《日本高清一线》

日本高清一线是一部由贝司·陶森特 导演,由帕里卡沙特.萨赫尼 Seteykin 等演员主演的喜剧 冒险 爱情 。剧情简介:仲尼(📑)曰："君子中庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君(jun1)子之(🕡)中庸(yong)也，君子(zi)而(😬)时(📢)中；小人(ren)之(zhi)中(zhong)庸也，小(📯)人而无(wu)忌(⚾)(ji)惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸(yong)其(qi)至(👠)矣乎(🎵)！民鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之(zhi)不(😎)行(hang)也(ye)，我知之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者(zhe)不(🕧)及(ji)也。道之不(🚅)明(📼)也(ye)，我知之矣(🔓)：(🌎)贤(xian)者过之，不(bu)肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味(🐩)也(ye)。"子曰：(🏟)"道其(qi)不(bu)行矣夫(🛶)！"子(😸)曰："舜其大(da)知也(🎯)与！舜(shun)好(🌏)问而(er)好(🍗)察(cha)迩言，隐(yin)恶(e)而(🏚)扬善(😥)，执(zhi)其两端，用其(🍭)中(zhong)于民，其斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中(💸)，而莫之知(zhi)辟也。人皆(🧓)曰''予(➡)知(zhi)''，择(⏰)(ze)乎(🈵)(hu)中庸(yong)，而(er)不能期月守也。"子(🥄)曰(yue)："回之为人也，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，得一善(♊)则拳(🖊)(quan)拳(🗝)服膺而弗(fu)失(shi)之矣(🗿)(yi)。"子曰(yue)："天下(Ⓜ)国家(jia)可均(🏊)也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不可能(neng)也。"子(zi)路问强。子曰(🌹)："南方(🙇)之强与？北方(fang)之强(qiang)与？抑(yi)而强与(✍)？宽(kuan)柔以(yi)教(jiao)，不报(bao)无道，南方(❕)之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死而不(bu)厌(yan)，北(bei)方之(🕠)强也，而强者(zhe)居之。故(gu)君子(zi)和(he)而不(🧙)流，强(🚚)哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强(🥃)(qiang)哉矫！国(guo)无(wu)道，至死(🍭)不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣(🐌)。君子遵(zun)道(dao)而(🔨)(er)行，半途(🥞)而(er)废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁(🥫)世不(🌤)见知而不(bu)悔，唯(wei)圣者能之。君子(zi)之道费而隐(🛍)(yin)。夫妇之愚，可(🕓)以与(yu)知(🐞)焉(yan)；及其(🈵)至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所(🐖)不(💖)知(zhi)焉。夫(🐪)妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行焉(yan)；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有所不(🌹)(bu)能焉(yan)。天(🎐)地之(🈵)大(👸)也，人(ren)犹(you)有所憾。故(gu)君子语大，天(tian)下莫能(neng)载焉(🅾)(yan)；(🈲)语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(🥙)戾天，鱼(yu)跃于渊(🆘)。''言其上下察(👗)也。君(jun1)子之道，造(🤲)(zao)端乎夫(🌕)妇；及(ji)其至(🥞)(zhi)也(ye)，察乎(hu)天(👤)地。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人之为(👒)道(dao)而远(😔)人(🍼)(ren)，不可(🕵)以为道(dao)。《诗》云(🤰)：''伐柯伐(fa)柯，其(🕢)则(🚄)不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为(🙀)远(yuan)。故(gu)君子以人治人，改而止。忠恕(shu)违(wei)道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿(🌭)(wu)施(⭐)于(yu)人(✡)(ren)。君子之(zhi)道(dao)四，丘未(wei)能(⏰)一焉：所(🏘)求乎子，以(yi)事父，未能(neng)也(ye)；(🗾)所(🗨)(suo)求乎臣(🤯)(chen)，以事(🐯)君，未能(⚪)也；所求(qiu)乎(🤸)弟(di)，以事兄(🔖)，未能也；所求(qiu)乎(🥢)朋友，先(😊)施(shi)之(zhi)，未(wei)能(neng)也，庸(yong)德之行，庸言(🌼)之谨；有所(suo)不足，不(😇)敢不(bu)勉，有(🔆)余(yu)不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行(hang)顾言(💐)(yan)，君(🏧)(jun1)子(💣)胡不(📬)尔！君子素其位(🈷)而行，不愿乎其(qi)外(wai)。素富(😽)(fu)贵(🅱)，行(👿)(hang)乎(hu)富(🔓)贵；素贫贱(💊)，行(hang)乎(🎃)(hu)贫(🐖)贱(jian)；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄(📳)(di)；素(su)患难，行(😸)乎(😬)患难：(✡)君(jun1)子无(wu)入而(🤔)不(bu)自(zi)得焉。在上位(wei)不(bu)陵下，在(zai)下(🎍)位(wei)不援上，正(🌯)己而不求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下(🍞)(xia)不(🗡)尤(🦗)人。故(🥣)君(jun1)子居易以(🖖)(yi)俟命(ming一区)，小人行(♉)险以侥幸(🌑)。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟(♎)如(🥒)(ru)行(hang)远(yuan)必自迩(er)，辟如登高必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(🐎)(qi)子好合(🛃)(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(🕔)既翕(🕵)，和乐且(👔)(qie)耽。宜(🤖)尔室家(🎚)(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子曰(🍧)："鬼神之(🥥)为德(🏧)(de)，其盛矣乎！视之(zhi)而弗(💨)(fu)见，听之而弗闻，体物而(er)不(🏬)可遗。使天下(🖨)之(zhi)人齐明盛(🗣)(sheng)服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎(hu)如在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之(🌮)格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不(🌨)(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其大孝(🥐)(xiao)也(ye)与！德(de)为圣人，尊为(🥌)天(tian)子(♊)，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙(📅)保(bao)之。故(🥑)大(🐨)德(📡)必得其位，必得其禄(lu)，必得其名(ming)，必(bi)得其寿。故天之(🗽)(zhi)生物，必因(⚾)其材(👔)而笃焉。故栽(😟)者培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(👨)(yue)：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德(de)。宜(🌆)民宜人，受(🤽)(shou)禄(lu)于(yu)天。保佑命之，自天申(shen)之(😅)。''故(gu)大(da)德(🥍)者必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其(👠)惟文王乎！以王季为(wei)父，以(🌪)武(wu)王为(wei)子，父作之，子述之。武王(🍨)(wang)缵(zuan)大(da)王、(⛅)王季(📽)、文王(🚐)之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天下，身不(🥩)失天下之显(xian)名。尊为天子(🏮)，富(👞)有四(si)海(🐆)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武(🏮)王(wang)末受命(⛰)。周(zhou)公成(㊙)文、武之德，追王大王(🔸)、王季(ji)，上祀(si)先公以天子(zi)之(zhi)礼(⛪)。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及(ji)士(shi)庶(shu)人。父为大夫，子(✴)为(wei)士(shi)，葬(📩)以(🤑)大夫，祭(ji)以士。父(🏋)为士，子(🌓)为大(🤺)夫，葬以(♎)士，祭(🍨)以大(da)夫。期(🔎)(qi)之丧，达(🚢)乎大夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎(hu欧美)天(〰)(tian)子(zi)。父(fu)母之丧，无贵贱，一(🌆)也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎(💆)(hu)！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之志，善述人之事者也(ye)。春秋修(🖋)(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗器，设其(🐌)裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗庙(🌶)之(🤶)礼，所(📀)(suo)以序(xu)昭穆(🏕)(mu)也(ye)。序爵，所以(🛍)(yi)辨(🔻)贵(🏴)贱(jian)也(🦄)。序(xu)事，所以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为上，所(suo)以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所以序(📴)齿(chi)也(🚅)。践其位(🚰)，行其礼(🍾)，奏(🏕)其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事(shi)生，事亡如(ru)事(🧑)存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社(she)之(🗨)礼，所以事上(🖌)帝(di)也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎(hu)其(📱)先(🧠)(xian)也。明乎郊社(🥀)之礼(li)、(🆘)哦(o)尝之义(🏡)，治国其如(ru)示(🦂)诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰(📨)："文、(💽)武之(zhi)政，布在方(fang)策。其(💁)人(ren)存，则其政举；(😞)其人(💶)(ren)亡，则(ze)其政(zheng)息。人道(dao)敏(🧥)政，地道敏(min)树。夫(🍢)政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故(gu)为(🦏)(wei)政在(zai)人，取(📨)人(📷)(ren)以身，修(👧)(xiu)身以(👡)道，修道(🖊)以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为(wei)大(⚾)；(⏫)义(yi)者宜也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲(🚵)之杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之(⛺)等，礼所生也。在(😑)(zai)下位不获(👇)乎上，民(🎛)不可(ke)得而治(zhi)矣！故君子不(bu)可(ke)以(yi)不(bu)修身(shen)；(🐬)思(✋)修身(💽)，不可以不(bu)事亲；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可(ke)以不(bu)知人；思(si)知(💊)人(ren)，不可以(yi)不知(🌵)天。""天下之(zhi)达(💁)道(dao)五(😗)，所以行之者三(👇)。曰：君臣(🎐)也，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友(🐩)(you)之交也，五者天下之达(🛺)道(dao)也。知，仁(🕙)，勇，三者(🕞)天(tian)下(🐇)之达(da)德也(🔹)，所(🐺)以行(hang)之(zhi)者(🚶)一也。或生(sheng)而(er)知之，或学而(🥥)知之，或(🈲)因而知之；及其知之(zhi)，一也。或(🌮)安而(er)行之，或利而(🥔)行(hang)之(😍)，或(huo)勉(🤞)强而(🎀)行之；及其(qi)成功(gong)，一(yi)也。"子曰(🥕)："好学(xue)近乎知，力(li)行近乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知所以修身(🏍)，则知所以(📟)(yi)治(zhi)人；知所(suo)以治人，则(ze)知所以治(zhi)天下国家(😷)(jia)矣。""凡为天(tian)下国家有(🎅)九(📨)经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大(🐝)臣也(ye)，体群(qun)臣(chen)也(ye)，子(zi)庶(shu)民(min)也(♈)，来(lai)百工也(ye)，柔远人也，怀(🎷)诸侯(🕴)也。修(⛲)身则道(d二区ao)立，尊贤则不惑，亲亲则(🧟)(ze)诸父昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣(chen)则(ze)不眩，体(🐷)(ti)群臣则(ze)士之(zhi)报礼(💤)重，子(🚆)庶(shu)民则(🐟)百(🈶)(bai)姓(🐖)(xing)劝(quan)，来百工(gong)则财(⛓)(cai)用(yong)足(🕚)，柔(rou)远(yuan)人(💙)则四(🛍)(si)方(💾)归之，怀(huai)诸(zhu)侯(👩)则天下畏之。齐明盛(📙)服，非礼(li)不动(🌌)，所以修(xiu)身也；去谗远(yuan)色(🆗)，贱货(huo)而(➕)贵德，所以劝贤(🏽)(xian)也(ye)；尊(zun)其位，重其(qi)禄(lu)，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛(🥏)任(ren)使，所(suo)以劝大臣也；忠信(xin)重(🐕)禄(lu)，所以劝(quan)士(🍝)也，时(shi)使薄(💝)(bao)敛，所以劝百姓(xing)也(ye)；日(🖐)三区(ri)省月(yue)试，既廪称(cheng)事，所(📞)(suo)以(🦑)劝百工也；送往(🕟)迎来，嘉善(shan)而矜不能，所(suo)以柔远人也；继绝世，举废国(🍁)，治(🌉)(zhi)乱(⛎)持(chi)危，朝(🏺)聘(pin)以时(shi)，厚(hou)往(wang)而(🏖)(er)薄(🤳)来，所(suo)以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为(👇)(wei)天下(🍐)国(guo)家有(🛩)九经，所以行之(zhi)者一也。凡(🥊)事(🏵)豫则(ze)立(li)，不豫则(ze)废(🏞)。言前(😺)身(🧦)定则(🎵)不(bu)羡，事前定则不(🌍)(bu)困(📯)，行前定则(ze)不(👙)疚(jiu)，道(🥠)前(qian)定(ding)则(🎎)(ze)不(bu)穷。仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸(yong)也，君子(zi)而时中；小人(ren)之(zhi)中(zhong)庸也，小人而无(wu)忌(ji)惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之(zhi)不行(hang)也(ye)，我知之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者(zhe)不及(ji)也。道之不明也(ye)，我知之矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜(shun)好问而(er)好察(cha)迩言，隐(yin)恶(e)而扬善，执(zhi)其两端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，而(er)不能期月守也。"子曰(yue)："回之为人也，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，得一善则拳(quan)拳服膺而弗(fu)失(shi)之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家(jia)可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不可能(neng)也。"子(zi)路问强。子曰："南方之强与？北方(fang)之强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以(yi)教(jiao)，不报(bao)无道，南方之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死而不(bu)厌(yan)，北(bei)方之强也，而强者(zhe)居之。故(gu)君子(zi)和(he)而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君子遵(zun)道(dao)而(er)行，半途而(er)废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不见知而不(bu)悔，唯(wei)圣者能之。君子(zi)之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与(yu)知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不知(zhi)焉。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行焉(yan)；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有所不(bu)能焉(yan)。天地之大也，人(ren)犹(you)有所憾。故(gu)君子语大，天(tian)下莫能(neng)载焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也(ye)，察乎(hu)天地。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人之为道(dao)而远人(ren)，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远(yuan)。故(gu)君子以人治人，改而止。忠恕(shu)违(wei)道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于(yu)人(ren)。君子之(zhi)道(dao)四，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以(yi)事父，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未(wei)能(neng)也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢不(bu)勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行(hang)顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其(qi)外(wai)。素富(fu)贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄(di)；素(su)患难，行乎患难：君(jun1)子无(wu)入而不(bu)自(zi)得焉。在上位(wei)不(bu)陵下，在(zai)下位(wei)不援上，正己而不求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下(xia)不尤人。故君(jun1)子居易以(yi)俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟如(ru)行(hang)远(yuan)必自迩(er)，辟如登高必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听之而弗闻，体物而(er)不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎(hu)如在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德(de)为圣人，尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。故大德必得其位，必得其禄(lu)，必得其名(ming)，必(bi)得其寿。故天之(zhi)生物，必因其材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德(de)。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于(yu)天。保佑命之，自天申(shen)之。''故(gu)大(da)德者必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以武(wu)王为(wei)子，父作之，子述之。武王(wang)缵(zuan)大(da)王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天下，身不失天下之显(xian)名。尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王(wang)末受命。周(zhou)公成文、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀(si)先公以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及(ji)士(shi)庶(shu)人。父为大夫，子为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎(hu)天(tian)子(zi)。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之志，善述人之事者也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所(suo)以序(xu)昭穆(mu)也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为上，所(suo)以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事(shi)生，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社(she)之礼，所以事上帝(di)也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎(hu)其先(xian)也。明乎郊社之礼(li)、哦(o)尝之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方(fang)策。其人(ren)存，则其政举；其人(ren)亡，则(ze)其政(zheng)息。人道(dao)敏政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故(gu)为(wei)政在(zai)人，取人(ren)以身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生也。在(zai)下位不获乎上，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故君子不(bu)可(ke)以(yi)不(bu)修身(shen)；思修身，不可以不(bu)事亲；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可(ke)以不(bu)知人；思(si)知人(ren)，不可以(yi)不知天。""天下之(zhi)达道(dao)五，所以行之者三。曰：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达(da)德也，所以行(hang)之(zhi)者一也。或生(sheng)而(er)知之，或学而知之，或因而知之；及其知之(zhi)，一也。或安而(er)行之，或利而行(hang)之，或(huo)勉强而行之；及其(qi)成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近乎知，力(li)行近乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知所以修身，则知所以(yi)治(zhi)人；知所(suo)以治人，则(ze)知所以治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡为天(tian)下国家有九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也(ye)，体群(qun)臣(chen)也(ye)，子(zi)庶(shu)民(min)也，来(lai)百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣(chen)则(ze)不眩，体(ti)群臣则(ze)士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民则百(bai)姓(xing)劝(quan)，来百工(gong)则财(cai)用(yong)足，柔(rou)远(yuan)人则四(si)方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以修(xiu)身也；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊(zun)其位，重其(qi)禄(lu)，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任(ren)使，所(suo)以劝大臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝(quan)士也，时(shi)使薄(bao)敛，所以劝百姓(xing)也(ye)；日(ri)省月(yue)试，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝百工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所(suo)以柔远人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘(pin)以时(shi)，厚(hou)往(wang)而(er)薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则(ze)立(li)，不豫则(ze)废。言前身定则不(bu)羡，事前定则不(bu)困，行前定则(ze)不疚(jiu)，道前(qian)定(ding)则(ze)不(bu)穷。