)方之强(qiang)也，而强者(zhe)居之。故君(jun1)子(zi)和(he)而不流(liu)，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有道，不变(bian)塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半途(tu)而废(fei)，吾弗能(neng)已(yi)矣。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁世不见知而(er)不(bu)悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不能(neng)焉。天地之(zhi)大(da)也(ye)，人(ren)犹有所憾。故君子语大(da)，天下莫能载焉(yan)；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于(yu)渊(yuan)。''言其上下(xia)察也。君子之(zhi)道(dao)，造端乎夫(fu)妇(fu)；及(ji)其至也(ye)，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人之为道而(er)远人，不可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐(fa)柯伐(fa)柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子以人治人(ren)，改而止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违道(dao)不远，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君子(zi)之道(dao)四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所(suo)求(qiu)乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)弟(di)，以(yi)事(shi)兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先施(shi)之，未(wei)能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君子(zi)胡不尔(er)！君(jun1)子素(su)其位而行，不愿乎其外。素富(fu)贵(gui)，行乎富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素(su)夷狄(di)，行(hang)乎(hu)夷狄；素患难，行乎患(huan)难(nan)：君子无入而不自得焉。在(zai)上(shang)位不陵下，在下(xia)位不援(yuan)上，正己而不(bu)求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君(jun1)子(zi)居易(yi)以俟(si)命，小人行险以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子曰(yue)："射有似(si)乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟如行(hang)远必自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗见，听之而(er)弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下(xia)之人齐(qi)明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊为天(tian)子(zi)，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大德(de)必得其位，必(bi)得其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天(tian)之生物，必因其材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑(you)命之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以武王(wang)为子，父作之(zhi)，子(zi)述(shu)之(zhi)。武王缵大王(wang)、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不失天(tian)下(xia)之显名。尊为(wei)天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武(wu)王末(mo)受(shou)命。周公成(cheng)文、武之德，追王大王、王季，上祀先公(gong)以天子之礼。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士(shi)。父为士，子为大(da)夫，葬(zang)以(yi)士，祭以(yi)大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三(san)年之(zhi)丧，达(da)乎(hu)天子。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武(wu)王(wang)、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继(ji)人(ren)之(zhi)志，善述人(ren)之事者(zhe)也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如(ru)事(shi)存，孝之至也。郊社(she)之礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎(hu)其先(xian)也(ye)。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦(o)尝(chang)之义，治(zhi)国其如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政，布在方(fang)策(ce)。其(qi)人存(cun)，则其政举；其人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在人(ren)，取人以(yi)身，修身以道(dao)，修道以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为大(da)；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在(zai)下位不获(huo)乎上，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故(gu)君子不(bu)可以不(bu)修(xiu)身；思修身，不(bu)可(ke)以(yi)不事亲(qin)；思(si)事亲，不可(ke)以不知人(ren)；思(si)知(zhi)人(ren)，不可(ke)以不知天。""天下(xia)之(zhi)达(da)道五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也(ye)，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德(de)也，所以(yi)行之(zhi)者一也(ye)。或生(sheng)而知之，或(huo)学而知之，或因而(er)知之(zhi)；及(ji)其知(zhi)之(zhi)，一也。或安而行(hang)之，或(huo)利(li)而行之，或勉(mian)强而行之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力(li)行近乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三(san)者(zhe)，则知所以修身；知所以修身(shen)，则(ze)知所(suo)以(yi)治人；知所以治人(ren)，则知所以治天(tian)下(xia)国家(jia)矣(yi)。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家(jia)有九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百(bai)工也，柔远人也(ye)，怀诸侯(hou)也(ye)。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体(ti)群臣(chen)则士之报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀(huai)诸侯(hou)则天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同(tong)其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所(suo)以劝(quan)大(da)臣也(ye)；忠(zhong)信(xin)重禄，所(suo)以劝士也(ye)，时使薄(bao)敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日省(sheng)月试(shi)，既(ji)廪(lin)称(cheng)事(shi)，所以劝百工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜不能(neng)，所以(yi)柔远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱(luan)持危，朝(chao)聘以时，厚往(wang)而薄(bao)来(lai)，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下国家有九经，所以行之(zhi)者一也。凡(fan)事豫则(ze)立(li)，不豫(yu)则废。言前身定则不羡，事前(qian)定(ding)则(ze)不困，行前定则不(bu)疚，道前(qian)定则不穷(qiong)。