《7799天天看日日夜夜》

7799天天看日日夜夜是一部由杰弗里·多诺万 导演,由Eveline 王漪淼 Ishibashi 等演员主演的动作 恐怖 其它 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰(♓)(yue)："君子中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子之中(♎)(zhong)庸也(ye)，君子而时中；小人(ren)之中庸也(🥞)，小人而无(🙊)忌惮(🔥)也。"子曰："中庸其(🎻)至矣乎(♐)！民鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣！"子曰(🐫)："道(dao)之(🏴)不行也，我(🌴)(wo)知之矣：(🚫)知者过之，愚(yu)者不及(ji)也。道之不明也，我知(zhi)之矣(㊙)：贤(xian)者(🈸)过之，不肖者不及也。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知(🌽)(zhi)也(🆒)与！舜好问而好察(🔃)迩(er)言(yan)，隐(yin)恶(e)而(er)扬(🌀)(yang)善，执其两端(duan)，用(♈)(yong)其(qi)中于(yu)民，其(🖲)(qi)斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱(qu)而(🍧)纳诸罟陷(xian)阱之(💐)中，而莫之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰(yue)''予(⚪)(yu)知''，择乎中(🥅)庸，而(er)不能(neng)期月守也。"子曰："回之(zhi)为人也(ye)，择乎(hu)中庸，得一(yi)善(💜)则(♊)拳(✳)拳(quan)服膺而(er)弗(🧣)失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下(📱)(xia)国(🍧)家可(ke)均(jun1)也(☝)，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃(🏹)可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路(lu)问强。子(zi)曰(yue)："南方(📼)之强与？北(bei)方之强(qiang)与？抑而(er)强(👶)与？(🔇)宽(🕸)(kuan)柔以教(jiao)，不(🆑)报(bao)无道，南方(fang)之强(🐔)也(ye)，君(jun1)子(zi)居(ju)之(zhi)。衽(ren)金革(🍤)，死而(er)不厌，北方之强也(ye)，而强(🎊)者居之。故君(jun1)子和而(😡)不(💏)流，强哉矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强(🔠)(qiang)哉(🐀)矫(jiao)！国(guo)有(you)道，不变(➗)(bian)塞(👩)(sai)焉(yan)，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫(💱)！"子曰："素(🛍)隐行(hang)怪，后世(shi)有(😷)述(✴)焉(yan)，吾(💸)弗为(wei)之矣。君(jun1)子(zi)遵(zun)道(dao)而(♒)行，半途(🍱)而废，吾弗(fu)能已(yi)矣(⏮)。君(🐹)子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世(♌)不见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣者(zhe)能之(⤵)(zhi)。君(🍙)(jun1)子(🚃)之道费而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知焉(🧢)；及其至(zhi)也，虽圣人亦(🦁)有所不知(⬛)焉。夫妇之不(🔈)肖(🎉)，可以(yi)能行焉(yan)；及(ji)其至也(🕳)，虽(sui)圣人亦有(💡)所不能焉(yan)。天地(di)之(zhi)大也，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子语(🈁)(yu)大(da)，天(tian)下(xia)莫(mo)能(neng)载焉；语(yu)小，天(📦)下莫能破(❕)(po)焉。《诗》云(✈)：''鸢飞(🏯)戾天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言(🙈)(yan)其(🔱)上下察也。君子之道，造端乎夫妇(🕶)(fu)；及其至也(ye)，察(cha)乎天(😫)地(⛷)(di)。"子曰："道不远人(ren)。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗(shi)》云(😦)：(🥑)''伐(fa)柯伐(🛰)(fa)柯，其则(ze)不远(🎺)。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以为(wei)远(🥊)。故君(jun1)子以(yi)人治人(ren)，改而(🎯)(er)止。忠恕(🐁)(shu)违(wei)道不远，施诸己(ji)而不愿，亦(😎)(yi)勿施于人。君子(zi)之道四，丘未能一(yi)焉：所求(qiu)乎(🈴)子，以事(😤)父，未能(🍔)也；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未能(neng)也；所求乎(🖥)弟，以事兄(⬆)，未能也(🕡)(ye)；所求乎朋(📫)友，先施之(🎛)，未能(neng)也(ye)，庸(yong)德之(zhi)行，庸(🚔)言之谨；有所(🥔)不足(zu)，不敢不(bu)勉，有余(🏕)不敢(🎁)尽；言顾(🎿)行，行顾言(⛸)，君子(zi)胡不(bu)尔(er)！君子素其(qi)位而行(🌾)，不愿乎其外。素(🥊)富(fu)贵(gui)，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎(🉑)夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君子无(wu)入而不(🖱)自(🔞)得(de)焉。在上(shang)位不陵(🤼)下，在下(⤴)位(🆓)(wei)不(bu)援上，正己而(er)不求于人，则(🏖)(ze)无怨。上不怨(yuan)天(🏩)，下不(bu)尤人。故(gu)君子(😏)居(ju)易以俟(si)命，小(xiao)人行险(xian)以(🛶)侥幸(🌳)。"子(📿)曰(🌻)："射有(😬)似乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君(jun1)子(🤼)之道，辟(🌲)如行远必自迩，辟如登高必自卑(🎃)。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如(👚)鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和(⛏)乐且(qie)耽(dan)。宜尔(😫)室(shi)家(❕)，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父(💴)母(mu)其顺矣(🙌)乎(👐)！"子(🍓)曰："鬼(🔅)(gui)神(🎒)之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视(⏯)之(🕋)而弗(fu)见(🔧)(jian)，听(🍒)(ting)之而弗(🐠)闻，体物而不可遗。使(shi)天(tian)下之人齐(⛔)明(🈺)盛服，以承(💑)祭(🕍)祀，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如(ru)在其上，如在(zai)其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫(😈)微(🔴)(wei)之(😽)显(🚜)，诚之(zhi)不(bu)可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣(🥍)人，尊(zun)为(wei)天(😳)子，富有(😅)(you)四(si)海(💌)之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙(🚷)保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得(🚉)其(qi)寿(🛷)(shou)。故天之生物(🥥)，必(🏉)因其材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾(👠)者覆(🌦)之(zhi)。《诗(🌲)》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德(de)。宜(yi)民宜(🔷)人，受禄于天。保佑命(🥓)之，自天申之(zhi)。''故(🔏)大(👴)德(de)者必(bi)受(📢)命。"子曰："无(wu)忧(you)者，其惟(wei人人)文(wen)王乎！以(yi)王(wang)季为父(🧝)，以武王(wang)为(wei)子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵大(👴)王、(🦐)王季、文王之绪(🥢)，壹戎衣而(👴)有天(😞)下(xia)，身(😚)(shen)不失(shi)天(🏓)下(xia)之显名。尊为(wei)天(🈷)子，富有四海之内。宗(zong)庙(💓)飨(🍉)之，子孙保之。武(🎧)王末(mo)受命(ming)。周公(🤞)成文、武之德，追王(🔩)大(🕤)王、王(🌹)季，上祀先公(🦒)以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼(✍)也(ye)，达(da)乎诸侯(🤐)大(da)夫(fu)，及士(🧞)(shi)庶人(ren)。父(fu)为大(🐓)夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士。父为(wei)士，子为(wei)大夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫。三(san)年(nian)之(🔬)丧(sang)，达(📋)乎天(tian)子。父(🉑)母之丧(sang)，无(🦉)(wu)贵(🕒)贱，一(🐵)也。"子曰："武(wu)王(🖨)(wang)、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志(zhi)，善(shan)述人之事者(🚌)也。春(🆘)秋(qiu)修(xiu)其祖(😇)(zu)庙，陈其(qi)宗器(✝)，设(🎧)其裳(shang)衣，荐其时(👝)食。宗庙(🐪)(miao)之(zhi)礼，所(🆘)以(yi)序昭穆也。序(🎗)爵(🌍)，所以辨贵贱也。序事(shi)，所(💂)(suo)以(🥑)辨贤也，旅(👏)酬(chou)下(🧛)为(🚆)上(❣)，所(suo)以逮(➿)(dai)贱也。燕毛，所(☕)(suo)以序齿也。践其(qi)位，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬(😛)其所(suo)尊，爱其(🎸)所亲(qin)，事死如事生(🐤)，事亡如事存，孝(🚾)之(zhi)至也(🎾)。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝(chang)之(🙄)义，治国其(🚏)如示诸掌乎！"哀公(🌩)问政。子曰(yue)：(📁)"文、武(wu)之(zhi)政，布在(🔏)方(🌇)策。其人存，则其政举；其人亡(wang)，则其政息。人(ren)道(dao)敏政，地道敏(✊)树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政(zheng)在人，取(qu)人以身(🥔)，修身以(yi)道，修(🗿)(xiu)道以仁(🏹)。仁者人也，亲亲为大；义者宜(🥉)也，尊贤为(🐇)(wei)大(⬇)(da)。亲(qin)亲之(🚻)杀(📥)，尊(zun)贤之(🎴)等，礼所生也。在下位不获乎上(shang)，民(min)不可得而治矣！故君子(zi)不可以(yi)不修(xiu)身；(🏤)思(si)修身，不可(ke)以不(bu)事亲；思事(shi)亲，不可(🌲)以不(📉)(bu)知人；(🕍)思(🐹)(si)知(zhi)人，不可以不(⬜)知天。""天(tian)下之(🔟)达道五(wu)，所以行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟也(🗃)，朋友(🥃)(you)之交也，五者天下之达(👓)道也(ye)。知(🈳)，仁，勇(🕟)，三(san)者天(👫)(tian)下之达德也，羞涩所以(yi)行(🏄)(hang)之者一也。或(huo)生而知之，或学而(er)知之，或(huo)因而知之；及其(qi)知之(zhi)，一也。或安而(🌧)行(⬆)之(zhi)，或(🔣)利而行之，或勉强(💣)而行之(zhi)；及其成功(😸)，一(🌫)(yi)也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎(🔖)仁(ren)，知(🎍)耻(chi)近乎勇。知斯(🥞)(si)三者(zhe)，则知所以(yi)修(xiu)身；知(zhi)所(suo)以修身(shen)，则知(🤭)所以治人；知所以(yi)治人，则知(zhi)所(suo)以治(🛡)天下国家矣(yi)。""凡(fan)为(wei)天下国(🔬)(guo)家(🚽)有九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也，体群(🧙)(qun)臣也(🎡)，子(⛷)庶民也，来百工也(ye)，柔远(yuan)人也(🕗)，怀诸侯也(🐠)。修身则(ze)道立，尊贤(🎍)则不惑(huo)，亲(🔤)亲则诸父(👅)昆弟(di)不怨(yuan)，敬大(🕋)臣(chen)则不(bu)眩(xuan)，体群臣则士(shi)之(zhi)报礼重，子庶民则(ze)百(bai)姓(xing)劝，来百工则(ze)财(🌗)用足(zu)，柔(🐃)远人则(🏾)四(si)方(fang)归之，怀诸(🌙)侯(hou)则天(tian)下(xia)畏(👔)之。齐明盛服，非(😒)礼不动，所以修(🍉)(xiu)身(📩)也(ye)；去谗远色(🐒)，贱(jian)货而贵德(de)，所以(yi)劝(🔏)(quan)贤(🕸)(xian)也；尊其位，重其禄，同(⛱)其(🐡)(qi)好恶，所(🧕)以(yi)劝(quan)亲(qin)亲也(ye)；官(💟)盛任使，所以劝(🍳)大臣也；忠(zhong)信重禄，所(🌈)以劝士也，时使(🌹)薄敛(🏺)，所以劝百(bai)姓也(ye)；日(🚉)省(sheng)月(yue)试(shi)，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝百(🕉)工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人(🌐)也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而(er)薄(🈹)来(lai)，所(suo)以(😍)(yi)怀诸侯(💸)(hou)也。""凡(fan)为(🎴)天下国家(📉)(jia)有九经(jing)，所以(✒)行(hang)之者(zhe)一(yi)也。凡事(shi)豫则立(li)，不(bu)豫则(ze)废。言(yan)前(qian)身定则(🥪)不羡(xian)，事(shi)前定则不困(kun)，行前定则不疚，道前定(ding)则(🛣)不(🥒)穷。仲(zhong)尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子之中(zhong)庸也(ye)，君子而时中；小人(ren)之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不行也，我(wo)知之矣：知者过之，愚(yu)者不及(ji)也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过之，不肖者不及也。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好察迩(er)言(yan)，隐(yin)恶(e)而(er)扬(yang)善，执其两端(duan)，用(yong)其(qi)中于(yu)民，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸，而(er)不能(neng)期月守也。"子曰："回之(zhi)为人也(ye)，择乎(hu)中庸，得一(yi)善则拳拳(quan)服膺而(er)弗失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路(lu)问强。子(zi)曰(yue)："南方之强与？北(bei)方之强(qiang)与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报(bao)无道，南方(fang)之强也(ye)，君(jun1)子(zi)居(ju)之(zhi)。衽(ren)金革，死而(er)不厌，北方之强也(ye)，而强者居之。故君(jun1)子和而不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)有(you)道，不变(bian)塞(sai)焉(yan)，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君(jun1)子(zi)遵(zun)道(dao)而行，半途而废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君(jun1)子之道费而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉(yan)；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有所不能焉(yan)。天地(di)之(zhi)大也，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子语(yu)大(da)，天(tian)下(xia)莫(mo)能(neng)载焉；语(yu)小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下察也。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及其至也(ye)，察(cha)乎天地(di)。"子曰："道不远人(ren)。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以为(wei)远。故君(jun1)子以(yi)人治人(ren)，改而(er)止。忠恕(shu)违(wei)道不远，施诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿施于人。君子(zi)之道四，丘未能一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能(neng)也(ye)，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不(bu)尔(er)！君子素其(qi)位而行，不愿乎其外。素富(fu)贵(gui)，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君子无(wu)入而不自得(de)焉。在上(shang)位不陵下，在下位(wei)不(bu)援上，正己而(er)不求于人，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故(gu)君子居(ju)易以俟(si)命，小(xiao)人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗(fu)见(jian)，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天(tian)下之人齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如(ru)在其上，如在(zai)其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫微(wei)之显，诚之(zhi)不(bu)可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊(zun)为(wei)天子，富有(you)四(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其(qi)寿(shou)。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德(de)。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大德(de)者必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧(you)者，其惟(wei)文(wen)王乎！以(yi)王(wang)季为父，以武王(wang)为(wei)子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身(shen)不失(shi)天下(xia)之显名。尊为(wei)天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王末(mo)受命(ming)。周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯大(da)夫(fu)，及士(shi)庶人(ren)。父(fu)为大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士。父为(wei)士，子为(wei)大夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫。三(san)年(nian)之丧(sang)，达乎天(tian)子。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志(zhi)，善(shan)述人之事者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其(qi)位，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝(chang)之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武(wu)之(zhi)政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡(wang)，则其政息。人(ren)道(dao)敏政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政(zheng)在人，取(qu)人以身，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位不获乎上(shang)，民(min)不可得而治矣！故君子(zi)不可以(yi)不修(xiu)身；思(si)修身，不可(ke)以不(bu)事亲；思事(shi)亲，不可以不(bu)知人；思(si)知(zhi)人，不可以不知天。""天(tian)下之达道五(wu)，所以行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟也，朋友(you)之交也，五者天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三(san)者天(tian)下之达德也，所以(yi)行(hang)之者一也。或(huo)生而知之，或学而(er)知之，或(huo)因而知之；及其(qi)知之(zhi)，一也。或安而行之(zhi)，或利而行之，或勉强而行之(zhi)；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则知所以(yi)修(xiu)身；知(zhi)所(suo)以修身(shen)，则知所以治人；知所以(yi)治人，则知(zhi)所(suo)以治天下国家矣(yi)。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也，体群(qun)臣也，子庶民也，来百工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不(bu)眩(xuan)，体群臣则士(shi)之(zhi)报礼重，子庶民则(ze)百(bai)姓(xing)劝，来百工则(ze)财用足(zu)，柔远人则四(si)方(fang)归之，怀诸侯(hou)则天(tian)下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也(ye)；去谗远色，贱(jian)货而贵德(de)，所以(yi)劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以(yi)劝(quan)亲(qin)亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也(ye)；日省(sheng)月(yue)试(shi)，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而(er)薄来(lai)，所(suo)以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经(jing)，所以行(hang)之者(zhe)一(yi)也。凡事(shi)豫则立(li)，不(bu)豫则(ze)废。言(yan)前(qian)身定则不羡(xian)，事(shi)前定则不困(kun)，行前定则不疚，道前定(ding)则不穷。