《日本中文视频》

日本中文视频是一部由Maradona Dias Dos Santos Chris Roland 导演,由张倩 沈劳 兰尼克·加特里 等演员主演的动作 恐怖 武侠 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君(jun1)子(🚱)中庸，小人反(fan)中(📋)庸。君子之中庸也(🌒)，君(jun1)子(zi)而时中；小人之(zhi)中庸也(🎒)，小(👣)(xiao)人而无(wu)忌(🚍)惮(dan)也(🔦)。"子曰(yue)：(🐻)"中(🚙)庸其至(🍓)(zhi)矣乎(🍢)！民鲜(🕣)能久矣(〽)！"子曰(yue)："道之不(👔)行(👺)也(🌁)，我(wo)知之矣：知(zhi)者过之(❄)，愚者(🚦)不及也。道之不明(ming)也(😡)，我(👊)知之(zhi)矣：贤(xian)者过(♟)(guo)之(zhi)，不(bu)肖者不(bu)及也(ye)。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子(🎙)曰：(🧓)"道其不(bu)行(😓)矣夫(🔵)(fu)！"子(🤩)曰(😦)(yue)："舜(shun)其大知也与！舜好问而(er)好(♓)察迩言，隐(yin)恶而(🔽)扬(🚍)善，执其两端，用其中于民(⬜)，其(qi)斯(🐄)以为舜(🗂)乎！"子曰(💉)(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸(🍯)罟陷(🎚)阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟(🖨)(pi)也。人皆(🏡)曰''予知(🔼)''，择乎中庸，而(er)不(bu)能(neng)期月(yue)守(💀)(shou)也(ye)。"子曰："回(🕎)之(zhi)为人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得(🐯)(de)一善(shan)则(ze)拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子(🚣)曰："天(tian)下(xia)国(🙉)家可(ke)均(🛡)(jun1)也(🛠)(ye)，爵禄(lu)可辞(♿)也，白(bai)刃可(🔸)蹈(dao)也，中(🐋)庸(🤰)不可(ke)能也(ye)。"子(zi)路(🛵)问(😶)强。子曰："南方(fang)之强与？北(⛪)方之(⛪)强(qiang)与？抑而强(🗽)(qiang)与(♈)？宽柔以教，不报无(wu)道(🧦)，南方之强也，君子居(ju)之。衽(ren)金(🍇)(jin)革(ge)，死而(er)不(🧗)厌(yan)，北方之强也，而(er)强者(zhe)居之。故君(jun1)子(🍁)和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中(🕌)(zhong)立(👰)而(er)不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉矫！国(💹)有道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道(👐)，至死不(🔕)变，强(qiang)哉矫！"子曰：(➿)"素隐(yin)行怪，后世有(you)述焉，吾(🍫)弗为之(♑)矣。君子(🍎)遵道(✌)(dao)而(🕦)行，半途而废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君(🛒)子(zi)依乎(hu)中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君子之道费(🤣)(fei)而(🤸)隐。夫(fu)妇之(🧗)愚，可(🆔)以与(yu)知(🍴)(zhi)焉(〰)(yan)；及(ji)其(qi)至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不(bu)知焉(🌠)(yan)。夫妇之不(bu)肖(🤵)，可以能(✳)行(hang)焉；及其(🚕)至(📨)(zhi)也，虽(sui)圣(📲)人亦有(you)所不能焉。天(tian)地之大(da)也(ye)，人(ren)犹有(🅰)所憾。故(gu)君子语大(🏗)，天(tian)下莫能载焉；语小，天下莫能(🍷)破(po)焉(yan)。《诗》云：(✅)''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于(🔅)渊。''言其上下察也。君子之道(🤶)(dao)，造端(🗞)乎夫妇；及(🌔)其(qi)至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人(ren)之(zhi)为(wei)道而(er)远(🗡)人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯(ke)伐(🦄)柯，其则(🌇)(ze)不远。''执(zhi)柯以(🦋)伐柯，睨(ni)而视(🤡)之，犹(🔘)(you)以为远。故(gu)君子(zi)以人(🥏)(ren)治人(ren)，改而止(🌿)。忠恕违道不(💴)(bu)远(📦)，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之道(📎)四(si)，丘(qiu)未能一焉：所求乎(hu)子，以(🕤)事父，未能也；所求乎臣(🈷)，以(yi)事君(🦋)，未能(neng)也；所(🍼)(suo)求乎弟(di)，以事(👰)兄，未(wei)能也；所(suo)求乎(🖌)朋友，先施(shi)之，未(🧝)能(🐻)也，庸(🚎)(yong)德(de)之行(hang)，庸(🔲)(yong)言之谨(🏦)；有所(suo)不足(zu)，不敢(👫)不(bu)勉，有余(🌤)不(bu)敢尽；言顾行(🚿)(hang)，行顾(gu)言(yan)，君子胡不尔(🎟)(er)！君(jun1)子素其(🦂)位而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富(🐳)贵(gui)；素贫贱(🏧)，行(🥑)(hang)乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患(huan)难，行乎患(🚂)(huan)难：君子无入而不(😂)自得(de)焉。在上(shang)位(wei)不陵(⛲)下，在(📫)下(xia)位不(bu)援(🌪)上(🖊)aaaa，正(zheng)己(💅)而不(🏕)求(qiu)于(😭)人(🧖)，则(ze)无(wu)怨。上不怨(📞)天，下不(🔤)尤人。故(gu)君子(🐓)居易以(👘)俟(si)命，小(😆)人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸正(⬜)(zheng)鹄(🥨)，反求诸(zhu)其身(shen)。君子(zi)之道(dao)，辟如行远(yuan)必(bi)自(zi)迩，辟(🐔)如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(🤹)。兄(xiong)弟(di)既翕(✈)(xi)，和乐(👖)且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(🍸)(yue)："父母其(🚟)顺矣乎！"子曰："鬼(🧡)神(shen)之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而(er)弗(fu)见，听之而(er)弗闻，体(🎎)物而(🌻)(er)不(🐹)可遗(yi)。使天(❣)(tia国(🕉)产(⚓)n)下(xia)之(🏢)人齐明(ming)盛服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋(🆗)乎如在(zai)其(qi)上(🈚)(shang)，如在其(qi)左右。《诗》曰：(🍙)''神(shen)之格思，不(bu)可度(du)思！矧可射思！''夫(💝)微之显，诚之不(bu)可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣(🖌)人(🏉)，尊为(🖱)天(tian)子(zi)，富(⚫)有四海之(zhi)内(nei)。宗(😱)庙(🍦)飨(🏸)之(zhi)，子孙保(bao)之。故大德必得(de)其位，必(bi)得其(🐷)禄，必得(😔)(de)其名(ming)，必得其寿。故(gu)天(🚝)之生物，必(👄)因其材(cai)而笃焉(yan)。故(gu)栽(🤴)(zai)者培(🕝)之(zhi)，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民(🥒)宜人(ren)，受禄于天(tian)。保(bao)佑(🚸)命(ming)之，自(🌥)(zi)天申之(zhi)。''故大(🤼)德者(zhe)必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文(🛹)王乎(🛺)！以王(wang)季为(🚏)父(🎄)，以(yi)武王(wang)为子，父(fu)作之，子述之。武王缵大(📡)王、(🔰)王季(🐝)(ji)、(🙉)文(wen)王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而有(📎)天下，身不(bu)失(shi)天下之显名(🛐)(ming)。尊为(🐸)天(🕶)(tian)子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之(🌗)，子孙保(👚)之。武(wu)王末受命。周公成(cheng)文、(🙍)武之德，追(🏛)王大王(wang)、王季，上祀(si)先公以(yi)天子之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父为大(da)夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士(🍛)(shi)。父为士(shi)，子为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父(fu)母(mu)之丧(sang)，无(🐒)贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其(🎾)达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述人之事者(zhe)也。春秋修(🏌)其(qi)祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设(⭐)其(qi)裳衣(😰)(yi)，荐(jian)其(✌)(qi)时食(shi)。宗庙(miao)之(zhi)礼(🏙)，所以序(🔭)昭穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也。序事(🛡)，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮(🌛)贱也(🍙)。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也。践其位(👝)，行(hang)其礼(li)，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊，爱其(💇)所(suo)亲(🥢)，事死(si)如(ru)事生，事亡(wang)如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎其先也(ye)。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其如(👨)(ru)示诸(🧤)掌乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文、武(wu)之(zhi)政，布(bu)在方策。其(🐘)人存，则其(📊)政(⏯)举(ju)；其人亡，则(ze)其政(zheng)息。人道(dao)敏政，地(🏂)道(dao)敏树。夫(🔇)政也者(🦆)，蒲卢(🐸)也。故(gu)为政在(🐙)(zai)人，取人(🌉)(ren)以身，修身以(😆)道，修(xiu)道(👉)以仁(📈)。仁者(🥋)人也，亲亲(🏊)为大；义者(🍨)(zhe)宜也，尊贤(🐁)(xian)为(wei)大(🌦)。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤(📵)之(zhi)等(deng)，礼(li)所(🍱)生也。在(⏮)下位不(bu)获乎上，民(⚓)不可得而(📤)(er)治(zhi)矣(✖)！故君子不可(🍎)以不修身；思修身，不可(🎲)以(🚿)(yi)不事亲；思(si)事亲，不可以不(bu)知(🤨)人；(❌)思(si)知人，不(bu)可以不(bu)知(🚑)天(tian)。""天下之达道五，所以(👩)行之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋(🚨)友之交(🌍)也，五(🛅)者(😝)(zhe)天下(xia)之达道(dao)也(🤐)。知，仁，勇(yong)，三者天下之达(🧦)(da)德(de)也(ye)，所(🚐)以(🦍)行(⤵)之(zhi)者一也。或生(sheng)而知(zhi)之，或(huo)学而知之，或因而知(🤫)之；及其(qi)知之，一(yi)也。或安而行(hang)之，或(🚾)利而行(hang)之，或(huo)勉强而行之(zhi)；及其成功(🕊)，一也(ye)。"子(👗)(zi)曰(yue)："好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎(hu)勇(yong)。知(📹)斯三(san)者，则知所以修(🐒)身；知(🎻)所以(yi)修身，则(🛸)知所(suo)以(yi)治人；知(🚒)(zhi)所以治人，则知所(suo)以(🎌)治天(tian)下国(guo)家(🐏)矣。""凡(fan)为天下(xia)国家有(🛃)九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大(🚶)臣(👛)也，体群(qun)臣也(ye)，子庶(❌)民(min)也，来百(bai)工(gong)也，柔远人(🥟)也，怀诸(zhu)侯也(🥝)。修(🍔)身(💱)则(ze)道(⬆)立，尊(zun)贤(xian)则(⚽)不(📷)(bu)惑，亲(qin)亲(🕜)则诸父(fu)昆弟不怨，敬大(da)臣则(🚲)不(bu)眩，体(ti)群臣则士之(🤽)报礼重，子(🌚)庶民则百(🎂)姓劝(📬)(quan)，来百工则(ze)财(cai)用足(zu)，柔(🈷)(rou)远人则四方归之，怀诸侯则(🐦)天(tian)下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所(suo)以(yi)修身也；去谗(chan)远(yuan)色(se)，贱(jian)货(🌩)而贵(gui)德(📥)，所(suo)以(👴)劝贤也(ye)；尊(zun)其(qi)位(wei)，重其禄(lu)，同(💆)(tong)其好恶(e)，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也；(❇)忠信重禄，所以劝(quan)士也(ye)，时(shi)使薄敛，所(🌳)以劝(🥢)百姓(⛸)也(🎄)；日(ri)省月试(⏳)，既廪称事，所以劝百(bai)工也；送(song)往(🐁)迎来(lai)，嘉(jia)善(shan)而矜(jin)不能，所以柔远人(😟)也；继绝世，举废国(guo)，治乱持(😂)危，朝(chao)聘以时，厚往而薄(🕺)来(📟)，所以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为(🔛)天下国(🚄)家有九(🏫)经，所以行(hang)之者一也。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前身定(🦕)则不(😤)羡(🗃)(xian)，事(shi)前定则不困，行(💊)前定(ding)则不(bu)疚，道前(🈺)定(ding)则不穷。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸，小人反(fan)中庸。君子之中庸也，君(jun1)子(zi)而时中；小人之(zhi)中庸也，小(xiao)人而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我(wo)知之矣：知(zhi)者过之，愚者不及也。道之不明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过(guo)之(zhi)，不(bu)肖者不(bu)及也(ye)。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也与！舜好问而(er)好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不(bu)能(neng)期月(yue)守(shou)也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得(de)一善(shan)则(ze)拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家可(ke)均(jun1)也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白(bai)刃可蹈(dao)也，中庸不可(ke)能也(ye)。"子(zi)路问强。子曰："南方(fang)之强与？北方之强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之强也，君子居(ju)之。衽(ren)金(jin)革(ge)，死而(er)不厌(yan)，北方之强也，而(er)强者(zhe)居之。故君(jun1)子和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而(er)不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行，半途而废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君子之道费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉(yan)；及(ji)其(qi)至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不(bu)知焉(yan)。夫妇之不(bu)肖，可以能行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有(you)所不能焉。天(tian)地之大(da)也(ye)，人(ren)犹有所憾。故(gu)君子语大，天(tian)下莫能载焉；语小，天下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人(ren)之(zhi)为(wei)道而(er)远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹(you)以为远。故(gu)君子(zi)以人(ren)治人(ren)，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎臣，以(yi)事君，未能(neng)也；所(suo)求乎弟(di)，以事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸(yong)德(de)之行(hang)，庸(yong)言之谨；有所(suo)不足(zu)，不敢不(bu)勉，有余不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言(yan)，君子胡不尔(er)！君(jun1)子素其位而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患(huan)难，行乎患(huan)难：君子无入而不自得(de)焉。在上(shang)位(wei)不陵下，在下(xia)位不(bu)援上，正(zheng)己而不求(qiu)于人，则(ze)无(wu)怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子居易以俟(si)命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君子(zi)之道(dao)，辟如行远(yuan)必(bi)自(zi)迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而(er)弗(fu)见，听之而(er)弗闻，体物而(er)不可遗(yi)。使天(tian)下(xia)之人齐明(ming)盛服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在(zai)其(qi)上(shang)，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可度(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣人，尊为天(tian)子(zi)，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。故大德必得(de)其位，必(bi)得其禄，必得(de)其名(ming)，必得其寿。故(gu)天之生物，必因其材(cai)而笃焉(yan)。故(gu)栽(zai)者培之(zhi)，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天(tian)。保(bao)佑命(ming)之，自(zi)天申之(zhi)。''故大德者(zhe)必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王(wang)季为父，以(yi)武王(wang)为子，父(fu)作之，子述之。武王缵大王、王季(ji)、文(wen)王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不(bu)失(shi)天下之显名(ming)。尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武(wu)王末受命。周公成(cheng)文、武之德，追王大王(wang)、王季，上祀(si)先公以(yi)天子之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父为大(da)夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士(shi)。父为士(shi)，子为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父(fu)母(mu)之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述人之事者(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其(qi)裳衣(yi)，荐(jian)其(qi)时食(shi)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也。践其位，行(hang)其礼(li)，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死(si)如(ru)事生，事亡(wang)如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎其先也(ye)。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其如(ru)示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文、武(wu)之(zhi)政，布(bu)在方策。其人存，则其政举(ju)；其人亡，则(ze)其政(zheng)息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在(zai)人，取人(ren)以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等(deng)，礼(li)所生也。在下位不(bu)获乎上，民不可得而(er)治(zhi)矣！故君子不可以不修身；思修身，不可以(yi)不事亲；思(si)事亲，不可以不(bu)知人；思(si)知人，不(bu)可以不(bu)知天(tian)。""天下之达道五，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者(zhe)天下(xia)之达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达(da)德(de)也(ye)，所以行之(zhi)者一也。或生(sheng)而知(zhi)之，或(huo)学而知之，或因而知之；及其(qi)知之，一(yi)也。或安而行(hang)之，或利而行(hang)之，或(huo)勉强而行之(zhi)；及其成功，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎(hu)勇(yong)。知斯三(san)者，则知所以修身；知所以(yi)修身，则知所(suo)以(yi)治人；知(zhi)所以治人，则知所(suo)以治天(tian)下国(guo)家矣。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣也(ye)，子庶民(min)也，来百(bai)工(gong)也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则(ze)道立，尊(zun)贤(xian)则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大(da)臣则不(bu)眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则(ze)财(cai)用足(zu)，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所(suo)以(yi)修身也；去谗(chan)远(yuan)色(se)，贱(jian)货而贵(gui)德，所(suo)以劝贤也(ye)；尊(zun)其(qi)位(wei)，重其禄(lu)，同(tong)其好恶(e)，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士也(ye)，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省月试，既廪称事，所以劝百(bai)工也；送(song)往迎来(lai)，嘉(jia)善(shan)而矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天下国家有九经，所以行(hang)之者一也。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前身定则不羡(xian)，事(shi)前定则不困，行前定(ding)则不(bu)疚，道前定(ding)则不穷。