《看黄色.com》

看黄色.com是一部由JaremaOsodsky 导演,由诺曼·伯德 Balmores 杰夫·维特兹克 Sakonrat 等演员主演的恐怖 武侠 剧情 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子(🌖)中(zhong)庸(🦏)，小(xiao)人反中(👖)(zhong)庸。君(🌫)子一(✨)线之中庸也，君子(🍚)而时(shi)中；小人之中(♎)庸也，小(xiao)人而无忌惮也(🦌)(ye)。"子(zi)曰："中(💂)庸(yong)其(qi)至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子(📜)曰："道之(zhi)不行也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：知(🧛)者过之(⚽)，愚者(🌛)(zhe)不及也。道(dao)之(zhi)不(bu)明(🦌)也，我(wo)知之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不肖者(zhe)不(bu)及也。人莫(🍡)不(bu)饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰(yue)："道(🏵)其不行矣(💦)夫！"子曰(yue)：(🙊)"舜(shun)其大知(🍛)也与！舜好问(🗃)而好察(cha)迩(🚻)(er)言(yan)，隐恶(🦈)(e)而(er)扬善，执(👻)(zhi)其两端(🔱)，用(🕓)其(🐋)中于民(min)，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子(🐙)曰："人皆曰''予(🌻)知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中(✨)(zhong)，而莫(mo)之(zhi)知辟(🌬)也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而(er)不能期月守也。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之为(🌷)人(🐵)(ren)也(ye)，择(🐶)(ze)乎中(🍧)庸，得一(yi)善(😵)则拳拳服膺而(😢)弗(fu)失(shi)之(zhi)矣。"子曰(yue)：(🌖)"天下国(guo)家(jia)可(ke)均也(🙂)，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸(yong)不(bu)可(🍗)能也。"子(zi)路(🔧)(lu)问(🤢)强(qiang)。子(🈚)曰(yue)：(🎞)"南方之强二线与？北方(fang)之强与(🧜)(yu)？抑而强与(🎮)(yu)？宽(kuan)柔(⭐)以教，不报(🗨)无道，南方之强(qiang)也(ye)，君子居之(zhi)。衽金革(ge)，死(si)而不厌，北方之强也(⛔)，而强(💚)者居(⬛)(ju)之。故(gu)君子和(he)而不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立(li)而不倚，强哉(🌕)矫(jiao)！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道(🍾)，至(zhi)死(🌬)(si)不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世(🐭)有述焉(⤵)，吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣。君子遵(zun)道而(er)行，半途而(er)废，吾三线弗能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不(bu)见(jian)知(zhi)而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君(jun1)子(zi)之(🐇)道费(fei)而隐。夫妇(😝)(fu)之(🛃)愚，可(🦎)以与知焉(yan)；及其至也，虽(🔎)圣人亦(yi)有(you)所不(⛎)知(🌀)焉。夫妇之不肖，可(ke)以(yi)能行焉；及其至也，虽(💆)圣(🔷)(sheng)人亦有(👰)(you)所(suo)不能焉(🤾)。天地之(💸)(zhi)大(da)也，人(ren)犹有所憾。故君子语(🚚)大，天(tian)下莫能(👘)载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗(🥥)(shi)》云：''鸢飞戾(🎭)天，鱼跃(yue)于渊。''言(😩)其上(shang)下(xia)察也(🧐)。君子(🛳)之(zhi)道，造端(🚉)乎(⛹)夫(🌧)(fu)妇(🗣)；及其(qi)至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远人。人之(🉑)(zhi)为(wei)道(dao)而国(🌳)产远人，不可以(📀)(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不(🎇)远(yuan)。''执柯(🧚)以(🌶)伐柯，睨而视之，犹以(yi)为(wei)远。故君子(zi)以人治人(ren)，改而(er)止(😡)。忠恕违(wei)道不(🈹)远(yuan)，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于(🍑)人。君子之道四(si)，丘未(wei)能一焉：所求(📷)乎子(zi)，以事父，未能(neng)也(ye)；(🔳)所(🏮)求乎(hu)臣(🤣)，以(🌰)事(🐿)君，未能也(ye)；所求乎(💣)弟，以事兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋(peng)友(you)，先(xian)施之，未(wei)能也，庸(yong)德之行，庸言(yan)之谨；有(💅)(you)所(suo)不足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言(yan)顾(😁)行，行(📖)顾言，君子(👙)胡不(bu)尔！君子素其(qi)位(wei)而行(hang)，不愿乎其外。素富贵(🚪)，行乎富贵(👭)；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎(📼)夷狄；素患(🌴)难(nan)，行(hang)乎(🔡)患难：君子(zi)无(wu)入而(🚿)不自(zi)得(de)焉。在上位不(bu)陵下，在(🕸)下(xia)位不援上，正己而不(🌲)求于人，则无(🔫)怨。上不(🅿)(bu)怨(🍷)天，下(xia)不尤人。故(gu)君子(📰)居易(🕺)以俟命(📻)，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；(😬)失(🛄)诸正(🌬)鹄，反(fan)求(qiu)诸其身(shen)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟(🚯)如(ru)登(deng)高(❣)(gao)必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(🧤)，和乐(le)且耽(dan)。宜(yi)尔(er)室家(jia)，乐尔(er)妻(🎃)帑。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神(💫)(shen)之(zhi)为德(de)，其盛矣(yi)乎(hu)！视(shi)之而(🧖)弗见，听(🚞)之(zhi)而(er)弗(🕍)闻，体物而不可遗。使(♓)(shi)天下(🚞)之人(🥃)齐(qi)明(ming)盛(🔶)(sheng)服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋(🤛)(yang)洋乎如在其上，如在(zai)其(qi)左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之(zhi)格(🏪)思(🌳)，不可(ke)度思(📱)(si)！矧可射思(📈)！''夫(📗)微之(zhi)显，诚之不可(💲)掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜(🕌)其(qi)大孝也与(🗡)！德自拍为(🐊)圣人(ren)，尊为天(🍿)子(zi)，富有四(si)海之(🙍)内。宗庙(🕗)(miao)飨之(zhi)，子孙保(🏌)之。故大德必得其(qi)位(wei)，必(🍷)得(de)其禄，必得(📟)其(🏎)名，必得其寿。故(⬅)天之生物，必因(✂)(yin)其(qi)材而(er)笃焉。故(🖤)栽者培(🏳)之(🚧)，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗(🚠)》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪(🐃)宪令德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于(🕡)(yu)天(tian)。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大德(🎷)者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧者，其(💰)惟(wei)文王乎！以王(🔈)(wang)季(ji)为父(fu)，以(yi)武王为子(📜)，父(🐉)作之，子述之。武(wu)王(🍕)(wang)缵(zuan)大(da)王(wang)、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有(you)天(🏔)下，身不失(🌕)(shi)天下之(🎶)显名。尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙飨(🍋)之，子孙(🈸)保之。武王末受命。周公(📙)(gong)成(🥎)文、武(🗼)之德，追(zhui)王大王、(🥙)王(🔱)(wang)季，上祀先公(gong)以天(tian)子之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶(shu)人。父(fu)为大夫，子(zi)为(wei)士(shi)，葬(zang)以(🍸)大(da)夫，祭以士。父为士，子为大(da)夫，葬(zang)以(🍪)士(🔑)，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父(⭕)母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周(🐩)公(🚰)，其达孝(🎭)乎！夫孝者，善(⚡)继人(ren)之志，善述(🦇)(shu)人之事者(👞)(zhe)也。春秋修(🌁)(xiu)其(qi)祖庙，陈(📿)其宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其(🌂)时食(🅰)(shi)。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序(⛎)昭(🧕)(zhao)穆(😞)(mu)也。序爵(jue)，所以辨贵(😜)贱也(📴)。序事，所以辨贤(🧘)也(ye)，旅酬(chou)下(🕥)(xia)为上，所(❣)以逮(🏐)贱也。燕毛(🥑)，所(suo)以序(🌽)齿(🛄)(chi)也。践其位，行其(qi)礼(🏚)，奏其乐(💜)，敬其所尊，爱其所亲，事死如事(shi)生，事亡(🛏)如(🐹)事(shi)存，孝之至也(😱)(ye)。郊(🍌)社之礼，所以事上(🔸)帝(🐯)(di)也。宗(🥚)(zong)庙之礼，所(suo)以祀乎(hu)其(🥘)(qi)先(xian)也。明乎郊社(😿)之礼(li)、(🤴)哦(o)尝(chang)之(zhi)义(yi)，治国其(qi)如(🥧)(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政(zheng)。子曰："文、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布在方策。其人存，则其(🎖)政举(ju)；其(qi)人(🌼)亡(🐇)，则其(qi)政息。人道敏政(🐰)，地道(🛰)敏树(shu)。夫(🌈)政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取(qu)人以身，修身(shen)以(yi)道，修道以(👚)仁(📺)。仁(👾)(ren)者人也，亲(🤟)亲为大；义(yi)者(zhe)宜(yi)也，尊(😇)贤(xian)为大(da)。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所(🎂)生(sheng)也。在下位不获(huo)乎上(shang)，民(🙃)不可得(de)而治(🐾)矣！故君子不(🎿)可以不(🔢)(bu)修身；思(🚞)修(xiu)身，不(bu)可(ke)以不事亲；思事亲，不可以(yi)不(bu)知(🉑)人；(📠)思(⌚)(si)知人(ren)，不(🏪)可以不(bu)知天。""天下之达道(dao)五(wu)，所(👑)以(yi)行(🤡)(hang)之者三。曰(🤝)：君(👐)(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之(🏗)交也，五者天(📕)(tian)下之(zhi)达道也。知(🔓)(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之达(da)德(de)也(ye)，所以行之者一(yi)也(📲)。或(huo)生而(er)知之，或(huo)学而知之，或因而(er)知之(zhi)；及(ji)其(qi)知(zhi)之，一也。或安而行(hang)之，或利而行(⛲)之(🌦)(zhi)，或(huo)勉强而行(🙅)之；及其(qi)成功(⛅)，一(👾)(yi)也。"子曰：(💛)"好学近(jin)乎知，力(🚑)行(🐲)近(jin)乎仁(ren)，知(🖖)耻近(🏂)乎(hu)勇。知斯三者，则知所以修身(shen)；知所(suo)以(yi)修身，则知所以(yi)治(zhi)人；(🎪)知所以治人(ren)，则知(zhi)所以治天下国(guo)家矣(yi)。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经，曰：(🏹)修身(🏋)也，尊贤也，亲亲也(🎊)，敬(jing)大臣也，体群臣(💌)也(🐇)，子庶民(min)也(ye)，来(lai)百工(🔑)也(ye)，柔(🚀)远人也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则(ze)道立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父(🏏)昆弟不(🌯)怨(yuan)，敬(jing)大臣则不(🥞)(bu)眩，体群臣(⏹)(chen)则士之报礼(li)重，子庶民则百姓(xing)劝，来(✋)百(bai)工(🤴)(gong)则(📷)(ze)财用足(⚫)，柔远(yuan)人(ren)则四方(🗞)归(gui)之，怀诸侯(hou)则(ze)天下(xia)畏(🐫)之(zhi)。齐明盛服(fu)，非(😿)礼不动(➖)，所(🥘)以修身也；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而(er)贵(🙂)德，所(🕺)以劝贤(xian)也；尊其(🐤)位，重其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠信重(😨)禄(💛)(lu)，所(🚅)(suo)以劝(⛳)士也(ye)，时(shi)使薄敛(lian)，所以(🏣)劝百姓也；日省月试(shi)，既廪(lin)称事，所以(yi)劝百工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举废(♋)(fei)国，治乱持危，朝聘以时(📑)，厚(♏)往(wang)而薄(💴)来，所以怀诸(😑)侯也。""凡(♏)为天下国家(🚴)有九经，所以(🍻)行(🥢)之者一也。凡事豫则立，不(bu)豫(yu)则(🔪)废。言前身定(ding)则(🛣)不羡，事(🛃)(shi)前定(ding)则不(🗒)困(kun)，行前定则(ze)不疚，道(🎏)前定(ding)则(ze)不(💡)穷(qiong)。仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子而时(shi)中；小人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：知者过之，愚者(zhe)不及也。道(dao)之(zhi)不(bu)明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不肖者(zhe)不(bu)及也。人莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也与！舜好问而好察(cha)迩(er)言(yan)，隐恶(e)而(er)扬善，执(zhi)其两端，用其中于民(min)，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而(er)不能期月守也。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之为人(ren)也(ye)，择(ze)乎中庸，得一(yi)善则拳拳服膺而弗(fu)失(shi)之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家(jia)可(ke)均也，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸(yong)不(bu)可能也。"子(zi)路(lu)问强(qiang)。子曰(yue)："南方之强与？北方(fang)之强与(yu)？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方之强(qiang)也(ye)，君子居之(zhi)。衽金革(ge)，死(si)而不厌，北方之强也，而强者居(ju)之。故(gu)君子和(he)而不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立(li)而不倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至(zhi)死(si)不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣。君子遵(zun)道而(er)行，半途而(er)废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不(bu)见(jian)知(zhi)而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君(jun1)子(zi)之道费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以(yi)能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所(suo)不能焉。天地之(zhi)大(da)也，人(ren)犹有所憾。故君子语大，天(tian)下莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上(shang)下(xia)察也。君子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇；及其(qi)至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为(wei)道(dao)而远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为(wei)远。故君子(zi)以人治人(ren)，改而(er)止。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘未(wei)能一焉：所求乎子(zi)，以事父，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)臣，以事君，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋(peng)友(you)，先(xian)施之，未(wei)能也，庸(yong)德之行，庸言(yan)之谨；有(you)所(suo)不足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子素其(qi)位(wei)而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎患难：君子(zi)无(wu)入而不自(zi)得(de)焉。在上位不(bu)陵下，在下(xia)位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下(xia)不尤人。故(gu)君子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身(shen)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽(dan)。宜(yi)尔(er)室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之(zhi)为德(de)，其盛矣(yi)乎(hu)！视(shi)之而弗见，听之(zhi)而(er)弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下之人齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在(zai)其(qi)左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可(ke)度思(si)！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。故大德必得其(qi)位(wei)，必得(de)其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因(yin)其(qi)材而(er)笃焉。故栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于(yu)天(tian)。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大德者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文王乎！以王(wang)季(ji)为父(fu)，以(yi)武王为子，父作之，子述之。武(wu)王(wang)缵(zuan)大(da)王(wang)、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有(you)天下，身不失(shi)天下之显名。尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公(gong)成文、武之德，追(zhui)王大王、王(wang)季，上祀先公(gong)以天(tian)子之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶(shu)人。父(fu)为大夫，子(zi)为(wei)士(shi)，葬(zang)以大(da)夫，祭以士。父为士，子为大(da)夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述(shu)人之事者(zhe)也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事(shi)生，事亡如事(shi)存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以事上帝(di)也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀乎(hu)其(qi)先(xian)也。明乎郊社之礼(li)、哦(o)尝(chang)之(zhi)义(yi)，治国其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政(zheng)。子曰："文、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布在方策。其人存，则其政举(ju)；其(qi)人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取(qu)人以身，修身(shen)以(yi)道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜(yi)也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在下位不获(huo)乎上(shang)，民不可得(de)而治矣！故君子不可以不(bu)修身；思修(xiu)身，不(bu)可(ke)以不事亲；思事亲，不可以(yi)不(bu)知人；思(si)知人(ren)，不可以不(bu)知天。""天下之达道(dao)五(wu)，所以(yi)行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者天(tian)下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之达(da)德(de)也(ye)，所以行之者一(yi)也。或(huo)生而(er)知之，或(huo)学而知之，或因而(er)知之(zhi)；及(ji)其(qi)知(zhi)之，一也。或安而行(hang)之，或利而行之(zhi)，或(huo)勉强而行之；及其(qi)成功，一(yi)也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以修身(shen)；知所(suo)以(yi)修身，则知所以(yi)治(zhi)人；知所以治人(ren)，则知(zhi)所以治天下国(guo)家矣(yi)。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民(min)也(ye)，来(lai)百工也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则(ze)道立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体群臣(chen)则士之报礼(li)重，子庶民则百姓(xing)劝，来百(bai)工(gong)则(ze)财用足，柔远(yuan)人(ren)则四方归(gui)之，怀诸侯(hou)则(ze)天下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而(er)贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝士也(ye)，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月试(shi)，既廪(lin)称事，所以(yi)劝百工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不(bu)豫(yu)则废。言前身定(ding)则不羡，事(shi)前定(ding)则不困(kun)，行前定则(ze)不疚，道前定(ding)则(ze)不穷(qiong)。