《片多多免费观看高清 电影》

片多多免费观看高清 电影是一部由DevidStriesow 导演,由Tighe 塔克·史密斯 等演员主演的武侠 科幻 爱情 。剧情简介:仲尼曰(✏)："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反(fan)中(❇)庸。君子(🤒)之(zhi)中(🍧)庸也，君子而时中；小人之中庸也(🎧)(ye)，小人(ren)而(er)无忌(ji)惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰：(🏬)"道之不行也，我知之矣：知(🛏)者(👕)过之(zhi)，愚者不及也。道(😨)之不明也，我知(🍺)之(zhi)矣(yi)：贤者(🆕)(zhe)过之，不肖者不及也。人(👻)莫不(🈯)饮食(shi)也，鲜能(🕴)(neng)知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其(🥚)不行矣(yi)夫(🚰)(fu)！"子曰(👣)(yue)："舜(shun)其大知也与！舜(shun)好问而好察(cha)迩(🕖)言(yan)，隐恶而(er)扬(🎥)善，执(🌄)其两端，用其中于民，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中(🏌)，而莫(🔓)(mo)之(⛏)知辟(pi)也。人皆(⛓)曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而(🖕)不(🔭)能(neng)期月守也(🏗)(ye)。"子(zi)曰(yue)：(🏑)"回之(👳)为(🍪)人也(ye)，择乎中庸，得(de)一(yi)善(shan)则拳拳(quan)服(🖤)膺而(💟)弗(fu)失(🌺)之矣。"子(🏰)(zi)曰：(🕕)"天(tian)下国家可(🐎)均也(🖊)，爵禄可辞也，白刃(ren)可(🎡)(ke)蹈也，中庸不(🐷)可能也(ye)。"子路问强(qiang)。子(🥅)曰(♋)："南方之强与？北(bei)方之强与？抑(yi)而强与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教，不报(😅)无道(dao)，南方(😀)之(🐯)强也，君子居之。衽(🍬)金革(ge)，死而不厌，北方之(zhi)强也，而强者居之。故(gu)君子(zi)和(⌚)而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立(li)而不(🔨)倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有(you)道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后世(👣)(shi)有述(shu)焉，吾弗为之矣(yi)。君子(🍮)遵道而(er)行，半途(tu)而废(🐘)，吾(🎲)(wu)弗(fu)能已矣(🕰)。君(📣)子(zi)依(yi)乎中(zhong)庸，遁(🕟)世不(😑)见知而(er)不(👾)(bu)悔，唯(wei)圣者(🍔)能(neng)之。君子(zi)之(zhi)道(dao)费(🏵)(fei)而隐(yin)。夫妇之(🤓)愚，可以(🍢)(yi)与(yu)知焉；及其(qi)至(✅)(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦(🙎)有(㊙)(you)所不(🕤)知焉。夫(🚯)妇之不肖，可以能行焉；及其(🐂)至(💲)也(ye)，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天地之大(da)也，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子语大，天(tian)下莫能(🧐)(neng)载(zai)焉；语(🔜)小，天(tian)下(🕛)莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(💶)(yuan)飞戾天(🍝)，鱼跃于渊。''言(🥛)(yan)其上下察也。君子之道(dao)，造(👕)端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道不(bu)远人。人之为(➖)道而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云(🙊)：''伐柯伐(👢)柯(💇)，其(qi)则不远(🚫)。''执柯(ke)以伐(🔉)柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以(🎫)为(wei)远。故君(🐅)子以人(ren)治人(🏒)(ren)，改而止(🍤)。忠(🎆)恕违道不远，施诸(🐢)己(🏂)而(er)不愿，亦(🛁)(yi)勿施(📼)于人(ren)。君子之(zhi)道(📊)四，丘未能一焉：所(🤰)求(qiu)乎(hu)子(zi)，以(yi)事(shi)父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟(di)，以事兄(✋)(xiong)，未能也；所求乎朋(peng)友(🚼)(you)，先施之，未能也(ye)，庸德之行，庸言(yan)之谨(🎐)；有所(🌄)不足，不(😂)敢不勉(🥧)，有余(yu)不敢尽(jin)；(🚽)言(yan)顾行，行(hang)顾(gu)言(yan)，君子胡不(bu)尔(🤔)！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其(😣)外。素富贵，行乎(🌃)富(fu)贵；素贫(🌊)贱(jian)，行(hang)乎(hu)贫贱(🆖)；素夷狄，行乎夷狄(✳)(di)；(⛵)素患(👇)难(👶)，行乎患难：(🈴)君(🍃)子(zi)无(🍧)入(ru)而不自(😜)得焉。在(zai)上位(🤩)不陵下，在(zai)下位不援(yuan)上(🌹)，正(♿)己而(er)不(🧖)求于人(ren)，则无(wu)怨(🎿)(yuan)。上(shang)不(🏍)怨天(tian)，下不尤(➖)人(ren)。故(gu)君子居易(yi)以俟命，小人行(👕)险(xian)以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有(you)似(si)乎(🛣)(hu)君子(😦)(zi)；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反(👏)求诸其身。君子(⬜)之(🕛)道，辟如(🛷)行远必自迩(📒)(er)，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既(🕙)翕，和(👪)乐(🤦)(le)且(qie)耽。宜(yi)尔(🖤)室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父(🎀)母其顺(shun)矣(🏵)乎！"子(🤚)曰："鬼(⚽)神之为德，其盛(🐅)矣(🤦)乎(😯)(hu)！视(shi)之而弗见，听之(👫)而弗(fu)闻，体物而不(⌚)可遗。使天(tian)下之人齐明盛(🧗)(sheng)服(🥕)(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎(👦)如(🍿)在其(🐺)上，如在其(💿)左右(😶)(you)。《诗(shi)》曰：''神之(📆)格(👵)(ge)思(🚈)(si)，不(bu)可(ke)度思！矧(shen)可(ke)射(she)思！''夫微之显，诚之(😩)(zhi)不可(🤣)掩如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也与！德(📈)为圣(🎌)人，尊为天(tian)子，富有(you)四海之(🏫)内。宗庙(miao)飨之(🧡)(zhi)，子孙保之。故大(da)德(de)必(😗)得其位，必得(de)其禄，必(bi)得(💷)其名，必得其寿(shou)。故(gu)天(tian)之生物(🍅)，必因其材(cai)而(er)笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(无艰yue)：''嘉乐君子亚洲(zi)，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命(ming)之，自(🍽)天(tian)申之。''故(gu)大(da)德者必受命。"子曰："无(wu)忧(you)者(🈷)，其(🍽)惟(🎆)文(wen)王(🚞)乎！以(yi)王季(ji)为父，以武(📖)(wu)王(wang)为(🚣)子，父(fu)作之，子述(🎭)之。武王缵大王、王(⛔)季(♌)、文王之绪(📯)(xu)，壹(🦓)戎衣(🛎)(yi)而有(you)天(📃)(tian)下，身不(🐢)失天(🌮)下(xia)之(🚆)(zhi)显名(ming)。尊为天子，富有四(si)海之内(🌨)(nei)。宗(👶)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之。武王末受命。周(zhou)公成文、武(wu)之德(⚾)，追王大王(wang)、王季，上(👅)祀先公以(🧙)天子(zi)之(zhi)礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯大夫(🍘)，及(🤯)(ji)士庶(🎐)人。父(fu)为大夫(fu)，子(👐)(zi)为(📩)士(shi)，葬(🚕)以大夫(fu)，祭以(💂)士。父为士(shi)，子为大夫，葬以(yi)士(🌸)(shi)，祭以(yi)大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大(da)夫(fu)。三(san)年之丧，达乎天(🐸)子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周(📴)公，其达(🌈)孝(xiao)乎(👨)！夫孝者，善(shan)继人(ren)之志，善述(shu)人之(zhi)事(shi)者(zhe)也(🕸)(ye)。春秋(🧣)修其祖(zu)庙(👎)，陈(chen)其宗器(qi)，设其(💷)(qi)裳衣(🤴)，荐其(qi)时(🧥)食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所(🐸)以序(🗨)昭(🔓)穆(🚻)(mu)也(ye)。序爵(♊)，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序(xu)齿(💆)也(😫)(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其(⚽)(qi)所(suo)尊(🔱)，爱其所亲，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之至(🚽)(zhi)也。郊(jiao)社之(🔵)礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼(🎸)，所(suo)以(🤮)(yi)祀(🗂)乎其先也。明乎郊(😉)社之礼(⏱)、哦尝之(🚉)(zhi)义(yi)，治(zhi)国(🎍)其(qi)如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政(🗞)。子(🎂)曰(yue)："文、武(wu)之政，布(bu)在(zai)方策。其人存(cun)，则其政举(🧝)(ju)；其(🍶)人亡(🌯)，则其政息。人道(💔)(dao)敏(min)政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢(🌂)也。故(gu)为政在(🛑)人，取人(🗻)(ren)以(yi)身，修身(❤)以道(dao)，修(⚫)(xiu)道(🏏)(dao)以仁。仁(📸)者(🎲)人(ren)也(🐯)(ye)，亲(qin)亲为大；义(yi)者(🍩)宜(yi)也，尊贤为(🐃)大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼所生(sheng)也(👆)。在下(💞)位(🏧)不获乎上(🧖)，民不可得(💣)而治(zhi)矣！故(gu)君(👠)子不可以不(🗓)(bu)修(🥡)身；思修身，不可以(yi)不事(📉)(shi)亲；思事亲，不可(ke)以不(bu)知人；思知人，不可以(yi)不知天。""天下之达道五，所(suo)以(🦃)(yi)行之者三。曰：君(🎯)(jun1)臣也(ye)，父(fu)子(zi)也(🐐)(ye)，夫(🆖)(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五者天(tian)下(🚿)之达道也(😭)。知，仁(ren)，勇(🛳)(yong)，三者天(tian)下(🍵)之(zhi)达(da)德也，所(🚾)以(yi)行之(zhi)者一(yi)也(ye)。或生而知之，或(💀)学而(🧑)知之，或因而(er)知之；及其知之，一(yi)也。或(huo)安(an)而行之，或利而行之，或(huo)勉(♌)强而行之；(🥁)及其(🆖)成功，一也。"子曰：(🚐)"好学近乎(hu)知，力(🎹)行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三(💐)者，则知所以(yi)修(🆒)身；知所以(❣)(yi)修身，则知(zhi)所以治人；(🔲)知所以治人，则知所(🗯)以(🐼)(yi)治天下(xia)国(🎆)家矣。""凡为天(🔉)下(🚤)国(guo)家有(you)九(♈)经，曰：修(xiu)身(🏐)也，尊贤(💝)也(ye)，亲(🛫)(qin)亲也(ye)，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来百(bai)工也，柔(🍗)(rou)远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则(⏩)道(dao)立(⬛)，尊贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆(kun)弟不怨(❎)，敬(jing)大(🧠)臣则不眩，体(📙)群(qun)臣(chen)则士之(zhi)报礼重，子庶民则(😚)百姓(xing)劝(quan)，来(🦐)百工则(ze)财用足，柔(rou)远人则四方归之(⚡)，怀诸侯(hou)则(ze)天下畏之(zhi)。齐明盛(😝)服(fu)，非礼不(bu)动，所(👕)(suo)以(🚠)(yi)修(📽)身(shen)也；(🎞)去谗(chan)远(yuan)色(se)，贱货(huo)而贵德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛任使(shi)，所(🧐)以劝(🚴)大臣也；忠信(😇)重禄，所以劝士也，时(shi)使(shi)薄敛，所以(🎠)(yi)劝百姓也；日(ri)省(sheng)月试(shi)，既廪称事(🏻)(shi)，所以(yi)劝百工(gong)也；送往迎(ying)来(lai)，嘉(jia)善(shan)而矜不能，所以柔远人也；继绝(🏾)(jue)世，举(🍘)废国，治乱(luan)持(🐉)(chi)危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往(🌾)而薄(bao)来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为(🏹)天下国家有(you)九(jiu)经，所以行之(zhi)者一(yi)也。凡事豫则(🛣)立，不(🦅)豫(〽)(yu)则废(fei)。言前(🖱)(qian)身定则(ze)不(bu)羡(🕘)，事(shi)前定则(🔛)不(bu)困，行(hang)前(qian)定则不(bu)疚(🥇)，道前定则(ze)不穷。仲尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反(fan)中庸。君子之(zhi)中庸也，君子而时中；小人之中庸也(ye)，小人(ren)而(er)无忌(ji)惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之不明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能(neng)知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也与！舜(shun)好问而好察(cha)迩言(yan)，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫(mo)之知辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而不能(neng)期月守也(ye)。"子(zi)曰(yue)："回之为人也(ye)，择乎中庸，得(de)一(yi)善(shan)则拳拳(quan)服膺而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北(bei)方之强与？抑(yi)而强与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教，不报无道(dao)，南方之强也，君子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北方之(zhi)强也，而强者居之。故(gu)君子(zi)和而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立(li)而不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有(you)道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而(er)行，半途(tu)而废，吾(wu)弗(fu)能已矣。君子(zi)依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不见知而(er)不(bu)悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君子(zi)之(zhi)道(dao)费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚，可以(yi)与(yu)知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天地之大(da)也，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子语大，天(tian)下莫能(neng)载(zai)焉；语小，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为(wei)远。故君子以人(ren)治人(ren)，改而止。忠恕违道不远，施诸己而(er)不愿，亦(yi)勿施于人(ren)。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎(hu)子(zi)，以(yi)事(shi)父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋(peng)友(you)，先施之，未能也(ye)，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行(hang)顾(gu)言(yan)，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患难：君子(zi)无入(ru)而不自得焉。在(zai)上位不陵下，在(zai)下位不援(yuan)上，正己而(er)不求于人(ren)，则无(wu)怨(yuan)。上(shang)不怨天(tian)，下不尤人(ren)。故(gu)君子居易(yi)以俟命，小人行险(xian)以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有(you)似(si)乎(hu)君子(zi)；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远必自迩(er)，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天(tian)下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思(si)，不(bu)可(ke)度思！矧(shen)可(ke)射(she)思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣人，尊为天(tian)子，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。故大(da)德(de)必得其位，必得(de)其禄，必(bi)得其名，必得其寿(shou)。故(gu)天(tian)之生物，必因其材(cai)而(er)笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命(ming)之，自天(tian)申之。''故(gu)大(da)德者必受命。"子曰："无(wu)忧(you)者，其惟文(wen)王乎！以(yi)王季(ji)为父，以武(wu)王(wang)为子，父(fu)作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有(you)天(tian)下，身不失天下(xia)之(zhi)显名(ming)。尊为天子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之。武王末受命。周(zhou)公成文、武(wu)之德，追王大王(wang)、王季，上祀先公以天子(zi)之(zhi)礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父(fu)为大夫(fu)，子(zi)为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士(shi)，子为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以(yi)大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大(da)夫(fu)。三(san)年之丧，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继人(ren)之志，善述(shu)人之(zhi)事(shi)者(zhe)也(ye)。春秋修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆(mu)也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序(xu)齿也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以(yi)祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治(zhi)国其(qi)如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布(bu)在(zai)方策。其人存(cun)，则其政举(ju)；其人亡，则其政息。人道(dao)敏(min)政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人(ren)以(yi)身，修身以道(dao)，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼所生(sheng)也。在下位不获乎上，民不可得而治(zhi)矣！故(gu)君子不可以不(bu)修身；思修身，不可以(yi)不事(shi)亲；思事亲，不可(ke)以不(bu)知人；思知人，不可以(yi)不知天。""天下之达道五，所(suo)以(yi)行之者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父(fu)子(zi)也(ye)，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五者天(tian)下之达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天(tian)下之(zhi)达(da)德也，所以(yi)行之(zhi)者一(yi)也(ye)。或生而知之，或学而知之，或因而(er)知之；及其知之，一(yi)也。或(huo)安(an)而行之，或利而行之，或(huo)勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所以(yi)修身；知所以(yi)修身，则知(zhi)所以治人；知所以治人，则知所以(yi)治天下(xia)国家矣。""凡为天下国(guo)家有(you)九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也(ye)，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来百(bai)工也，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则道(dao)立，尊贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群(qun)臣(chen)则士之(zhi)报礼重，子庶民则百姓(xing)劝(quan)，来百工则(ze)财用足，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯(hou)则(ze)天下畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼不(bu)动，所(suo)以(yi)修身(shen)也；去谗(chan)远(yuan)色(se)，贱货(huo)而贵德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使(shi)薄敛，所以(yi)劝百姓也；日(ri)省(sheng)月试(shi)，既廪称事(shi)，所以(yi)劝百工(gong)也；送往迎(ying)来(lai)，嘉(jia)善(shan)而矜不能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举废国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而薄(bao)来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经，所以行之(zhi)者一(yi)也。凡事豫则立，不豫(yu)则废(fei)。言前(qian)身定则(ze)不(bu)羡，事(shi)前定则不(bu)困，行(hang)前(qian)定则不(bu)疚，道前定则(ze)不穷。