《凶猛办公室我的护士姐姐》

凶猛办公室我的护士姐姐是一部由LeoBruckmann 导演,由诺拉·琼斯 安妮秋 科林·奥布莱恩 Burkett McCann 等演员主演的爱情 喜剧 冒险 。剧情简介:仲尼(🔔)曰："君子中庸(yong)，小人反(🎈)中(zhong)庸(yong)。君子(♟)之(zhi)中庸也(ye)，君子(zi)而时中；小(xiao)人(ren)之(🥀)中庸也，小(xiao)人而无忌(🐾)惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能(🌤)久(🔵)矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不(bu)行也，我知之(🕐)(zhi)矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不及也。道之不(bu)明也，我(wo)知之矣(yi)：(📑)贤者(zhe)过之，不(⚫)肖者不及(ji)也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子(👆)曰(yue)："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰：(🐡)"舜(shun)其大知(📞)也与！舜好(hao)问而好察迩(er)言，隐恶而扬善，执(🔅)(zhi)其(qi)两(liang)端(🐷)，用(yong)其(🌒)中于(yu)民(min)，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子曰："人(🚰)(ren)皆(jie)曰''予知(🍹)(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之(😉)中，而莫之(zhi)知辟(pi)也(ye)。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月(⛸)守也(ye)。"子曰：(🏋)"回之为人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳(quan)服膺而(er)弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天(🤖)下国家(jia)可(ke)均也，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃可蹈(🍷)也(ye)，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子路(lu)问(😨)(wen)强。子曰："南(📟)方(fang)之强(qiang)与？北(bei)方(fang)之(zhi)强(qiang)与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报(📻)无道，南方之(zhi)强(qiang)也(🥣)，君子居之(🔤)。衽金革，死而不(📎)(bu)厌(yan)，北方之(zhi)强也(ye)，而(🕊)强者(zhe)居之(⏳)(zhi)。故君子(zi)和而不(😢)(bu)流，强(🌼)哉矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫(🥖)(jiao)！国(guo)有道，不(🐢)变塞(sai)焉(yan)，强哉(🉐)矫！国无道，至死(👵)不变，强(qiang)哉矫！"子曰：(🐰)"素隐行怪，后世有述(👣)(shu)焉，吾弗为(🆕)之矣。君子(zi)遵道(😷)而行，半途(tu)而废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君子(🦕)依(yi)乎中庸，遁世不见(jian)知而(☕)不悔，唯(🎚)(wei)圣(📧)者能(neng)之(🆒)。君(🔩)子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可(🤐)以与知焉(⬜)；及其(🌬)至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行(hang)焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不能焉(🏩)(yan)。天地之(⌚)大(da)也(🔰)，人犹有所(suo)憾。故君子语大(🌲)，天下莫(mo)能载焉；语小，天(🛵)下莫能(neng)破焉。《诗》云：(😏)''鸢(🚁)(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于(🤟)渊。''言其(qi)上(❤)下(xia)察(cha)也。君子之道，造端乎(hu)夫(🏞)妇(🏰)；(🔹)及其(🛬)(qi)至(zhi)也，察(cha)乎天(tian)地(🦉)。"子(🥙)曰(yue)："道不远人(🌡)(ren)。人(ren)之为(wei)道而远人，不(bu)可(🎛)以为道(💼)。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不(bu)远(🐬)。''执柯(ke)以伐柯，睨(🤥)而(er)视(shi)之(zhi)，犹(you)以(📫)为(wei)远(🔋)。故(🏢)君子以(yi)人治(zhi)人(ren)，改而(er)止。忠恕违道不远，施(🐳)诸己(🗨)而不愿，亦勿施(🔛)于(✨)人。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未能(🌋)(neng)一(yi)焉：所(suo)求乎(🐐)子(zi)，以事父(fu)，未能也(ye)；所求乎(hu)臣，以(yi)事君，未(wei)能(neng)也(🤺)；所求乎弟，以事(👘)兄，未(wei)能也；(👨)所求乎朋友，先施之，未能(🌡)也，庸(♋)德之行(hang)，庸言(yan)之谨；有所(💔)不(bu)足，不敢不(🗑)(bu)勉，有(🔪)余不(bu)敢(gan)尽；言(📤)顾(gu)行(hang)，行顾言，君子(🌓)胡(hu)不尔！君(♊)子素(👖)其位(wei)而行，不(bu)愿乎其外(🍇)。素(🖼)(su)富(🎓)(fu)贵，行(hang)乎(hu)富(fu)贵(gui)；素(su)贫(pin)贱，行乎贫(🅿)贱；素夷(🤘)(yi)狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患难：君子无入(🆔)(ru)而不(🛑)自(zi)得焉。在上位不陵下(👛)，在下位不援上(shang)，正(🐭)(zheng)己而不求于(🥨)(yu)人(ren)，则无(🤦)怨。上不怨天(tian)，下(xia)不尤人。故(gu)君子(🌫)居易以(⬇)俟命(📋)，小人(ren)行(hang)险以侥(yao)幸。"子(✏)(zi)曰："射有似(si)乎(hu)君(jun1)子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之(🌘)道(🥁)，辟如行远(yuan)必自迩(er)，辟(😤)(pi)如登高(🐵)必自(zi)卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓(🚲)瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和(he)乐且耽(🕶)。宜尔(er)室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰：(🎂)"父母其顺矣(🍻)乎！"子曰："鬼神之为德夜夜(🌭)(de)，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而(er)弗(fu)见(👌)(jian)，听之而弗闻(wen)，体物(wu)而不可遗。使天下之(zhi)人齐明(🌙)盛(sheng)服(🎓)，以承(cheng)祭(ji)祀(🔭)，洋洋乎(hu)如在其(🚫)上，如(🐜)在(🔓)其(qi)左(🈷)右。《诗》曰(🚉)：''神(shen)之格思(si)，不可度(du)思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩(🔙)如此夫(fu)。"子曰(yue)：(🤩)"舜(🤽)其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗(💲)(zong)庙飨之(🖨)，子孙保(🤞)之(🍟)。故大(da)德(de)必得(de)其(qi)位(wei)，必得(de)其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故天(tian)之生(🗓)物(wu)，必因(yin)其(qi)材(😓)而笃焉。故(gu)栽(zai)者培(⏺)(pei)之(zhi)，倾(qing)者(🦇)覆之(🌻)。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜(yi)人，受禄于(☕)天(🆒)。保(bao)佑(🔰)(you)命(ming)之，自天申之。''故大(〰)德者(zhe)必受命(ming)。"子曰(🕣)：(🤵)"无忧(you)者，其(🥈)(qi)惟文(🆚)(wen)王(wang)乎(👥)！以王(🐱)季为父，以武(wu)王(🧔)为(wei)子(zi)，父作之，子述(shu)之。武王(🔷)缵(zuan)大王、(🔦)王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有天下(🥉)，身不失天下之显名。尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有四(🏸)海之内(💠)。宗(zong)庙飨(⛱)(xiang)之(🏇)(zhi)，子孙保之。武王末受命。周(zhou)公(💋)成(cheng)文、武(wu)之(zhi)德，追王大王(wang)、王(wang)季(🌲)，上祀先公以(yi)天子(zi)之礼。斯礼(🦕)也，达乎诸(🛵)(zhu)侯(⛸)(hou)大(da)夫(fu)，及士庶(shu)人。父(🏪)为大(da)夫，子为士(🌆)，葬以大(da)夫，祭(ji)以士。父为士，子(🤑)(zi)为大夫(❇)(fu)，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫。期之丧(👑)，达乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天(⏮)子。父(fu)母(🕛)之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰(💲)："武王、周(😖)公，其达孝乎！夫孝(🚳)者(zhe)，善继人之志(🌸)，善述人(🕊)之(🖨)(zhi)事者(⛰)也。春(chun)秋修其祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时食(shi)。宗(💖)庙(💪)之礼，所以(🥐)序(xu)昭穆(⏸)也。序爵，所以辨(✉)贵贱也。序(🔷)事，所(suo)以辨贤也，旅酬下(xia)为(🍤)上，所以(🥑)逮贱(🕒)(jian)也(⛰)。燕毛(♟)，所以(😻)序(🦇)齿也。践(jian)其(qi)位(😗)(wei)，行其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬(jing)其所尊(🛌)，爱其所(suo)亲(qin)，事死如事生，事亡(wang)如(☔)(ru)事存，孝(🈴)之至(👮)也。郊(😐)社(🐳)之(🥜)礼(🧐)，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎(🐎)其先(🎼)(xian)也(ye)。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国其(qi)如(ru)示诸掌(zhang)乎(✋)！"哀(😍)公问政。子曰(yue)："文(wen)、武之(zhi)政(zheng)，布在(🤚)方(fang)策。其(💵)人存(👜)，则(ze)其政举；其人亡，则(💺)其政息。人道敏(min)政，地(di)道(dao)敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人(🌋)，取人以身(🍁)，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大(👒)(da)；义者宜也(🔰)，尊贤为(wei)大(da)。亲(qin)亲之杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之等，礼所(😫)生也。在下位不获(🧚)乎上(🖨)(shang)，民不(🤦)可得(🆚)而(👼)治矣！故君(🙈)子不(bu)可(ke)以不(bu)修身；思(si)修身，不(⏰)可以(yi)不(bu)事(📉)亲；思事亲，不可以不知人；思(🌼)知人，不可以不知天。""天(tian)下之达道五，所(suo)以行(hang)之者(🔯)三(👙)。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也(✌)，昆弟(😘)也，朋友之(zhi)交也，五者天下之达(da)道(🕞)(dao)也(ye)。知，仁，勇(🔈)，三(san)者(🌰)天下之(🆑)达德也，所以行(hang)之(🍺)者一(🍛)也(🗜)。或生而知之，或学(xue)而知之，或(huo)因而知(🍶)(zhi)之；及其知之，一也。或安而(🎷)行之，或(🛸)利而行之，或(huo)勉强(🗓)而行之；及其成功，一也。"子(🔴)(zi)曰(yue)："好(📵)学近(➿)乎知，力(li)行(🦍)近乎(📮)仁(ren)，知耻近乎(👶)(hu)勇。知斯三(san)者，则知所(suo)以(yi)修身(😘)；知(zhi)所以修身(👄)，则知所以治人；知(zhi)所(suo)以治人，则知所(suo)以治天(tian)下(xia)国(gu九(❄)九o)家(👤)矣(🎄)。""凡(❌)为(🍛)(wei)天下国(🏭)家有(🏙)九(🈺)经，曰：修身也(ye)，尊(🌦)贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬(🥑)(jing)大(🛏)臣也，体(ti)群(📭)臣也(ye)，子庶民(🤱)也，来百工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸侯也(ye)。修(🎮)身(shen)则道立，尊贤(💝)则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不(🖲)眩，体群臣则士之报礼(li)重，子庶(🦕)民(🙇)则百姓劝(quan)，来百工则财(🐄)用足，柔远人则四(si)方归(gui)之，怀诸侯则天下畏之(🗃)(zhi)。齐(📺)明盛(sheng)服，非礼不动，所(suo)以修(xiu)身也(✝)(ye)；去(❌)谗远色，贱(🚐)货而(er)贵(🍧)(gui)德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄(😫)，同其好(📝)恶，所以(🎽)劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任使(shi)，所(🌭)以(yi)劝大臣(⛽)也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以(yi)劝士(❌)也，时使(shi)薄(bao)敛，所以(yi)劝(quan)百(bai)姓也(📎)(ye)；日省(sheng)月试(shi)，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝百工也(📛)；送往(📊)(wang)迎来(lai)，嘉(jia)善而(🏂)矜不(bu)能，所(🚊)以(yi)柔远(🕤)(yuan)人也(ye)；继(🥞)绝世，举废(💄)(fei)国，治乱(🍣)(luan)持危，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而(➖)薄来，所以(yi)怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国(guo)家有(📵)(you)九经(jing)，所以行(🏕)之者(zhe)一也(🤺)。凡事豫(🤴)则(ze)立(⚽)，不(🕵)豫(yu)则(ze)废。言(🥗)前身定则(ze)不羡，事前(qian)定(ding)则(ze)不困，行(🙂)前(🦗)定(ding)则不(bu)疚，道前定(ding)则(ze)不穷。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之(zhi)中庸也(ye)，君子(zi)而时中；小(xiao)人(ren)之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不(bu)行也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不及也。道之不(bu)明也，我(wo)知之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖者不及(ji)也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰(yue)："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大知也与！舜好(hao)问而好察迩(er)言，隐恶而扬善，执(zhi)其(qi)两(liang)端，用(yong)其中于(yu)民(min)，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之(zhi)知辟(pi)也(ye)。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳(quan)服膺而(er)弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天下国家(jia)可(ke)均也，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰："南方(fang)之强(qiang)与？北(bei)方(fang)之(zhi)强(qiang)与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报无道，南方之(zhi)强(qiang)也，君子居之。衽金革，死而不(bu)厌(yan)，北方之(zhi)强也(ye)，而强者(zhe)居之(zhi)。故君子(zi)和而不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行，半途(tu)而废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君子依(yi)乎中庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行(hang)焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不能焉(yan)。天地之大(da)也，人犹有所(suo)憾。故君子语大，天下莫(mo)能载焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上下(xia)察(cha)也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人(ren)之为(wei)道而远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯，睨而(er)视(shi)之(zhi)，犹(you)以为(wei)远。故君子以(yi)人治(zhi)人(ren)，改而(er)止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未能(neng)一(yi)焉：所(suo)求乎子(zi)，以事父(fu)，未能也(ye)；所求乎(hu)臣，以(yi)事君，未(wei)能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言(yan)之谨；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其位(wei)而行，不(bu)愿乎其外。素(su)富(fu)贵，行(hang)乎(hu)富(fu)贵(gui)；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患难：君子无入(ru)而不自(zi)得焉。在上位不陵下，在下位不援上(shang)，正(zheng)己而不求于(yu)人(ren)，则无怨。上不怨天(tian)，下(xia)不尤人。故(gu)君子居易以俟命，小人(ren)行(hang)险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎(hu)君(jun1)子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟如行远(yuan)必自迩(er)，辟(pi)如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而(er)弗(fu)见(jian)，听之而弗闻(wen)，体物(wu)而不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不可度(du)思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大(da)德(de)必得(de)其(qi)位(wei)，必得(de)其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故天(tian)之生物(wu)，必因(yin)其(qi)材而笃焉。故(gu)栽(zai)者培(pei)之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜(yi)人，受禄于天。保(bao)佑(you)命(ming)之，自天申之。''故大德者(zhe)必受命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟文(wen)王(wang)乎！以王季为父，以武(wu)王为(wei)子(zi)，父作之，子述(shu)之。武王缵(zuan)大王、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有天下，身不失天下之显名。尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武王末受命。周(zhou)公成(cheng)文、武(wu)之(zhi)德，追王大王(wang)、王(wang)季，上祀先公以(yi)天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大(da)夫(fu)，及士庶(shu)人。父为大(da)夫，子为士，葬以大(da)夫，祭(ji)以士。父为士，子(zi)为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父(fu)母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人之(zhi)事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其(qi)位(wei)，行其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死如事生，事亡(wang)如(ru)事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎其先(xian)也(ye)。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国其(qi)如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰(yue)："文(wen)、武之(zhi)政(zheng)，布在方(fang)策。其人存，则(ze)其政举；其人亡，则其政息。人道敏(min)政，地(di)道(dao)敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大(da)；义者宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲(qin)亲之杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生也。在下位不获乎上(shang)，民不可得而治矣！故君子不(bu)可(ke)以不(bu)修身；思(si)修身，不可以(yi)不(bu)事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。""天(tian)下之达道五，所(suo)以行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下之达(da)道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三(san)者天下之达德也，所以行(hang)之者一也。或生而知之，或学(xue)而知之，或(huo)因而知(zhi)之；及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或(huo)勉强而行之；及其成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知，力(li)行近乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知斯三(san)者，则知所(suo)以(yi)修身；知(zhi)所以修身，则知所以治人；知(zhi)所(suo)以治人，则知所(suo)以治天(tian)下(xia)国(guo)家矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼(li)重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远人则四(si)方归(gui)之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所(suo)以修(xiu)身也(ye)；去谗远色，贱货而(er)贵(gui)德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任使(shi)，所以(yi)劝大臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以(yi)劝士也，时使(shi)薄(bao)敛，所以(yi)劝(quan)百(bai)姓也(ye)；日省(sheng)月试(shi)，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所以(yi)柔远(yuan)人也(ye)；继绝世，举废(fei)国，治乱(luan)持危，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而薄来，所以(yi)怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国(guo)家有(you)九经(jing)，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则(ze)立，不豫(yu)则(ze)废。言前身定则(ze)不羡，事前(qian)定(ding)则(ze)不困，行前定(ding)则不(bu)疚，道前定(ding)则(ze)不穷。