《韩色999》

韩色999是一部由丽芙·乌曼 导演,由Conny 等演员主演的科幻 枪战 武侠 。剧情简介:仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君子(🔸)(zi)之中庸也，君(jun1)子而时中(🚡)；(📗)小人之(🎣)(zhi)中庸也，小人(🌀)(ren)而无忌惮也(📶)(ye)。"子曰：(🖋)"中(👕)(zhong)庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道(🐠)之不行也，我知之矣：知(zhi)者过(📖)之，愚者(🍚)(zhe)不及(ji)也。道(dao)之不明(ming)也(📕)，我知之矣：贤(➖)者过之，不肖者(zhe)不及(🌐)(ji)也。人莫不(⬆)饮食也(ye)，鲜(xian)能知(zhi)味(👭)也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也(🧡)(ye)与！舜(shun)好问而(👷)(er)好(hao)察(cha)迩(er)言(🍍)，隐(yin)恶而(➕)扬善，执(zhi)其两端(duan)，用(🌧)其(qi)中(zhong)于(🚲)(yu)民，其(🥙)斯(si)以(⏰)为(⛎)(wei)舜(❄)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之(🚑)中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中(🌜)庸(yong)，而(er)不能(neng)期月(🖤)(yue)守也(📏)。"子(zi)曰(✋)：(❔)"回之为(🏪)人(⚡)也(ye)，择(ze)乎中庸，得一(⏪)善则拳拳服膺(ying)而(er)弗失之矣。"子曰(🤪)(yue)："天下(👳)国家(jia)可均也，爵(jue)禄可辞(ci)也(ye)，白刃(ren)可(ke)蹈(dao)也，中庸(yong)不可能也。"子(📙)(zi)路问强。子曰："南方之强与(yu)？北方(🚾)之强(📐)(qiang)与？抑而(er)强与(🎤)？宽柔(🧚)以教，不(🏸)报(👫)无(wu)道(🥞)(dao)，南(🔱)方(fang)之强(qiang)也，君(jun1)子(zi)居之。衽(ren)金(jin)革，死而不(bu)厌(yan)，北(bei)方之强也(ye)，而强者(🎐)居之。故君子(zi)和而(er)不流，强哉(zai)矫(🐔)！中立(💔)而(🥑)不倚，强(qiang)哉矫！国有(🥪)道，不变(bian)塞(🌅)(sai)焉(👫)，强哉矫！国无道(dao)，至死(🔩)不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后(hou)世(🎪)有述焉，吾弗为(👣)之矣。君(😓)子遵道(dao)而行，半途而(er)废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎(🚫)(hu)中庸(🐡)(yong)，遁世不(bu)见(jian)知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君(👀)子(zi)之道费而隐。夫妇之(🤭)愚(yu)，可以与(📃)(yu)知焉；及其(✏)至也(ye)，虽圣(sheng)人亦(👵)有(you)所(📻)不(🐍)(bu)知焉(🏕)(yan)。夫妇之不肖(📪)，可以(yi)能(🍗)行焉(yan)；及(🆗)其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天(😦)(tian)地之大也(㊙)，人(ren)犹有所(🍄)(suo)憾。故君子语大，天下莫能载焉(yan)；语小，天(🙆)下莫(mo)能破(🔪)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下(👱)察(cha)也(ye)。君子之道，造端(🍍)(duan)乎(🖥)夫妇；及其(🍷)至也(ye)，察乎天(💑)地。"子曰(🌜)："道(dao)不远人(ren)。人(🌛)(ren)之为(wei)道而(🗽)远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：(💆)''伐(🍤)柯(ke)伐柯(🥃)(ke)，其则不(bu)远(yuan)。'可(♎)以'执(⛸)(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹以为远。故君子以(yi)人(ren)治(🚖)(zhi)人，改而(😅)止(zhi)。忠恕违(💟)道不远，施诸(zhu)己而(er)不(bu)愿，亦(yi)勿施(👆)于人。君(📐)子(zi)之道(dao)四(si)，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以事父，未能也(⏬)(ye)；所求乎(hu)臣，以(yi)事已满(shi)君，未(wei)能也；所(suo)求乎弟(di)，以(yi)事(💣)兄，未能也(ye)；所求乎朋友(you)，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之(🍭)谨(😸)；(⛑)有所不足，不(🎒)敢(gan)不(🦆)勉，有余(🐤)进入(yu)不敢尽；言(yan)顾(🔡)行(🕥)，行(🎏)顾(🏊)言，君子胡不尔！君子素其位(wei)而(🍱)行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵(🎚)；素(👩)贫贱，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱；素夷(🧘)狄，行乎(hu)夷狄(🌍)；素患难(♑)(nan)，行乎(😈)(hu)患(huan)难(♏)：君子无入(🚎)而不自得(de)焉(🌁)(yan)。在上(shang)位不陵下(🐾)，在下位不援上，正己而不求于人，则(ze)无怨。上不怨(🚽)天，下不尤人(ren)。故君子(🙇)居易(yi)以(yi)俟(⤵)(si)命，小人(ren)行险(xian)以侥幸。"子曰：(🛹)"射有(🌘)似乎(hu)君子；失(🚞)(shi)诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君子之道(🔽)，辟如行远必自迩(er)，辟如登高(gao)必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且(💆)耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰：(🍃)"父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德(🌳)，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗见，听之(🌒)而弗(fu)闻，体物而(😅)(er)不(🐷)可(ke)遗。使天下之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如(🍵)(ru)在其上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧(shen)可射思！''夫(👵)微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰：(✍)"舜其(qi)大(da)孝也与！德(de)为圣人(🤺)，尊(zun)为天(🚞)子，富有(😶)四海(🌡)之内。宗庙飨之，子(💈)孙保之。故大(da)德必得(de)其位，必得其禄(lu)，必(bi)得其名(🐀)，必得(📐)其寿。故天(tian)之(zhi)生(sheng)物(wu)，必(🖇)(bi)因(🛸)其材(cai)而(🚍)笃(du)焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾者覆(fu)之(🌩)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(🏬)，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑命(🍊)之，自(zi)天申(shen)之(🤫)。''故(gu)大(🈚)德者必受命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其(🍢)惟文王(wang)乎！以(🥘)王(➕)季为父，以武王为(✝)(wei)子，父作(zuo)之，子(zi)述之。武王缵大王、王季(🔹)、(🍘)文(wen)王之绪(🧚)，壹(yi)戎(rong)衣而有天下(xia)，身(🏴)不失天下之(🐜)(zhi)显名。尊为天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙保(🌌)之。武(wu)王末受(shou)命。周公成文(wen)、武(wu)之德(🛎)，追(zhui)王大王(wang)、王季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸侯(🛂)大(da)夫，及士庶(shu)人(ren)。父为(😠)大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为(🕦)士(shi)，子为(🚛)大(da)夫，葬以(🌺)士，祭(🥓)(ji)以大夫(😥)(fu)。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫(fu)。三(🐋)年之丧，达乎天子(🔳)(zi)。父母(🚦)之丧，无(wu)贵贱(🚈)(jian)，一也。"子(zi)曰(yue)："武(wu)王(wang)、周公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者(😵)(zhe)，善继人(🤵)之志，善述人之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设(😒)其裳衣，荐其(🛏)时食(shi)。宗庙之(⛽)礼(li)，所以序昭穆也(ye)。序(🎎)爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序(🛌)事(shi)，所(🍅)(suo)以辨(bian)贤也，旅酬下为(wei)上(shang)，所以逮贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿也(ye)。践其位，行(🧐)(hang)其(💟)(qi)礼(li)，奏(zou)其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事(😿)死如事(🕘)(shi)生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝之至(zhi)也(🕡)(ye)。郊(jiao)社(she)之(🧥)礼，所(suo)以(🕞)事上帝也(ye)。宗(🎍)(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎(🌈)其(qi)先也。明乎郊(🍫)社之礼(li)、哦尝之义(👏)(yi)，治国其如(ru)示(shi)诸掌乎(🎎)！"哀公(gong)问政(zheng)。子(🛥)曰(yue)：(🙇)"文、武之(🐑)政，布(bu)在方策(🐛)。其(🤾)人(ren)存，则(🖊)(ze)其(qi)政举(ju)；其人亡，则其政息(🔝)。人(🦂)道敏(🥝)政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在人(💷)，取人以身(⤴)(shen)，修(xiu)身以道(🥩)，修道(dao)以仁。仁者人(🎋)也(ye)，亲亲(🌤)为大(da)；义(🔹)者宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在下(🐌)(xia)位不(bu)获(huo)乎上(💩)，民(🍑)不(👊)可(🕊)得而治(zhi)矣！故君(Ⓜ)子不可以不(💙)(bu)修身；思(si)修身(🤯)(shen)，不可(ke)以不事亲；思事(shi)亲(qin)，不可(🦊)(ke)以不(🌑)知人(ren)；(📃)思知人，不(bu)可(🛩)以不知天(tian)。""天(tian)下之(🏛)(zhi)达道五，所(suo)以行之者三。曰(yue)：(📑)君臣也，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆(🔯)弟也(📭)，朋友(💺)之(zhi)交也，五者(🎦)天(tian)下(xia)之达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三(🚔)(san)者天(tian)下(🏨)之达德也(ye)，所(suo)以行之者一也。或生而知(zhi)之(🚗)，或(huo)学(➖)而知之(zhi)，或(➕)因而(er)知之(🍻)；(🍆)及其知之(zhi)，一也。或(👉)安而行之(zhi)，或利而行之，或勉强(qiang)而行之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学(🥪)近乎知(📼)，力行近乎仁，知耻近(jin)乎(Ⓜ)(hu)勇。知斯三者(🏗)(zhe)，则知(🌄)所(🏩)(suo)以修(xiu)身(shen)；知所以修身(shen)，则(ze)知所(suo)以治(zhi)人；(⛲)知所(🥕)以治人，则知(zhi)所(🚠)以治天下(🚾)(xia)国(🏑)(guo)家(🤠)(jia)矣。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家有(🐞)九经，曰：修身(🐜)也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体(💏)群臣(🥗)也(🤐)，子庶(shu)民也，来(lai)百工(🔢)也(ye)，柔远(yuan)人(🥨)也(ye)，怀(✝)诸侯(hou)也(ye)。修身则(ze)道(dao)立，尊(zun)贤(xian)则不(bu)惑(⏺)(huo)，亲亲(qin)则(😽)诸父(fu)昆弟不(🌽)怨(yuan)，敬(🍖)(jing)大臣则不(bu)眩，体(😧)(ti)群臣则(🎫)士之报礼(li)重，子庶民(min)则(ze)百姓劝，来(lai)百(bai)工则财用足(zu)，柔远(yuan)人(🔛)则四(si)方归(😤)(gui)之，怀诸(🕜)侯则天(❕)下畏(🏴)之。齐(🖤)明(ming)盛服，非(fei)礼(li)不动(dong)，所以(yi)修(🌗)身(shen)也；去谗(🥞)远(💋)色，贱(jian)货(huo)而(📙)(er)贵德，所以(yi)劝贤(😄)(xian)也(ye)；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同其好(📶)恶，所(🖨)以(💀)劝亲亲也；(🌟)官盛(sheng)任(ren)使，所(🔏)以劝大(💵)臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日(ri)省(🎙)月试，既廪称事(shi)，所(suo)以劝(quan)百(🗡)(bai)工(🤧)(gong)也；送(song)往迎来，嘉善(🤐)(shan)而(er)矜(jin)不(bu)能，所以柔(🥃)远人(ren)也；继(🐱)(ji)绝(jue)世，举(ju)废国(guo)，治乱持(🥎)(chi)危(👥)，朝聘(pin)以(yi)时(🅱)，厚往(wang)而(🍣)(er)薄来，所以怀诸侯(🛬)也。""凡为天下国(🔷)家(🏺)有九(jiu)经，所以行(🍑)之者一(yi)也。凡事豫则立，不豫则(🌙)废。言前(💡)身(shen)定则(ze)不(bu)羡(xian)，事前定则(ze)不(bu)困(kun)，行(hang)前定(ding)则不疚(jiu)，道前(qian)定则不(bu)穷(⛓)。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君子(zi)之中庸也，君(jun1)子而时中；小人之(zhi)中庸也，小人(ren)而无忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者(zhe)不及(ji)也。道(dao)之不明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及(ji)也。人莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也(ye)与！舜(shun)好问而(er)好(hao)察(cha)迩(er)言，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其两端(duan)，用其(qi)中(zhong)于(yu)民，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而(er)不能(neng)期月(yue)守也。"子(zi)曰："回之为人也(ye)，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳服膺(ying)而(er)弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家(jia)可均也，爵(jue)禄可辞(ci)也(ye)，白刃(ren)可(ke)蹈(dao)也，中庸(yong)不可能也。"子(zi)路问强。子曰："南方之强与(yu)？北方之强(qiang)与？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无(wu)道(dao)，南方(fang)之强(qiang)也，君(jun1)子(zi)居之。衽(ren)金(jin)革，死而不(bu)厌(yan)，北(bei)方之强也(ye)，而强者居之。故君子(zi)和而(er)不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行，半途而(er)废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎(hu)中庸(yong)，遁世不(bu)见(jian)知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有(you)所不(bu)知焉(yan)。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天(tian)地之大也，人(ren)犹有所(suo)憾。故君子语大，天下莫能载焉(yan)；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察(cha)也(ye)。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人(ren)之为(wei)道而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹以为远。故君子以(yi)人(ren)治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而(er)不(bu)愿，亦(yi)勿施于人。君子(zi)之道(dao)四(si)，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以事父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣，以(yi)事(shi)君，未(wei)能也；所(suo)求乎弟(di)，以(yi)事兄，未能也(ye)；所求乎朋友(you)，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位(wei)而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行乎(hu)患(huan)难：君子无入而不自得(de)焉(yan)。在上(shang)位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故君子居易(yi)以(yi)俟(si)命，小人(ren)行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行远必自迩(er)，辟如登高(gao)必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而(er)不可(ke)遗。使天下之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也与！德(de)为圣人，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大(da)德必得(de)其位，必得其禄(lu)，必(bi)得其名，必得其寿。故天(tian)之(zhi)生(sheng)物(wu)，必(bi)因其材(cai)而笃(du)焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑命之，自(zi)天申(shen)之。''故(gu)大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以王季为父，以武王为(wei)子，父作(zuo)之，子(zi)述之。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天下(xia)，身不失天下之(zhi)显名。尊为天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。武(wu)王末受(shou)命。周公成文(wen)、武(wu)之德，追(zhui)王大王(wang)、王季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶(shu)人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士(shi)，子为大(da)夫，葬以士，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫(fu)。三年之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰(yue)："武(wu)王(wang)、周公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之志，善述人之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬下为(wei)上(shang)，所以逮贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿也(ye)。践其位，行(hang)其(qi)礼(li)，奏(zou)其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事(shi)生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝之至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社(she)之礼，所(suo)以事上帝也(ye)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其(qi)先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义(yi)，治国其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之政，布(bu)在方策。其人(ren)存，则(ze)其(qi)政举(ju)；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身(shen)，修(xiu)身以道，修道(dao)以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大(da)；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位不(bu)获(huo)乎上，民不可得而治(zhi)矣！故君子不可以不(bu)修身；思(si)修身(shen)，不可(ke)以不事亲；思事(shi)亲(qin)，不可(ke)以不知人(ren)；思知人，不(bu)可以不知天(tian)。""天(tian)下之(zhi)达道五，所(suo)以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天(tian)下(xia)之达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三(san)者天(tian)下之达德也(ye)，所(suo)以行之者一也。或生而知(zhi)之，或(huo)学而知之(zhi)，或因而(er)知之；及其知之(zhi)，一也。或安而行之(zhi)，或利而行之，或勉强(qiang)而行之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则知所(suo)以修(xiu)身(shen)；知所以修身(shen)，则(ze)知所(suo)以治(zhi)人；知所以治人，则知(zhi)所以治天下(xia)国(guo)家(jia)矣。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶(shu)民也，来(lai)百工也(ye)，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则(ze)道(dao)立，尊(zun)贤(xian)则不(bu)惑(huo)，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体(ti)群臣则士之报礼(li)重，子庶民(min)则(ze)百姓劝，来(lai)百(bai)工则财用足(zu)，柔远(yuan)人则四(si)方归(gui)之，怀诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼(li)不动(dong)，所以(yi)修身(shen)也；去谗远色，贱(jian)货(huo)而(er)贵德，所以(yi)劝贤(xian)也(ye)；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日(ri)省月试，既廪称事(shi)，所(suo)以劝(quan)百(bai)工(gong)也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而(er)矜(jin)不(bu)能，所以柔远人(ren)也；继(ji)绝(jue)世，举(ju)废国(guo)，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往(wang)而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经，所以行之者一(yi)也。凡事豫则立，不豫则废。言前身(shen)定则(ze)不(bu)羡(xian)，事前定则(ze)不(bu)困(kun)，行(hang)前定(ding)则不疚(jiu)，道前(qian)定则不(bu)穷。