《亚洲精品 正在播放》

亚洲精品 正在播放是一部由赵希瑞 导演,由庄凯勋 阿梅德奥·纳扎里 提提蓬·辛纳格 等演员主演的喜剧 战争 枪战 。剧情简介:仲尼曰：(🎥)"君子(zi)中庸，小人(🎵)(ren)反(fan)中(zhong)庸。君(jun1)子(🥛)(zi)之(zhi)中庸也，君子而时(🦂)中(zhong)；小(😃)(xiao)人之中庸(yong)也，小人(💓)(ren)而(er)无(🏮)忌惮(📽)(dan)也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能(🍣)久矣(🔓)！"子曰："道之不行也(ye)，我知之矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者(zhe)不及也(🥞)。道(dao)之不(🐝)明也(ye)，我视(🛤)屏知之矣(👲)：贤(⬅)者(zhe)过(🚞)(guo)之(🥎)，不肖者不及(🌵)也。人(ren)莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子曰：(🐐)"道(⬛)(dao)其(🤩)(qi)不行(hang)矣(yi)夫(fu)！"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大知也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐(🎒)(yin)恶而扬善，执其两(💲)端(duan)，用(💋)(yong)其(qi)中(🈳)于民(min)，其(qi)斯(si)以为舜(👺)乎！"子(🏬)(zi)曰："人(ren)皆(🙆)曰''予知''，驱而纳(🦍)(na)诸罟陷阱(✋)之中(🐌)(zhong)，而莫(mo)之知辟(🏡)也(📫)。人皆(🏷)(jie)曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而(😦)不(🔭)(bu)能(♟)期月(🦋)守也。"子(zi)曰(yue)："回之(zhi)为人(ren)也，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，得一善则(ze)拳拳(quan)服膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国家可(🕝)均也，爵(jue)禄可(💺)(ke)辞也(😜)，白(🏑)刃可(ke)蹈(🤭)也，中庸(📈)不(📋)(bu)可能也。"子路问(⛰)强(qiang)。子(📲)曰："南方(🏫)之强与(yu)？北方之强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不(⛑)报(🚐)无道，南(nan)方之(zhi)强也，君(jun1)子(zi)居(ju)之。衽金革，死(si)而不厌，北(bei)方之强(qiang)也，而强(qiang)者(zhe)居之(👨)。故(gu)君子和(he)而(😱)不(bu)流，强(qiang)哉(📈)(zai)矫！中立而(er)不(bu)倚(yi)，强哉(zai)矫！国(guo)有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世有述(🎣)焉(🎯)，吾弗(💇)(fu)为(🙃)之矣。君(jun1)子遵道(🥞)而(🏃)行(hang)，半途而废，吾(🦇)弗(🚺)能已(yi)矣(yi)。君(🎱)(jun1)子(⚾)(zi)依乎中庸，遁(dun)世(shi)不见知而不悔，唯(📜)圣(sheng)者(zhe)能之(zhi)。君子(🍴)(zi)之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇(fu)之愚，可(🈹)以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有(🌎)所不知焉(🦀)(yan)。夫妇之不肖，可(🙁)(ke)以(yi)能行焉；及(🍔)其至(zhi)也，虽圣(🕊)(sheng)人亦(yi)有所不能焉(🗾)。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故(gu)君子(zi)语(⛰)大(da)，天(tian)下莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(🚔)戾天，鱼跃于渊(👖)。''言其(qi)上下察(cha)也。君子之(zhi)道，造端(💎)乎(📢)夫妇(fu)；及其(qi)至(zhi)也(ye)，察(cha)乎天(🕕)(tian)地。"子曰："道不远人(🦌)。人(ren)之为道而(er)远(yuan)人，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐(🤠)柯伐(fa)柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨(📂)而视(⚡)之(zhi)，犹(🐍)以为(wei)远(yuan)。故君子以(🎍)人治(🈸)人(🐆)，改(gai)而(er)止。忠(zhong)恕违(wei)道(dao)不(bu)远(yuan)，施诸己而不愿，亦(yi)勿施(🐗)(shi)于人(ren)。君子(zi)之(💶)道(dao)四，丘(✂)未能(🐙)一焉：所求(📚)乎(hu)子，以事父，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)臣(🌑)，以事(💦)君，未(🍤)能(🎦)也；所求乎弟，以(🍍)事(💙)兄(🐰)，未能也；(🍯)所(suo)求乎朋(😪)友，先(xian)施之(zhi)，未(wei)能也，庸德之行，庸言之(🥄)谨；(😨)有(you)所不足，不敢(🥨)(gan)不(🛌)勉(🐮)，有余不(bu)敢(gan)尽；言(yan)顾(gu)行(hang)，行(hang)顾(🚦)(gu)言，君(🥣)子胡不尔！君子(zi)素其位而行(hang)，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎(🌓)富(🛂)(fu)贵(🏡)；素贫贱，行乎(😗)贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行乎患难(🆗)：君子无(wu)入而不自(🦊)(zi)得焉。在上位不(bu)陵(🕝)下，在下位不(➕)援上，正(zheng)己(🗺)而不(bu)求(qiu)于人(📻)(ren)，则(ze)无(🆗)怨。上不(bu)怨(💘)天，下(xia)不尤(🤟)人(🎭)。故(gu)君(😳)子居(ju)易以俟命，小人行险以侥幸。"子(🎪)曰(🗣)(yue)："射有似(si)乎君子；失(🔀)诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子(zi)之道(♌)，辟如(⛽)(ru)行远必自(🐍)迩，辟如(ru)登(deng)高必(bi)自(zi)卑(🚷)。《诗》曰：''妻(✈)子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄(👗)弟既(😐)翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻(👭)帑(📧)。''"子曰(🧀)："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德(de)，其(qi)盛矣乎(hu)！视(❄)(shi)之而弗(🍪)见，听之(🗣)而(🕝)弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗。使(shi)天下之人齐明盛服(🕋)，以承祭祀，洋洋乎(🚶)(hu)如在其(🐨)上(shang)，如在其左右(🅿)。《诗(shi)》曰(🏘)(yue)：''神之格思，不可度思(si)！矧(shen)可(ke)射思(🌔)(si)！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰：(🙈)"舜(shun)其大孝也(🗳)与(yu)！德为圣(🦑)(sheng)人(ren)，尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之(🚬)。故大德(de)必(🌁)得其位(🚸)，必得其禄，必(bi)得其(qi)名(ming)，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆之(🍶)。《诗》曰：''嘉乐君(👙)(jun1)子(👛)，宪(🥋)宪令(ling)德。宜民宜人(🌦)，受禄于天。保(🐬)佑(🀄)命(🌒)(ming)之，自天(tian)申之。''故大德者必(bi)受命。"子(zi)曰(💗)："无忧者，其惟文王乎(hu)！以(yi)王季(ji)为父(fu)，以武王(wang)为子(zi)，父作(♌)(zuo)之，子(🐚)(zi)述之。武王(🕺)缵(zuan)大(da)王(wang)、王(📋)季(ji)、文(wen)王之绪，壹(yi)戎(🚧)衣而有天下(xia)，身(✒)(shen)不失(shi)天(tian)下(🚍)之显(xian)名(ming)。尊(zun)为天子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受命(✨)。周(🎇)(zho一级u)公(gong)成文、武之(👉)德，追王大王、王(wang)季，上(shang)祀(🤴)先公以天(😡)子之(zhi)礼。斯礼也，达乎(🌍)诸(zhu)侯大(da)夫(🕘)，及士庶(👃)人。父(fu)为大夫，子(zi)为(🥀)士，葬以(🕖)大夫，祭以(yi)士(shi)。父为士，子为大(da)夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大(da)夫。期之丧，达(👑)(da)乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎(⛹)(hu)天子。父母之丧，无贵(👑)贱(jian)，一(yi)也。"子(🏪)曰(🕎)(yue)："武王、周(zhou)公(🚒)，其达孝(xiao)乎！夫(🛶)(fu)孝(xiao)者，善(🧓)(shan)继(🕓)人(🆚)(ren)之(🐺)志(zhi)，善述人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗(😯)器(qi)，设(🕐)其(😞)(qi)裳(shang)衣，荐其时(🤮)(shi)食(🈲)。宗(zong)庙之(🔰)礼，所以序昭(🦍)穆也(ye)。序爵，所(🐲)以辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所以辨(bian)贤(🥠)也(👒)，旅酬(📂)(chou)下为上，所以(🗻)逮贱也(ye)。燕毛，所以序(🐡)齿也。践其(🥔)位，行(hang)其礼(📧)，奏其乐，敬(🥠)其所尊，爱其所亲，事(shi)死(♍)如事生，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之(zhi)至(zhi)也(ye)。郊社(she)之礼，所以事上(shang)帝也。宗(🍭)(zong)庙之礼，所以(🤸)(yi)祀乎其先(xian)也。明(🏷)乎郊社之(🛳)(zhi)礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国其(qi)如(ru)示(🌥)(shi)诸(🗾)掌乎！"哀公问(wen)政。子(😜)曰："文、武之政，布在(🛅)方(🎤)策。其人存，则(ze)其政举(ju)；其(qi)人亡(wang)，则其政(📴)息。人道敏政，地(di)道敏树。夫(🗿)政也(ye)者，蒲(pu)卢也(ye)。故(☕)(gu)为(🅿)政(🚪)在人，取人以(😫)身(shen)，修(xiu)身(🤥)(shen)以(yi)道，修道以(yi)仁。仁者人也(🍣)，亲亲为大；义者宜也(🖌)，尊(🤞)贤(xian)为大。亲亲之杀，尊(📯)贤(⏫)之等，礼所(suo)生也。在下(xia)位不(bu)获(🚣)乎上，民不(bu)可得而(er)治矣！故君(🔠)子(zi)不可(💴)(ke)以(🍻)不修身；思(🕥)修(xiu)身，不(⛸)(bu)可以不(bu)事亲；思事亲，不(👊)可以(yi)不知人；思(si)知(zhi)人(ren)，不可以不知天。""天(tian)下之达(da)道(dao)五，所以(yi)行之者三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友(🌽)(you)之(zhi)交也，五者(zhe)天(❎)(tian)下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行(hang)之者一也。或生而(er)知(zhi)之，或(huo)学而知之，或因而知之；及其知之，一也。或(🥦)安而行之，或(huo)利而行之(📱)，或勉(mian)强而行(hang)之；及(🏞)其(qi)成(💏)功，一(yi)也(ye)。"子(🏏)曰："好学近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻(🔔)近(jin)乎(hu)勇(yong)。知(🔔)斯三者(zhe)，则(🌏)知所(suo)以(💫)修(xiu)身；知所以(yi)修身，则知所以(yi)治人；知所以治人(🕑)，则知所(suo)以(yi)治天下国(guo)家矣(yi)。""凡(🔎)为天(🎑)下国家(jia)有九经(jing)，曰(yue)：修身也(👩)，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬大(📬)臣也，体群(qun)臣也，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则(👰)(ze)道(🎨)(dao)立，尊贤(🔗)(xian)则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士(shi)之(🚋)(zhi)报礼(li)重，子庶民则(📣)百姓(xing)劝，来百工(gong)则财(cai)用(yong)足，柔远(yuan)人(ren)则四(🗼)方归之，怀全黄(huai)诸侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼(🏔)不(bu)动，所以修(🤹)身(🐽)(shen)也；去谗(chan)远(yuan)色，贱(jian)货而贵德，所(suo)以劝(quan)贤(🔆)也；尊其(♌)(qi)位(🥇)，重其禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲(👂)也(ye)；官盛任(🌡)使(👜)，所(🐌)(suo)以(yi)劝大(da)臣(chen)也；忠(zhong)信重(chong)禄(🚿)，所(❓)(suo)以(🔐)劝(quan)士(shi)也，时使薄敛，所以劝(🆎)百姓也；(🆖)日省(sheng)月(yue)试(💂)，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善(shan)而矜(🎂)(jin)不(🚞)能(neng)，所(🔓)以(🏖)柔远(yuan)人也；继(ji)绝世(shi)，举(ju)废(📕)国(⌚)，治乱(🥢)持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往(wang)而薄来(🔐)，所以(🎤)(yi)怀(huai)诸(zhu)侯(🚕)也。""凡为天(tian)下国(guo)家有九(📎)经，所(suo)以行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前(🧕)身定则(🥪)不羡，事前(qian)定(♈)则不(🌪)困，行(hang)前定则不(bu)疚，道前(qian)定则(ze)不穷。仲尼曰："君子(zi)中庸，小人(ren)反(fan)中(zhong)庸。君(jun1)子(zi)之(zhi)中庸也，君子而时中(zhong)；小(xiao)人之中庸(yong)也，小人(ren)而(er)无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知之矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道(dao)之不明也(ye)，我知之矣：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者不及也。人(ren)莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其(qi)不行(hang)矣(yi)夫(fu)！"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大知也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐(yin)恶而扬善，执其两端(duan)，用(yong)其(qi)中于民(min)，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能期月守也。"子(zi)曰(yue)："回之(zhi)为人(ren)也，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，得一善则(ze)拳拳(quan)服膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与(yu)？北方之强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南(nan)方之(zhi)强也，君(jun1)子(zi)居(ju)之。衽金革，死(si)而不厌，北(bei)方之强(qiang)也，而强(qiang)者(zhe)居之。故(gu)君子和(he)而不(bu)流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而(er)不(bu)倚(yi)，强哉(zai)矫！国(guo)有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵道而行(hang)，半途而废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君(jun1)子(zi)依乎中庸，遁(dun)世(shi)不见知而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之(zhi)。君子(zi)之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可(ke)以(yi)能行焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故(gu)君子(zi)语大(da)，天(tian)下莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察(cha)也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇(fu)；及其(qi)至(zhi)也(ye)，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人(ren)之为道而(er)远(yuan)人，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为(wei)远(yuan)。故君子以人治人，改(gai)而(er)止。忠(zhong)恕违(wei)道(dao)不(bu)远(yuan)，施诸己而不愿，亦(yi)勿施(shi)于人(ren)。君子(zi)之道(dao)四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢(gan)不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言(yan)顾(gu)行(hang)，行(hang)顾(gu)言，君子胡不尔！君子(zi)素其位而行(hang)，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无(wu)入而不自(zi)得焉。在上位不(bu)陵下，在下位不援上，正(zheng)己而不(bu)求(qiu)于人(ren)，则(ze)无怨。上不(bu)怨天，下(xia)不尤人。故(gu)君子居(ju)易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如(ru)行远必自迩，辟如(ru)登(deng)高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德(de)，其(qi)盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗。使(shi)天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上(shang)，如在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不可度思(si)！矧(shen)可(ke)射思(si)！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也与(yu)！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故大德(de)必得其位，必得其禄，必(bi)得其(qi)名(ming)，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保佑命(ming)之，自天(tian)申之。''故大德者必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以(yi)王季(ji)为父(fu)，以武王(wang)为子(zi)，父作(zuo)之，子(zi)述之。武王缵(zuan)大(da)王(wang)、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣而有天下(xia)，身(shen)不失(shi)天(tian)下之显(xian)名(ming)。尊(zun)为天子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受命。周(zhou)公(gong)成文、武之德，追王大王、王(wang)季，上(shang)祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以(yi)士(shi)。父为士，子为大(da)夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大(da)夫。期之丧，达(da)乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝(xiao)者，善(shan)继人(ren)之志(zhi)，善述人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之(zhi)至(zhi)也(ye)。郊社(she)之礼，所以事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国其(qi)如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政，布在方策。其人存，则(ze)其政举(ju)；其(qi)人亡(wang)，则其政息。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也(ye)。故(gu)为政在人，取人以身(shen)，修(xiu)身(shen)以(yi)道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下(xia)位不(bu)获乎上，民不(bu)可得而(er)治矣！故君子(zi)不可(ke)以不修身；思修(xiu)身，不(bu)可以不(bu)事亲；思事亲，不可以(yi)不知人；思(si)知(zhi)人(ren)，不可以不知天。""天(tian)下之达(da)道(dao)五，所以(yi)行之者三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友(you)之(zhi)交也，五者(zhe)天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行(hang)之者一也。或生而(er)知(zhi)之，或(huo)学而知之，或因而知之；及其知之，一也。或安而行之，或(huo)利而行之，或勉(mian)强而行(hang)之；及其(qi)成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎(hu)勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知所(suo)以修(xiu)身；知所以(yi)修身，则知所以(yi)治人；知所以治人，则知所(suo)以(yi)治天下国(guo)家矣(yi)。""凡为天下国家(jia)有九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道(dao)立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士(shi)之(zhi)报礼(li)重，子庶民则百姓(xing)劝，来百工(gong)则财(cai)用(yong)足，柔远(yuan)人(ren)则四方归之，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼不(bu)动，所以修身(shen)也；去谗(chan)远(yuan)色，贱(jian)货而贵德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所(suo)以(yi)劝大(da)臣(chen)也；忠(zhong)信重(chong)禄，所(suo)以劝(quan)士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月(yue)试，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善(shan)而矜(jin)不能(neng)，所以柔远(yuan)人也；继(ji)绝世(shi)，举(ju)废国，治乱持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往(wang)而薄来，所以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经，所(suo)以行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则不羡，事前(qian)定则不困，行(hang)前定则不(bu)疚，道前(qian)定则(ze)不穷。