《成品网站1688入口》

成品网站1688入口是一部由奥斯卡·马丁内兹 导演,由蒂姆· 石云鹏 小日向美香 等演员主演的恐怖 枪战 动作 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中庸(yong)，小人(🍄)反中庸。君子之中(zhong)庸(yong)也，君子(zi)而(🤰)(er)时中(zhong)；小(xiao)人之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，小人而无忌(ji)惮也。"子(🚰)曰(yue)："中庸(🎮)其至矣(🚿)乎(hu)！民鲜(xian)能(neng)久(🐒)矣(yi)！"子(🌂)曰："道之(⛹)不(bu)行也，我(😏)知之(zhi)矣(yi)：知者过(guo)之，愚(yu)者不及也。道之(🛍)(zhi)不明也，我(📻)知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不及也。人莫不(🎟)饮(🈚)食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其(💐)不(bu)行矣(📆)夫(🌜)！"子曰："舜(shun)其(🔜)(qi)大知(🃏)(zhi)也与！舜(🐨)好问而好察(cha)迩(er)言，隐(yin)恶(e)而扬善，执(zhi)其两端，用其(💧)中(zhong)于民(😓)(min)，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人(🚿)皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸(😐)罟陷阱(🎬)(jing)之中，而莫(mo)之(zhi)知(🔁)(zhi)辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而(er)不能期月守(shou)也。"子曰(yue)："回之为人(🔙)也，择(ze)乎中庸，得(de)一善则拳(🦖)拳服膺(ying)而弗失之(🌽)矣。"子(🈚)(zi)曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也，中庸(yong)不(🕍)(bu)可(⏱)能也(🌷)(ye)。"子路问(😏)强(qiang)。子(zi)曰(yue)："南方之强与(yu)？北(bei)方之强与？(🥑)抑而(er)强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔以(yi)教(jiao)，不报无道，南方(🌶)(fang)之强(🥪)也，君子(🛣)居(ju)之。衽(🦗)金革，死(si)而(er)不厌(🛋)，北方之(🏏)强(qiang)也，而强(qiang)者居之。故君(jun1)子(✡)和而不(🔊)流，强哉矫！中(😠)立(li)而不(bu)倚(yi)，强哉(⛎)矫(jiao)！国(♈)有道，不变(😈)塞焉(😕)，强哉(zai)矫(jiao)！国无(wu)道(🏷)(dao)，至死(si)不变(🆘)，强(qiang)哉矫！"子曰(🦍)："素(su)隐(🌃)行怪(guai)，后世有(you)述(🏾)(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵道(😾)而(😲)行，半(🍍)途(🥙)(tu)而(er)废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君(🐴)(jun1)子依(yi)乎中庸，遁世(shi)不(💟)(bu)见(🥖)知(🤮)而不悔，唯圣者能(👤)之。君子(zi)之(zhi)道(d精(🔚)品ao)费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知(🍉)焉；(🔌)及(ji)其至(zhi)也，虽(💊)圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及(🚕)其(🆘)至也(🐹)(ye)，虽圣人亦(💊)(yi)有所(suo)不(bu)能(neng)焉。天(tian)地(di)之(zhi)大也(ye)，人犹有所憾(⏱)(han)。故(🔍)(g免费u)君子(😠)语(🎆)大，永久天(tian)下(xia)莫能载(🕘)焉；语小(xiao)，天下莫(🕎)能(✨)(neng)破(po)焉(yan)。《诗(🌉)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃(yue)于(yu)渊。''言其(qi)上下察也。君子(zi)之(zhi)道，造端(duan)乎(💰)夫妇；及(ji)其(💛)至也，察乎(📿)天(📚)地(di)。"子(➰)曰："道(dao)不(🦉)远人。人(📉)之(zhi)为(wei)道而(💻)远(🕍)人，不(🛠)(bu)可以为(wei)道。《诗(🚂)》云：''伐(🍺)(fa)柯(ke)伐(🦋)柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而(er)视之，犹(👯)以为(wei)远(yuan)。故君子以(yi)人治人(ren)，改而(er)止。忠(🏀)恕违道(👹)不远，施(💽)诸(🌵)己而(🥑)不(bu)愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君(🧘)子之道四(🔒)(si)，丘(🎲)(qiu)未能一焉：所(😄)求(🔼)乎(🆗)子，以事父，未能(🐚)(neng)也(🚦)；(🤺)所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；(🧛)所求乎朋(🐷)友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所不(🤡)足，不(😖)敢(🈳)(gan)不勉，有余不敢尽；言顾(🔕)行(hang)，行顾(🍴)言，君子胡不尔！君子素(🍋)其位而行(🈴)，不愿乎其外。素(👺)富贵(💮)，行乎富(⤵)贵(gui)；(🎅)素(su)贫(pin)贱(🚑)，行乎(hu)贫(pin)贱；(📽)素夷(yi)狄，行乎(🐨)夷狄(🤫)；(📩)素患难，行乎(hu)患难：君(😋)子无入(ru)而不自得焉(yan)。在(✡)上(😅)位(wei)不陵(🔱)下(xia)，在下位(🏖)不援上，正己而不求(qiu)于人(ren)，则无(🎈)(wu)怨。上(shang)不(bu)怨(yuan)天(tian)，下不尤(💞)人(ren)。故君子居(⬜)(ju)易以(yi)俟(😓)(si)命，小人(ren)行(🌱)险(🚣)以侥(⏮)幸。"子曰："射(she)有(you)似(si)乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求诸其(🎒)身。君(🧛)(jun1)子之(zhi)道，辟(pi)如行远必(bi)自迩，辟如(ru)登高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴(🌉)。兄弟既翕，和(🍣)乐且(qie)耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔(🛢)(er)妻帑(🤭)。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其盛(🐔)矣乎！视(shi)之而弗见，听之而(😴)弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下之(🍭)人齐(qi)明(💂)(ming)盛服，以承(cheng)祭(🐽)祀，洋(📭)洋乎(📎)如在(zai)其上，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不(bu)可(🌗)度思！矧可射思！''夫(🦔)微之(zhi)显，诚(cheng)之不可(ke)掩如(🧘)此夫(fu)。"子(zi)曰："舜(📊)其(qi)大孝也(🖕)(ye)与！德(de)为(🧒)(wei)圣人，尊为(wei)天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨(💸)之(📒)，子(🍋)(zi)孙保之(zhi)。故大(da)德必得(de)其位，必(❕)得(de)其禄，必得其名，必得(de)其寿(shou)。故(gu)天(tian)之生物(🌴)，必(😑)因(yin)其材而(er)笃焉。故栽(zai)者培之，倾(qing)者(zhe)覆之(🥤)。《诗(🎹)》曰：''嘉(jia)乐君子(📵)(zi)，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜人(🏜)，受(shou)禄于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧(you)者，其(🕑)惟文(😲)(wen)王(💫)乎(hu)！以王(🤚)(wang)季为父(fu)，以(yi)武(wu)王(wang)为(🌧)子(zi)，父作之，子(🉑)(zi)述之。武(wu)王(wang)缵大王、王(wang)季、文(📫)王(wang)之绪，壹(🦖)(yi)戎衣而(er)有(〽)(you)天下(xia)，身不失天(⏫)下(xia)之(zhi)显名(ming)。尊为天子，富有四(si)海之(😎)内。宗庙(⭕)飨(xiang)之，子孙(🚻)(sun)保(♓)之(🕙)。武王末受(📍)命。周公成文、武之(zhi)德，追王大(da)王、(😟)王季(ji)，上祀先(xian)公以(yi)天子之礼(li)。斯(💅)礼也(ye)，达乎(🔴)(hu)诸(🤭)侯(🗾)大夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子为(wei)士，葬以(🔠)大夫，祭(🈴)以士。父为士(shi)，子为(🏆)大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧(🍨)，达(da)乎大(da)夫。三年之丧，达(da)乎(hu)天子(😿)(zi)。父(💨)母之丧，无贵(♊)贱(🎵)，一也。"子(💭)曰："武王(🕡)、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫(🎽)(fu)孝(xiao)者，善继(ji)人(ren)之志(🍰)，善(🔇)述人之(zhi)事(shi)者(zhe)也(ye)。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之礼(🗓)，所(🍶)(suo)以(🏺)序昭穆(🐭)也。序爵(jue)，所(🍢)以辨贵贱(👛)也。序事，所以辨(〰)贤也，旅(lv)酬下为(wei)上，所以逮贱(🏊)也。燕(yan)毛(⚓)，所(suo)以(yi)序齿(chi)也。践其(qi)位(wei)，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱(🏊)其所亲(qin)，事(🍄)死(si)如事(shi)生，事亡如事(shi)存(🍄)，孝(💢)之至也。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之(🛢)(zhi)礼，所以祀(si)乎(🙋)(hu)其(qi)先也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治(zhi)国(🔞)其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政，布(♒)在方策(ce)。其人存(cun)，则其(📂)政举；其人亡，则(ze)其(qi)政息。人道(dao)敏政(🌝)(zheng)，地道(🏏)敏(🚧)(min)树。夫政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故(🙈)(gu)为政在人，取人以(📲)身，修身以道(💙)，修道(dao)以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲(🔆)亲为大；(❗)义者宜(yi)也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在(🐛)(zai)下位不获乎(hu)上，民不可(🚕)得(de)而治(✉)矣！故(gu)君(🦄)(jun1)子不可(ke)以(yi)不(bu)修身(😵)；思(si)修(xiu)身，不(bu)可以(yi)不(bu)事(🌎)亲(🎡)；思事亲(😔)，不可以(😛)不知人(ren)；思知人，不可以(🥉)不知(zhi)天。""天(tian)下之达道(dao)五，所以行(hang)之(zhi)者三。曰(😻)：君(jun1)臣也，父子也，夫(🐆)妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之交也(ye)，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇(🎿)，三者天下之达德也，所以(yi)行之(zhi)者一也(ye)。或生而知(zhi)之，或(huo)学(👳)而知之，或因(🛂)而(🥂)(er)知之；及其(qi)知之，一也。或安而(er)行(hang)之(🍘)，或利而行之，或勉强(🎦)而行之(zhi)；及其(🛶)成功，一(yi)也(🚴)(ye)。"子(🐴)(zi)曰："好学近(jin)乎(hu)知，力行近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎(hu)勇(yong)。知斯(si)三者(zhe)，则知所以(🥂)修身；知所以修(xiu)身，则(ze)知所以治人；知所以治人，则(ze)知所(suo)以治天(💿)下(xia)国家矣(🦍)。""凡(fan)为天(🆔)下(xia)国(guo)家(😷)有(you)九经(🔶)，曰(🌦)：修身(shen)也，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体(👪)群臣也(💟)(ye)，子(😔)(zi)庶民(🔊)(min)也，来百(bai)工(📌)也，柔远(🎥)人也(🔞)，怀诸(zhu)侯也(⚓)(ye)。修身(🌀)则道(😭)立，尊(🚅)贤则不(🚧)惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士(👫)之报礼重，子庶(🚕)(shu)民则(ze)百姓劝，来百(🈴)(bai)工(🎌)则财用(yong)足，柔远人则四方(fang)归(gui)之(zhi)，怀(🎧)诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼(li)不动(🌸)，所以修身也(🚪)；去(🌗)谗(chan)远色，贱货而(🔋)贵(🎤)(gui)德(de)，所以(yi)劝贤(🍡)也；尊(zun)其(😅)(qi)位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大(da)臣也；(🏟)忠信重禄，所(🚆)以(🎊)(yi)劝(quan)士(🛺)也，时使薄敛(👢)，所(suo)以劝百(bai)姓(xing)也(🛁)；日省(🌽)月(🐕)试，既(ji)廪(lin)称事(🌤)，所以(yi)劝百(⬆)工也；送(😱)(song)往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔(🚔)远人(ren)也；继绝(🔛)世，举(💃)(ju)废(fei)国(guo)，治乱持(🐙)危，朝(chao)聘(🤧)以(💃)时，厚往(🤞)而薄来，所以怀诸侯(🐴)也。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经(jing)，所以(🍌)行之者(👵)一也(ye)。凡(fan)事豫(🎷)则立，不(bu)豫则废。言前身定则(ze)不羡，事前定则(ze)不困(💊)(kun)，行前(🌿)定则不(bu)疚(🏩)，道(dao)前定则(ze)不(bu)穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸。君子之中(zhong)庸(yong)也，君子(zi)而(er)时中(zhong)；小(xiao)人之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之不(bu)行也，我知之(zhi)矣(yi)：知者过(guo)之，愚(yu)者不及也。道之(zhi)不明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知(zhi)也与！舜好问而好察(cha)迩(er)言，隐(yin)恶(e)而扬善，执(zhi)其两端，用其中(zhong)于民(min)，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而(er)不能期月守(shou)也。"子曰(yue)："回之为人也，择(ze)乎中庸，得(de)一善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也，中庸(yong)不(bu)可能也(ye)。"子路问强(qiang)。子(zi)曰(yue)："南方之强与(yu)？北(bei)方之强与？抑而(er)强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔以(yi)教(jiao)，不报无道，南方(fang)之强也，君子居(ju)之。衽金革，死(si)而(er)不厌，北方之强(qiang)也，而强(qiang)者居之。故君(jun1)子和而不流，强哉矫！中立(li)而不(bu)倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无(wu)道(dao)，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐行怪(guai)，后世有(you)述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途(tu)而(er)废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之(zhi)道(dao)费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所(suo)不(bu)能(neng)焉。天(tian)地(di)之(zhi)大也(ye)，人犹有所憾(han)。故(gu)君子语大，天(tian)下(xia)莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能(neng)破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃(yue)于(yu)渊。''言其(qi)上下察也。君子(zi)之(zhi)道，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天地(di)。"子曰："道(dao)不远人。人之(zhi)为(wei)道而远人，不(bu)可以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而(er)视之，犹以为(wei)远(yuan)。故君子以(yi)人治人(ren)，改而(er)止。忠恕违道不远，施诸己而不(bu)愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君子之道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事父，未能(neng)也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫(pin)贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君子无入(ru)而不自得焉(yan)。在上位(wei)不陵下(xia)，在下位不援上，正己而不求(qiu)于人(ren)，则无(wu)怨。上(shang)不(bu)怨(yuan)天(tian)，下不尤人(ren)。故君子居(ju)易以(yi)俟(si)命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射(she)有(you)似(si)乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟(pi)如行远必(bi)自迩，辟如(ru)登高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下之人齐(qi)明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不可(ke)掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也(ye)与！德(de)为(wei)圣人，尊为(wei)天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故大(da)德必得(de)其位，必得(de)其禄，必得其名，必得(de)其寿(shou)。故(gu)天(tian)之生物，必因(yin)其材而(er)笃焉。故栽(zai)者培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文(wen)王乎(hu)！以王(wang)季为父(fu)，以(yi)武(wu)王(wang)为子(zi)，父作之，子(zi)述之。武(wu)王(wang)缵大王、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而(er)有(you)天下(xia)，身不失天下(xia)之(zhi)显名(ming)。尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武王末受命。周公成文、武之(zhi)德，追王大(da)王、王季(ji)，上祀先(xian)公以(yi)天子之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大(da)夫。三年之丧，达(da)乎(hu)天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继(ji)人(ren)之志，善述人之(zhi)事(shi)者(zhe)也(ye)。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以(yi)序齿(chi)也。践其(qi)位(wei)，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死(si)如事(shi)生，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎(hu)其(qi)先也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治(zhi)国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政，布在方策(ce)。其人存(cun)，则其政举；其人亡，则(ze)其(qi)政息。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在人，取人以身，修身以道，修道(dao)以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在(zai)下位不获乎(hu)上，民不可得(de)而治矣！故(gu)君(jun1)子不可(ke)以(yi)不(bu)修身；思(si)修(xiu)身，不(bu)可以(yi)不(bu)事亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思知人，不可以不知(zhi)天。""天(tian)下之达道(dao)五，所以行(hang)之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之交也(ye)，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以(yi)行之(zhi)者一也(ye)。或生而知(zhi)之，或(huo)学而知之，或因而(er)知之；及其(qi)知之，一也。或安而(er)行(hang)之，或利而行之，或勉强而行之(zhi)；及其成功，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："好学近(jin)乎(hu)知，力行近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎(hu)勇(yong)。知斯(si)三者(zhe)，则知所以修身；知所以修(xiu)身，则(ze)知所以治人；知所以治人，则(ze)知所(suo)以治天下(xia)国家矣。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家有(you)九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体群臣也(ye)，子(zi)庶民(min)也，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来百(bai)工则财用(yong)足，柔远人则四方(fang)归(gui)之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以修身也；去谗(chan)远色，贱货而贵(gui)德(de)，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄，所以(yi)劝(quan)士也，时使薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓(xing)也；日省月试，既(ji)廪(lin)称事，所以(yi)劝百工也；送(song)往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举(ju)废(fei)国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经(jing)，所以行之者一也(ye)。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫则废。言前身定则(ze)不羡，事前定则(ze)不困(kun)，行前定则不(bu)疚，道(dao)前定则(ze)不(bu)穷。