《国产日韩欧美一区二区三区》

国产日韩欧美一区二区三区是一部由露塞莉亚·桑多斯 导演,由段圣杰 等演员主演的武侠 恐怖 爱情 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小人反中(💡)庸(🔣)。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君子而时中；(🚂)小人(ren)之(💈)中庸(yong)也，小(xiao)人(r二区en)而(er)无忌惮也。"子曰(🗝)："中庸其至矣(yi)乎！民鲜(🤔)能(🕍)久(jiu)矣(yi)！"子曰：(🏾)"道之不(🍴)行也，我知之(zhi)矣：知者过(🔠)(gu欧美o)之，愚者不及也。道之不明(ming)也，我知之矣(yi)：(🕸)贤者过之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味(wei)也(💆)。"子曰(🚏)："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰："舜(📀)其(qi)大知也(💾)与！舜(shun)好(hao)问而好(hao)察迩言(🏝)，隐恶(e)而(er)扬(yang)善，执(😶)(zhi)其两端，用(yong)其中于民，其(qi)斯以为舜(🚴)乎！"子(zi)曰：(🚓)"人(ren)皆曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱之中，而莫(🧙)(mo)之(🕐)知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎中(🎷)庸(yong)，而不能(neng)期(qi)月守也(ye)。"子曰："回之为人(🎵)也，择(ze)乎中(zhong)庸(🍮)，得(👾)一善(shan)则(ze)拳拳服(🔑)(fu)膺而(💐)(er)弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家可均也，爵(jue)禄可(🏍)(ke)辞(ci)也，白(🚂)刃可蹈(dao)也，中庸不(🐾)可能(🈳)也(🚰)。"子(zi)路问(🛳)强(🍗)。子曰："南方之强(🎲)(qiang)与？北方(🏉)(fang)之强(qiang)与？抑而强与(yu)？宽柔以(yi)教，不(bu)报(bao)无道，南(nan)方之强也，君(jun1)子(zi)居(ju)之(⏺)。衽(😰)金(jin)革，死而(🍹)不(bu)厌，北方之(zhi)强也，而强者(zhe)居(ju)之(🧤)。故(🥌)君子(zi)和而不流，强(🦃)(qiang)哉矫(🏠)！中立(⛪)而不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有(🐆)道，不(🥩)变塞(sai)焉(🔝)(yan)，强(qiang)哉(zai)矫(👆)！国无道，至死(🍤)不变(bian)，强哉(zai)矫(🤧)！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世(👨)有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子(zi)遵道而(😒)行，半(🔵)(ban)途而废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见日韩知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道(dao)费而(er)隐。夫(📀)妇之愚，可(ke)以(🏩)(yi)与(🏺)知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所(🔤)不知(🔃)焉。夫妇(fu)之(📊)不肖，可(🍣)(ke)以能行焉；(🚳)及其(qi)至(zhi)也，虽(🎢)圣人亦(yi)有(you)所(suo)不(🍗)(bu)能(neng)焉。天地之大(da)也(ye)，人犹有所(suo)憾(🔥)。故(🐫)君(jun1)子(📟)(zi)语大(da)，天(tian)下(xia)莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能(🥟)破(po)焉。《诗》云：''鸢(🐑)飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言(📪)(yan)其(🌭)上下察也。君子之(zhi)道(🅰)，造端(🏕)乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及其至也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰：(💄)"道不远人。人之(🙇)为道而(er)远人，不(bu)可以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯，睨(🥘)而视(shi)之，犹以为远。故君子以人(ren)治(💊)人(ren)，改(gai)而止(zhi)。忠恕违(wei)道不远(🦎)，施(shi)诸(zhu)己而(er)不愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君子(🤝)之道(🌠)(dao)四(si)，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求(🏮)乎子，以事(shi)父，未能也；所求乎臣(🔄)，以事君(jun1)，未(wei)能(neng)也(ye)；(🆕)所(🥩)求(📊)(qiu)乎弟(🕟)(di)，以事兄，未能也(ye)；所(💅)求乎朋(💆)友，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德之行(hang)，庸言(🚰)之(zhi)谨；有所(suo)不足，不(bu)敢不勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君子胡不尔！君子素(su)其位(🗞)而行，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵(🐧)(gui)，行乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄(di)，行(hang)乎(🔑)夷(⚪)(yi)狄(di)；素(📠)(su)患难，行(hang)乎(hu)患(⚽)难：君(jun1)子(💏)无入而不自得焉。在(zai)上位(wei)不(bu)陵(💅)下，在下(🎍)(xia)位不援上(shang)，正己而不求于人，则无怨(yuan)。上不(bu)怨(✌)天(📺)，下(xia)不(🌜)尤(you)人。故君子(🌝)(zi)居易(yi)以俟命(🧓)(ming)，小人行险(🏼)(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎(😉)君(jun1)子(zi)；失(shi)诸正鹄，反(🏓)(fan)求(🚼)(qiu)诸其身。君子之道，辟(🤒)如(👮)行远(yuan)必(🙀)(bi)自(🔆)迩，辟如(🈶)登高必自(🐶)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟(🔓)琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和(he)乐且耽。宜尔(er)室家(🤙)(jia)，乐(le)尔(er)妻帑(💑)。''"子(😈)(zi)曰(yue)："父(fu)母其顺矣(🍴)乎！"子(🔣)曰(yue)："鬼神之(🎗)为德(🈲)，其(🎳)盛矣乎！视之而(💖)(er)弗见(💊)，听(ting)之(💽)而弗(fu)闻，体物而不可遗(💙)。使天下之人齐明(ming)盛(🔮)服(🌑)，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如(ru)在其左(📴)右(🕞)。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思(🀄)！矧可射(she)思(si)！''夫(fu)微(🎢)之显，诚(cheng)之不可掩如此(🔐)(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为(🧔)天(tian)子，富有(you)四(si)海(hai)之(zhi)内(💀)。宗(🔚)(zong)庙(🔇)(miao)飨之(zhi)，子孙保之。故大德(de)必得(de)其(qi)位，必(🛴)得其(qi)禄(lu)，必得(🦃)其名，必得(de)其(qi)寿。故天之生物(wu)，必因其(qi)材(🌽)(cai)而(er)笃焉(yan)。故栽者(zhe)培(🎇)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(🔞)乐(le)君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故(gu)大(da)德者(🎙)必受(shou)命。"子(🥪)曰："无(🥁)忧者(zhe)，其惟文王乎！以(🥍)王季为父，以武王为(🌊)(wei)子，父作之，子述(🚂)之(zhi)。武王(wang)缵(zuan)大王(wang)、王季、文王之绪，壹(🕸)戎(rong)衣而有(🛄)天下，身不失天下之(zhi)显(xian)名。尊(🏪)(zun)为天子，富(🛬)有(you)四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之(🆎)，子孙保之。武(🚞)王末受命。周(zhou)公(🆑)成文(🆖)、武(👪)之(zhi)德，追王(🍩)大王、王季(ji)，上(shang)祀先公(gong)以(📫)天子之(🐦)礼。斯礼也，达(🚕)乎诸(zhu)侯(🙂)(hou)大夫，及士庶人。父为(wei)大夫(🧑)(fu)，子为士，葬(zang)以大夫，祭(💵)以士。父为士(shi)，子(🔹)为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大(🐚)(da)夫。期(qi)之(zhi)丧，达(📟)乎大(🙎)夫。三年之(zhi)丧，达(🚍)乎(hu)天子(zi)。父母之丧(👬)，无贵(🎁)贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周公，其(🍢)达孝(xiao)乎！夫孝者(🍂)，善继人(ren)之志，善述人之(🛍)(zhi)事(📡)(shi)者(zhe)也(🔔)。春秋修(xiu)其祖(🐒)庙，陈其(💾)宗(zong)器，设其(🎆)裳衣，荐(🐋)(jian)其(qi)时(🤙)食。宗(zong)庙之礼，所(📐)以序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱也(🚦)(ye)。序事，所以辨(bian)贤(👦)也(ye)，旅酬下为(wei)上，所以逮贱(jian)也。燕毛(💜)，所以序(xu)齿也。践其位，行其(🛩)礼，奏其乐(le)，敬其所(🤡)尊，爱其所亲，事死如事生(🗞)，事亡(💾)如事(🐥)存，孝之(🤱)至(zhi)也。郊(👢)(jiao)社之(✊)礼，所以(yi)事上帝也。宗(zong)庙(🏮)(miao)之(zhi)礼，所(🔠)以(🤓)祀乎其先也。明乎(⤵)(hu)郊社(🚴)之(zhi)礼、哦(🚏)(o)尝之(zhi)义(🐓)，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政(⬛)(zheng)。子(😰)曰："文、(🖲)武之政，布在方策。其人(📮)(ren)存，则其政举；其人亡，则(👿)其政息。人道(dao)敏(🌬)政，地(di)道敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢也(🍸)(ye)。故(gu)为政在人(ren)，取(qu)人(🎑)以身(shen)，修身以道(dao)，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊(🌤)(zun)贤为(😪)(wei)大(➗)。亲(🎦)亲之杀(💉)(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所生也(ye)。在下位不获乎上，民(🎉)不可得而治矣！故君(jun1)子不可以不(bu)修(xiu)身(👜)；思修身，不(🐲)可以(yi)不事亲；思事亲，不(bu)可(🐾)以不(🍠)知(zhi)人；思(si)知人，不可以不知(zhi)天(⏩)。""天下(xia)之达道(👩)五，所(🦔)以行(hang)之者(zhe)三(🎄)。曰：(🍔)君臣也(🔆)，父子也，夫(🐰)妇(🏘)(fu)也(ye)，昆(⌚)(kun)弟也，朋友(♐)(you)之交也(🌱)，五者(zhe)天(tian)下之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天(🤴)下之(👕)达(da)德也，所以行之(zhi)者一也。或(huo)生(sheng)而知之，或学而知之，或(huo)因(🤱)而知之；及其(qi)知之(zhi)，一也。或安而(er)行(hang)之(zhi)，或利而(er)行之，或(🐐)(huo)勉(mian)强(qiang)而行之(🚲)；及其(🍛)成功，一也(🗯)。"子曰："好学近乎(🌔)知(zhi)，力行(hang)近乎(🕍)仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者(zhe)，则知(zhi)所(suo)以(yi)修身；知所(suo)以(yi)修身，则(🎰)知所以(yi)治人；(🌰)知(zhi)所(suo)以治(zhi)人，则知所以治天(tian)下(xia)国(guo)家(jia)矣(🛷)。""凡为(💕)天下国家有(🧑)九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣(chen)也，体群(qun)臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修(🧦)身则(ze)道立，尊(🚏)贤则(💉)不惑，亲亲则诸父(fu)昆(🔙)弟不(bu)怨，敬(🌕)大(da)臣则(🚎)不眩(⌛)，体(ti)一区群臣则士(shi)之报(bao)礼重(⏫)，子庶民(👮)则百(bai)姓劝，来百工则(ze)财(cai)用足，柔远人则(🏎)(ze)四(si)方(🚇)归(👱)(gui)之，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏之。齐明(🌖)盛(sheng)服，非礼(li)不动，所以(yi)修(📃)(xiu)身也；去(qu)谗远(yuan)色(🏮)，贱(🧢)(jian)货而(🐟)(er)贵德，所以劝(🍀)贤也；尊(🎍)其位(📎)，重其禄(lu)，同其好恶(e)，所(suo)以劝亲亲也(🌺)；官(guan)盛任使，所(suo)以劝大(⛵)臣(🤯)也；忠(zhong)信(xin)重(🥕)禄(lu)，所以(😨)劝士(🧛)也(ye)，时使薄敛(lian)，所(🍓)以(🕢)(yi)劝(quan)百姓(🍵)也；日省月试，既廪称事，所(suo)以(yi)劝百工也；送(song)往(wang)迎来，嘉(✴)善(🔀)而矜不能，所(suo)以(yi)柔(🤚)远人(ren)也；继(🌼)(ji)绝世(shi)，举(🕞)(ju)废国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以(🔦)时(⚓)，厚(hou)往而(🏵)(er)薄(🔉)来，所以(🌟)怀诸(🌈)侯也。""凡为天下国(guo)家(jia)有九(jiu)经，所以行(hang)之(zhi)者一也(🐹)。凡事豫(🔖)则立，不豫则(🌦)废(🍃)。言(yan)前(qian)身定则不(🚱)羡，事(😊)(shi)前定(ding)则不困，行(🍋)前(qian)定(ding)则(ze)不(bu)疚，道前定则不(🚖)(bu)穷。仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君子而时中；小人(ren)之中庸(yong)也，小(xiao)人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚者不及也。道之不明(ming)也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜(shun)好(hao)问而好(hao)察迩言，隐恶(e)而(er)扬(yang)善，执(zhi)其两端，用(yong)其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能(neng)期(qi)月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善(shan)则(ze)拳拳服(fu)膺而(er)弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子(zi)路问强。子曰："南方之强(qiang)与？北方(fang)之强(qiang)与？抑而强与(yu)？宽柔以(yi)教，不(bu)报(bao)无道，南(nan)方之强也，君(jun1)子(zi)居(ju)之。衽金(jin)革，死而不(bu)厌，北方之(zhi)强也，而强者(zhe)居(ju)之。故君子(zi)和而不流，强(qiang)哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞(sai)焉(yan)，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至死不变(bian)，强哉(zai)矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子(zi)遵道而行，半(ban)途而废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道(dao)费而(er)隐。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可(ke)以能行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有(you)所(suo)不(bu)能(neng)焉。天地之大(da)也(ye)，人犹有所(suo)憾。故君(jun1)子(zi)语大(da)，天(tian)下(xia)莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言(yan)其上下察也。君子之(zhi)道，造端乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及其至也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不远人。人之为道而(er)远人，不(bu)可以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故君子以人(ren)治人(ren)，改(gai)而止(zhi)。忠恕违(wei)道不远，施(shi)诸(zhu)己而(er)不愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君子之道(dao)四(si)，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求乎子，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不足，不(bu)敢不勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君子胡不尔！君子素(su)其位而行，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄(di)，行(hang)乎夷(yi)狄(di)；素(su)患难，行(hang)乎(hu)患难：君(jun1)子无入而不自得焉。在(zai)上位(wei)不(bu)陵下，在下(xia)位不援上(shang)，正己而不求于人，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下(xia)不尤(you)人。故君子(zi)居易(yi)以俟命(ming)，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子(zi)；失(shi)诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和(he)乐且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐(le)尔(er)妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射(she)思(si)！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之不可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有(you)四(si)海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。故大德(de)必得(de)其(qi)位，必得其(qi)禄(lu)，必得其名，必得(de)其(qi)寿。故天之生物(wu)，必因其(qi)材(cai)而(er)笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故(gu)大(da)德者必受(shou)命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季为父，以武王为(wei)子，父作之，子述之(zhi)。武王(wang)缵(zuan)大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不失天下之(zhi)显(xian)名。尊(zun)为天子，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。武王末受命。周(zhou)公成文、武之(zhi)德，追王大王、王季(ji)，上(shang)祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶人。父为(wei)大夫(fu)，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士(shi)，子为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大(da)夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述人之(zhi)事(shi)者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为(wei)上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事上帝也。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方策。其人(ren)存，则其政举；其人亡，则其政息。人道(dao)敏政，地(di)道敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢也(ye)。故(gu)为政在人(ren)，取(qu)人以身(shen)，修身以道(dao)，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所生也(ye)。在下位不获乎上，民不可得而治矣！故君(jun1)子不可以不(bu)修(xiu)身；思修身，不可以(yi)不事亲；思事亲，不(bu)可以不知(zhi)人；思(si)知人，不可以不知(zhi)天。""天下(xia)之达道五，所以行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟也，朋友(you)之交也，五者(zhe)天(tian)下之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下之达(da)德也，所以行之(zhi)者一也。或(huo)生(sheng)而知之，或学而知之，或(huo)因而知之；及其(qi)知之(zhi)，一也。或安而(er)行(hang)之(zhi)，或利而(er)行之，或(huo)勉(mian)强(qiang)而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者(zhe)，则知(zhi)所(suo)以(yi)修身；知所(suo)以(yi)修身，则知所以(yi)治人；知(zhi)所(suo)以治(zhi)人，则知所以治天(tian)下(xia)国(guo)家(jia)矣。""凡为天下国家有九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣(chen)也，体群(qun)臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣则不眩，体(ti)群臣则士(shi)之报(bao)礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则(ze)财(cai)用足，柔远人则(ze)四(si)方归(gui)之，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不动，所以(yi)修(xiu)身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶(e)，所(suo)以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄(lu)，所以劝士也(ye)，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝(quan)百姓也；日省月试，既廪称事，所(suo)以(yi)劝百工也；送(song)往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以(yi)柔远人(ren)也；继(ji)绝世(shi)，举(ju)废国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家(jia)有九(jiu)经，所以行(hang)之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫则废。言(yan)前(qian)身定则不羡，事(shi)前定(ding)则不困，行前(qian)定(ding)则(ze)不(bu)疚，道前定则不(bu)穷。