《天天干天天怕》

天天干天天怕是一部由Tommy Krappweis 导演,由杨奇雨 丽兹·鲁安格里特·西里潘尼特 RJ·赛勒 田铭耀 贝利·宝顿 比阿特丽斯·阿内拉 等演员主演的武侠 恐怖 微电影 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反(💦)(fan)中(zhong)庸。君(😏)子(zi)之中(🐠)庸(yong)也，君子(🌁)而时中；(⏬)小人之(zhi)中庸(🌜)也(🌵)(ye)，小(xiao)人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至(🌸)矣乎(🆘)(hu)！民(🤷)(min)鲜能久(jiu)矣(📌)！"子(zi)曰(yue)：(🗯)"道之(zhi)不(bu)行也，我(🤕)知之(zhi)矣：知者(zhe)过(💼)之，愚者(🤱)不及也(✝)。道(dao)之(zhi)不明也(🤳)(ye)，我知(😿)之(zhi)矣：(🏐)贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者不(bu)及也(ye)。人(🍩)莫(🍎)不饮食(🌆)也(🌭)(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子(🎮)曰(yue)："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子曰：(🤧)"舜其(qi)大知也(💾)与(yu)！舜好问(✅)而好(hao)察迩(er)言(🐎)，隐恶而扬善(🏗)，执(zhi)其两端(🌳)，用其中(🍆)于(yu)民，其(qi)斯以(🏷)(yi)为舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中(zho操官ng)，而(🕯)(er)莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期(qi)月守也(🍻)。"子(🕕)曰(yue)："回(hui)之为(🐷)人也，择(💨)乎(🦆)中庸，得一善则拳拳(🚫)(quan)服(fu)膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子(🚸)(zi)曰："天下国家可均也(🎷)(ye)，爵(jue)禄可(🐣)辞也，白刃(🎶)可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路(lu)问强(🙀)。子(zi)曰："南(nan)方之强与(yu)？北方之强(qiang)与？抑(yi)而(🚐)强与？宽(🤴)柔以(🔠)(yi)教(jiao)，不(bu)报(bao)无(🚔)(wu)道，南(nan)方之强也，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死(💺)而不厌，北方之(🛺)强也，而(er)强者居(ju)之。故君子和而(er)不(👃)流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫(🤾)！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国(🗒)无道，至死(㊗)(si)不变(bian)，强(qiang)哉(🔌)矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾(wu)弗为(🛁)之矣。君子(🌖)(zi)遵道而行，半途(🥘)而废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君(😾)子之道(🚂)费而隐。夫妇(fu)之(🈸)(zhi)愚，可(ke)以与(🏯)知焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣(🤽)人(🚺)亦有(you)所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖(🥟)，可(🍭)以能行焉(🏎)；及其(qi)至也，虽圣人(🤞)亦有(you)所不能焉(yan)。天(tian)地之大(da)也(🍬)(ye)，人犹(you)有所憾。故君子语大(da)，天下莫能(neng)载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗》云(🧒)(yun)：(🔝)''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之(🥎)道(dao)，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察(🎛)乎(💒)天(tian)地(🎞)。"子曰(yue)："道(dao)不远人(ren)。人之为道(dao)而远人(🤢)，不(天天bu)可以为(🛅)道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不远(🌛)。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视之(🚾)(zhi)，犹(🥧)(you)以为(wei)远。故君子以人治人，改(gai)而(er)止。忠(zhong)恕(shu)违(👥)道(🐗)不远，施(🏄)(shi)诸己(ji)而不愿，亦勿(🤛)施(shi)于人。君子之道(🏷)四，丘未(wei)能(🚩)一焉：(🍼)所求乎子(🤹)(zi)，以事父(fu)，未能(neng)也(💌)；所(suo)求乎臣(🦆)(chen)，以事君，未能也；所(🛡)(suo)求(🍅)(qiu)乎弟(di)，以(yi)事(shi)兄，未能(neng)也；所(suo)求乎(🚽)朋友(🉐)，先施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸(🈯)言(yan)之(🦖)谨；(📲)有所不(bu)足(zu)，不敢不勉，有余不敢(🔋)尽；言(🔶)(yan)顾(gu)行，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔！君(🍭)(jun1)子素其(👲)(qi)位而(🌧)行(🐍)，不愿乎其(🕝)外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄(🌄)(di)，行乎夷(yi)狄；素患难，行(🚬)乎患难(nan)：(🤠)君(🤤)(jun1)子无入而不(bu)自得焉(🍏)(yan)。在上位(🍯)不(🚠)陵(👘)(ling)下，在下(xia)位(🎰)(wei)不援上(shang)，正(zheng)己(ji)而(er)不求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上(👗)不怨天，下(xia)不尤人。故(🍤)(gu)君(🛺)子居(ju)易以俟(🤹)命，小人行险以(yi)侥幸(☝)(xing)。"子曰："射有似乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄(🚑)，反求(qiu)诸其身。君子之(💳)道(dao)，辟如行(📌)(hang)远(🚭)(yuan)必(🐨)自(zi)迩(er)，辟如登高必自卑。《诗(🌶)(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐(🚚)(le)且耽。宜尔(er)室(shi)家(jia)，乐(🤟)尔(🥕)(er)妻(qi)帑。''"子(📑)曰：(🍒)"父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰(💇)(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎(🛵)！视(😁)之而弗见，听之而(📵)弗闻，体物而不(bu)可(ke)遗。使天(tian)下(🥫)之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如(🏅)(ru)在其上，如(ru)在(📘)其左右(you)。《诗(🦊)》曰：''神之格思，不可(🦖)度(du)思(si)！矧(shen)可(ke)射(she)思(si)！''夫(fu)微(🥡)之显(🔬)(xian)，诚之(🚌)(zhi)不可掩(🔇)如此夫(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也与(🚉)！德为(🧞)圣(🚁)人(😼)，尊(zun)为天子，富有(😛)(you)四(si)海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故(gu)大(da)德必得其位，必得其(qi)禄，必得(🗑)其名(🤧)(ming)，必得(👛)其寿。故(gu)天(🍢)(tian)之(🦂)生物，必(😆)因(yin)其(qi)材(cai)而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪(🚳)(xian)令德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于天。保佑命(ming)之，自天申(shen)之。''故大(🌧)德(de)者必受命。"子曰："无(🏣)忧(you)者，其惟(💕)(wei)文(wen)王乎(😆)！以王季为父，以(💣)武(🖼)王为子(zi)，父作(zuo)之，子(zi)述之。武王缵大(👫)(da)王(wang)、王(🍺)(wang)季(🕗)(ji)、文王之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天下，身(shen)不失天下之显名(ming)。尊(zun)为(🥏)(wei)天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。武王(🐪)(wang)末受(🐦)(shou)命。周公(gong)成文、武(wu)之德(🆙)，追王大(da)王、王(wang)季，上祀(📜)先(xian)公以(🐦)天子之礼。斯(si)礼(🏽)(li)也，达乎(🎋)诸侯大(da)夫，及士(shi)庶人(ren)。父(fu)为(wei)大(🗞)(da)夫(fu)，子为士，葬(🧑)(zang)以大夫(fu)，祭以(🍷)(yi)士。父为士(shi)，子(zi)为(Ⓜ)(wei)大夫，葬以士，祭(🔝)以大夫(🏎)。期之丧，达(🐷)乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王(🌘)、周公(🌌)，其达(da)孝乎(hu)！夫(🐊)孝者，善(🐣)继人(ren)之(zhi)志(🍿)，善述(shu)人(ren)之事者也。春(⬛)秋(🍐)修其祖庙(miao)，陈其宗器，设(she)其裳(😩)(shang)衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨(🕰)贵贱也。序事(shi)，所(🛋)以辨(✨)贤(🛅)也，旅酬(🖖)下(xia)为(wei)上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也(💦)。践(💗)其位，行其礼(🗺)，奏其(😊)乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所亲(💆)，事死如事生，事亡如(ru)事(shi)存(cun)，孝之(zhi)至也。郊社(she)之(👳)礼，所以事上(shang)帝也(ye)。宗(💸)(zong)庙之礼，所以(🥕)祀乎(🦊)(hu)其(qi)先也(ye)。明乎(🆒)(hu)郊社之(🏵)礼(li)、哦尝之义，治国(📧)其(🚐)如(💼)示诸掌乎！"哀公(🕴)(gong)问政。子曰：(🖊)"文(wen)、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布(🤳)在方策。其(qi)人存，则其政(zheng)举(ju)；其(qi)人亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏树。夫(fu)政也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在人，取(👰)人以(yi)身，修(xiu)身以(🧥)道，修道以(yi)仁。仁者人也(🆎)，亲亲(🍉)(qin)为大；义(yi)者宜也(👝)(ye)，尊贤为(wei)大(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤(🍦)之(🕦)(zhi)等，礼所生(sheng)也。在(zai)下位不获乎上，民(🖇)不可得(de)而(er)治矣！故君子(🚁)不(bu)可(ke)以(yi)不修身；(🏰)思(si)修身(shen)，不可(ke)以不事亲(qin)；思(si)事亲(qin)，不(🍳)(bu)可以(yi)不知人；思(⏪)知人(🍆)(ren)，不可(ke)以(yi)不(🏜)知天(🏯)(tian)。""天下之达(🚙)(da)道(🤱)五，所(suo)以行之者三。曰：君臣(chen)也，父(🥢)子也，夫妇也(♉)，昆弟也，朋友之交也(😡)(ye)，五(wu)者天(tian)下之达(🐅)道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达(🎭)德也(🧥)，所(suo)以行之(zhi)者一也。或(🥕)(huo)生而知(zhi)之(🗄)，或学而知之(🌋)，或因(🌋)(yin)而知之(♐)(zhi)；及其知之，一也。或安而(er)行之，或利(🐝)而行之(zhi)，或(huo)勉强而行(📒)之；及(👯)(ji)其(📋)(qi)成(♍)功，一(yi)也(ye)。"子曰："好(🥨)学(xue)近乎(🤦)知，力行(📺)(hang)近乎(hu)仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三(🐢)(san)者，则(ze)知所以修身；知(zhi)所以修(🚩)身，则知(zhi)所(🏷)(suo)以(🏂)(yi)治人；(🈂)知所以(yi)治(🍠)人(ren)，则(ze)知(📔)所以(🐱)(yi)治天(tian)下(🕥)国(👦)家矣。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国(👳)家有九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也(🎺)(ye)，亲亲也(ye)，敬大(da)臣(chen)也，体(ti)群臣(⛽)也(ye)，子(💝)庶民也，来(lai)百(🈳)(bai)工(✂)也，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道(🙉)立，尊(📋)贤(xian)则不惑，亲(🤵)(qin)亲则诸(🎛)(zhu)父(fu)昆(kun)弟不(🕞)怨(👴)，敬(👳)大臣则不眩，体群臣则士(shi)之(zhi)报礼(🕔)重(🍃)，子庶(shu)民则百(bai)姓劝，来百工(gong)则财(cai)用(🤳)足，柔(❎)远(🎼)(yuan)人则(📝)四方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天(tian)下(xia)畏之。齐明盛(🌭)服，非礼不动，所以修(xiu)身也(ye)；(💋)去谗远(yuan)色，贱(⏭)货而贵德，所以(yi)劝贤(🎃)也；(🙏)尊其位，重其禄(🎹)，同其好恶(e)，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝大(💛)臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝士(shi)也，时(🚋)使(shi)薄敛，所以(yi)劝百(bai)姓也(📚)；日(🎮)省月试，既廪(lin)称(😋)事，所以劝百工(⛏)(gong)也；送往(wang)迎来(lai)，嘉(jia)善(shan)而(er)矜不(bu)能(💡)，所(suo)以(yi)柔远人也(ye)；继绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而(🤧)薄来，所(📸)以(🤧)怀(huai)诸侯也。""凡(💘)(fan)为天下(📛)国(👇)家有九经(jing)，所(🐇)以行(hang)之者(👝)(zhe)一也。凡(🤟)事豫则立，不(🤳)豫(yu)则废。言(🐩)前(qian)身定则(🏧)不羡，事(🔨)前定(ding)则不困，行(hang)前(🏁)(qian)定(ding)则不疚(🚸)，道(dao)前定则不(🍙)穷(🖕)(qiong)。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君子(zi)之中庸(yong)也，君子而时中；小人之(zhi)中庸也(ye)，小(xiao)人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰(yue)："道之(zhi)不(bu)行也，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道(dao)之(zhi)不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者不(bu)及也(ye)。人莫不饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与(yu)！舜好问而好(hao)察迩(er)言，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用其中于(yu)民，其(qi)斯以(yi)为舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中(zhong)，而(er)莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期(qi)月守也。"子曰(yue)："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服(fu)膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南(nan)方之强与(yu)？北方之强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不(bu)报(bao)无(wu)道，南(nan)方之强也，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强也，而(er)强者居(ju)之。故君子和而(er)不流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变(bian)，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君子(zi)遵道而行，半途而废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可(ke)以与知焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所不能焉(yan)。天(tian)地之大(da)也(ye)，人犹(you)有所憾。故君子语大(da)，天下莫能(neng)载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道(dao)不远人(ren)。人之为道(dao)而远人，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹(you)以为(wei)远。故君子以人治人，改(gai)而(er)止。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎子(zi)，以事父(fu)，未能(neng)也；所(suo)求乎臣(chen)，以事君，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟(di)，以(yi)事(shi)兄，未能(neng)也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之谨；有所不(bu)足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子素其(qi)位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难(nan)：君(jun1)子无入而不(bu)自得焉(yan)。在上位不陵(ling)下，在下(xia)位(wei)不援上(shang)，正(zheng)己(ji)而(er)不求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤人。故(gu)君子居(ju)易以俟命，小人行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有似乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道(dao)，辟如行(hang)远(yuan)必自(zi)迩(er)，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔(er)室(shi)家(jia)，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不(bu)可(ke)遗。使天(tian)下之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如(ru)在其上，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思(si)！矧(shen)可(ke)射(she)思(si)！''夫(fu)微之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天子，富有(you)四(si)海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故(gu)大(da)德必得其位，必得其(qi)禄，必得其名(ming)，必得其寿。故(gu)天(tian)之生物，必因(yin)其(qi)材(cai)而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于天。保佑命(ming)之，自天申(shen)之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟(wei)文(wen)王乎！以王季为父，以武王为子(zi)，父作(zuo)之，子(zi)述之。武王缵大(da)王(wang)、王(wang)季(ji)、文王之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天下，身(shen)不失天下之显名(ming)。尊(zun)为(wei)天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。武王(wang)末受(shou)命。周公(gong)成文、武(wu)之德，追王大(da)王、王(wang)季，上祀先(xian)公以天子之礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯大(da)夫，及士(shi)庶人(ren)。父(fu)为(wei)大(da)夫(fu)，子为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士(shi)，子(zi)为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善继人(ren)之(zhi)志，善述(shu)人(ren)之事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下(xia)为(wei)上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如(ru)事(shi)存(cun)，孝之(zhi)至也。郊社(she)之礼，所以事上(shang)帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以祀乎(hu)其(qi)先也(ye)。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文(wen)、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布在方策。其(qi)人存，则其政(zheng)举(ju)；其(qi)人亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏树。夫(fu)政也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在人，取人以(yi)身，修(xiu)身以道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为(wei)大(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在(zai)下位不获乎上，民不可得(de)而(er)治矣！故君子不(bu)可(ke)以(yi)不修身；思(si)修身(shen)，不可(ke)以不事亲(qin)；思(si)事亲(qin)，不(bu)可以(yi)不知人；思知人(ren)，不可(ke)以(yi)不知天(tian)。""天下之达(da)道五，所(suo)以行之者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五(wu)者天(tian)下之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也，所(suo)以行之(zhi)者一也。或(huo)生而知(zhi)之，或学而知之，或因(yin)而知之(zhi)；及其知之，一也。或安而(er)行之，或利而行之(zhi)，或(huo)勉强而行之；及(ji)其(qi)成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎知，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三(san)者，则(ze)知所以修身；知(zhi)所以修身，则知(zhi)所(suo)以(yi)治人；知所以(yi)治人(ren)，则(ze)知所以(yi)治天(tian)下国家矣。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家有九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大(da)臣(chen)也，体(ti)群臣也(ye)，子庶民也，来(lai)百(bai)工也，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士(shi)之(zhi)报礼重，子庶(shu)民则百(bai)姓劝，来百工(gong)则财(cai)用足，柔远(yuan)人则四方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天(tian)下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝士(shi)也，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝百(bai)姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所以劝百工(gong)也；送往(wang)迎来(lai)，嘉(jia)善(shan)而(er)矜不(bu)能，所(suo)以(yi)柔远人也(ye)；继绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为天下国家有九经(jing)，所以行(hang)之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言前(qian)身定则不羡，事前定(ding)则不困，行(hang)前(qian)定(ding)则不疚，道(dao)前定则不穷(qiong)。