《韩国三》

韩国三是一部由艾莉森·托尔曼 导演,由卡西·汤普森 杰梅因·里弗斯 等演员主演的武侠 其它 动作 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反(🈚)(fan)中庸。君子(zi)之中庸也，君子(zi)而(er)时中(🚲)；小人之中庸(yong)也，小人(ren)而(🥫)无忌惮也(ye)。"子(zi)曰：(🕷)"中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行也，我知(zhi)之矣(👲)：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不(bu)及也。人(ren)莫(mo)不饮食也(💄)，鲜能知味(wei)也(🌲)。"子曰(yue)："道(🎶)其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)知也(ye)与！舜好问(wen)而好察(cha)迩言，隐(yin)恶而(🕳)扬善，执其两端(😹)，用(yong)其(🗜)中于民(min)，其(qi)斯(si)以为舜(⏲)乎！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟(🌽)(gu)陷(xian)阱之中(zhong)，而(er)莫之(🥕)知(🚞)(zhi)辟也。人皆(😈)曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不(🍁)(bu)能(🙆)期(🏹)月守也。"子曰："回(hui)之(🍳)为(wei)人也，择乎(hu)中(📳)(zhong)庸(yong)，得一善则拳拳服膺而(😃)(er)弗失之矣(☔)(yi)。"子曰(🕳)：(📉)"天(tian)下国(guo)家(jia)可均也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也(👑)，中庸(yong)不(bu)可能也。"子路问强。子(🚬)曰："南(🙈)方之强与？北方(😹)之(zhi)强(qiang)与？抑而(💼)强(qiang)与？(🈁)宽(kuan)柔以教，不(🦌)(bu)报(bao)无(wu)道，南方(fang)之(🍆)强(🍷)(qiang)也，君子居之(zhi)。衽(ren)金(👚)革，死(si)而不厌，北(🚄)方之强也(🤐)，而(er)强者居(ju)之。成人故(gu)君(🧟)子和而(er)不流，强(🚸)(qiang)哉(zai)矫(🎅)！中立(li)而不倚(yi)，强哉矫！国有道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死(si)不变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后(👼)世有述(shu)焉(yan)，吾弗(fu)为之矣(🤔)。君子遵道(dao日韩)而行，半(ban)途而废，吾(😚)弗能已(🔙)矣。君(🕘)子依(yi)乎中庸，遁(dun)世(shi)不见(jian)知(zhi)而不(bu)悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子(📥)(zi)之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇之愚(yu)，可以(🏐)与(yu)知(⏬)(zhi)焉；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不(🕑)知焉。夫妇之不肖(🔉)，可以能行焉(🗿)；及其(qi)至(zhi)也，虽(🧤)圣人(ren)亦(🦉)有(🐧)(you)所(suo)不能焉。天(tian)地(di)之大(📕)也，人犹(🥫)有所憾。故(gu)君(🔳)子语大(da)，天下(xia)莫能(📔)载焉(yan)；语小(🚳)，天(tian)下(🎉)莫能(🚃)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也。君子之道，造端乎(🈳)夫妇；及其至也(ye)，察乎天地(di)。"子曰(👯)(yue)："道不远人。人(ren)之(👾)(zhi)为道而(er)远(yuan)人，不可(ke)以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其则(🙀)不远。''执柯以伐柯(🍸)(观看ke)，睨而视之，犹(⛏)以(🚾)为远。故君子以人治人，改(gai)而止。忠(🧜)(zhong)恕违道不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿(🚈)施于人(🙂)。君子(⏱)之道四，丘(qiu)未能(🎹)(neng)一焉：所求(qiu)乎子(🗳)，以(🌳)事父(fu)，未能也；所(🏹)求乎臣，以(yi)事君，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎弟，以(yi)事(🗞)兄，未能(neng)也；所求(🔡)乎朋(🏩)友，先施(⏪)(shi)之，未(⏰)(wei)能也，庸(yong)德之(⌚)行(hang)，庸(yong)言之谨(🔖)；有(you)所(📔)(suo)不足(🆙)，不(🕕)敢不勉(🤨)，有余(💛)(yu)不敢(gan)尽；言(😞)(yan)顾行，行顾言(🔉)，君子胡(hu)不尔(er)！君子素(su)其位(wei)而(er)行(🗣)，不愿乎(hu)其(qi)外。素(su)富(fu)贵，行乎富贵；素贫(🐻)贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎(😙)夷(yi)狄；素(su)患难，行(hang)乎(hu)患难：君(jun1)子无(📡)(wu)入而不自得焉。在上位(🧙)不(bu)陵下，在(zai)下位(🕎)不(🏰)援上(shang)，正己而不(bu)求于人，则无怨。上不(🚉)怨天(🔨)(tian)，下(💇)不尤人(ren)。故君子(👽)居易以(⏸)俟(si)命(ming)，小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰(yue)："射有(you)似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其(🎥)身。君子之道，辟如(ru)行远(yuan)必自迩，辟如登(deng)高(gao)必自(🥅)卑。《诗(shi)》曰：(👭)''妻子(🍙)好(👡)合，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐(😙)且(qie)耽。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺矣乎(🚯)(hu)！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛(🔥)矣乎(hu)！视之(👪)而弗见，听之(🥈)而(🌁)弗闻(wen)，体物而不可(ke)遗。使(shi)天下(xia)之人齐明盛服(🌀)，以承(cheng)祭(ji)祀(si)，洋洋乎(❌)(hu)如在(zai)其(qi)上(💵)，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神(📶)之格思(si)，不(bu)可(🔱)度思(si)！矧(shen)可射(she)思(😻)！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之不可(ke)掩如此夫(🥧)(fu)。"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)孝也与！德(🌳)(de)为(wei)圣人，尊为天(tian)子(zi)，富(👢)有(🕯)四海之内。宗庙(🎷)(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故大(da)德必得(de)其(qi)位，必(🐈)(bi)得其禄，必(bi)得(de)其名，必(👑)得(♑)其寿。故(gu)天之生物(🚸)，必因其(qi)材(cai)而笃(du)焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾(qing)者(zhe)覆(🛵)之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪(xian)令(🔹)德。宜民宜人，受禄(👡)于天(tian)。保(🔝)佑命之，自(✔)天(tian)申之。''故大德者必受(shou)命(🥕)。"子曰："无忧(you)者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王(🚵)(wang)季为(wei)父，以武(👂)王(wang)为子(zi)，父作(zuo)之，子述之(🚊)。武王缵大王、王(🏮)(wang)季(❔)(ji)、(🖌)文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣而(er)有天(tian)下，身不失(👫)天下之(zhi)显名。尊为天子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之(🥑)，子孙保之。武(wu)王(wang)末(mo)受(🆎)命(ming)。周公成文(😨)、武之德(🔩)(de)，追王(wang)大王(🛅)、(❤)王季，上祀(si)先公以天子之礼。斯(si)礼也，达(🌀)乎诸(zhu)侯(🤨)大夫，及士(👹)(shi)庶人。父(fu)为大(da)夫(🎡)，子为士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士。父(fu)为(♐)士，子为大(da)夫(🥜)，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年(🦄)之(zhi)丧，达乎(🚀)天子。父(🥗)母之(😾)丧(💱)(sang)，无(wu)贵(🐋)贱，一(yi)也。"子曰(🤛)："武电影在线王、周公，其达孝(🤟)乎(🚏)！夫(fu)孝(🏫)者，善继人之志(zhi)，善(♊)述人之事者(📕)也(🏿)(ye)。春秋修其(qi)祖庙(🎑)，陈其(🐱)宗(zong)器，设(she)其(qi)裳衣，荐(🥫)其时食。宗(zong)庙(😳)之礼(li)，所以(🤔)序(📘)昭穆也。序爵，所以(⏰)(yi)辨(🛰)贵贱也。序(xu)事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上(shang)，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛，所(🙆)以(yi)序齿(🏢)也。践其位，行(🕎)(hang)其(qi)礼(⛔)，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱(ai)其所亲(qin)，事死(🗄)(si)如事(shi)生，事(⛔)亡(wang)如事(shi)存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社(🍡)之(zhi)礼，所(suo)以(yi)事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼(🌓)，所(suo)以(yi)祀乎(🤚)其(qi)先也(🐄)。明(⏪)乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝(chang免费)之义，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公(🔼)问政。子曰："文(wen)、武(📕)之政，布在方策。其人存(💅)，则其政举(🛣)；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取(🌥)人以(🕳)身，修身(shen)以道(dao)，修(🌬)道(dao)以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜(🏈)也，尊贤为(🥧)大。亲亲(🏬)之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼(li)所(♒)生也(ye)。在(zai)下位不(bu)获(🐾)乎(🐙)(hu)上，民不(💹)可得而(er)治矣！故君子不可(ke)以(🎬)不修(xiu)身(🔺)；思(👑)修身，不(bu)可以不事(🏚)亲(qin)；思(🐕)(si)事亲，不(bu)可以不(🥪)(bu)知人(ren)；思知人(ren)，不(bu)可以(📋)不(🔅)知天。""天(tian)下(🔟)之达道(dao)五，所(suo)以行(hang)之者(🔸)三。曰：君臣(🛬)也(💤)(ye)，父子也(ye)，夫妇(🏞)也(ye)，昆(kun)弟也，朋(peng)友之(🕵)交也，五(wu)者天(tian)下之达道(🦖)也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者(zhe)天(🔯)下之(zhi)达德(de)也，所以(yi)行之者(zhe)一也(ye)。或生而(🌍)知之(zhi)，或学而知(zhi)之，或因(yin)而(er)知之；及(🍩)其知之(🗿)，一(yi)也。或(huo)安(🍧)而(📊)行之(zhi)，或(huo)利而行之(💢)，或(huo)勉强而(er)行之；及其(💴)成功，一也(🚯)。"子曰："好学近乎(🗄)知，力(♐)(li)行近(🔐)乎仁，知(🛑)耻(chi)近乎勇(yong)。知(👼)斯(si)三(san)者，则知所(suo)以修身；知所以(😫)修身，则知所(🔦)以治人；(🌼)知(🐰)所以治(zhi)人(ren)，则知(🆙)(zhi)所(suo)以(🌝)治天(🛹)下国家矣(yi)。""凡(fan)为(🐖)(wei)天下国家有九(🌂)经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也(🍸)，敬大臣也，体(🌦)群臣(🚭)也，子庶(shu)民(🌖)也(😙)，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身(🎈)(shen)则(ze)道(dao)立(li)，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则(ze)不眩，体群臣则士(shi)之报礼(li)重，子庶(shu)民(🤹)则百姓劝，来(lai)百(🤴)工则财用足(🎯)，柔(🧦)远(🍋)人则四方归(🌂)之，怀诸侯则(🏝)天(tian)下(xia)畏之(🐷)。齐明(🔕)盛(sheng)服(fu)，非(👿)(fei)礼不(🎮)(bu)动，所以修身也；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲(🚡)也；官(📽)盛任(ren)使，所(👐)(suo)以劝(😠)大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝(quan)百(🧥)(bai)姓也(ye)；(🛢)日(ri)省(🔦)月试，既廪称(🍪)事，所以劝(🏺)(quan)百工(🔦)也；送往迎来(lai)，嘉善(🏁)(shan)而(⏩)矜(jin)不(bu)能，所以(yi)柔远人(🎛)也(ye)；继绝世(🔹)，举(ju)废国，治乱(🐀)(luan)持(👷)(chi)危，朝聘以(yi)时，厚往而薄(bao)来，所以(🐂)(yi)怀诸侯也(🛣)。""凡(🚬)为天下(xia)国家(🏘)(jia)有(you)九经，所以(yi)行之者一也(🐿)(ye)。凡事豫则(🦇)(ze)立，不豫则废。言前(🌸)身(shen)定则不(bu)羡，事前定则(🗻)不困(kun)，行(hang)前定则(🅱)不疚，道前(qian)定则(ze)不(🐺)穷(qiong)。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反(fan)中庸。君子(zi)之中庸也，君子(zi)而(er)时中；小人之中庸(yong)也，小人(ren)而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不(bu)及也。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰(yue)："道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)知也(ye)与！舜好问(wen)而好察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用(yong)其中于民(min)，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中(zhong)，而(er)莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能期月守也。"子曰："回(hui)之为(wei)人也，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得一善则拳拳服膺而(er)弗失之矣(yi)。"子曰："天(tian)下国(guo)家(jia)可均也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也，中庸(yong)不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报(bao)无(wu)道，南方(fang)之强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北方之强也，而(er)强者居(ju)之。故(gu)君子和而(er)不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立(li)而不倚(yi)，强哉矫！国有道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死(si)不变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君子遵道(dao)而行，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁(dun)世(shi)不见(jian)知(zhi)而不(bu)悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子(zi)之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知(zhi)焉；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有(you)所(suo)不能焉。天(tian)地(di)之大也，人犹有所憾。故(gu)君子语大(da)，天下(xia)莫能载焉(yan)；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道不远人。人(ren)之(zhi)为道而(er)远(yuan)人，不可(ke)以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求(qiu)乎子，以事父(fu)，未能也；所求乎臣，以(yi)事君，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先施(shi)之，未(wei)能也，庸(yong)德之行(hang)，庸(yong)言之谨；有(you)所(suo)不足，不敢不勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔(er)！君子素(su)其位(wei)而(er)行，不愿乎(hu)其(qi)外。素(su)富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患难，行(hang)乎(hu)患难：君(jun1)子无(wu)入而不自得焉。在上位不(bu)陵下，在(zai)下位不援上(shang)，正己而不(bu)求于人，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤人(ren)。故君子居易以俟(si)命(ming)，小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰(yue)："射有(you)似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如(ru)行远(yuan)必自迩，辟如登(deng)高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物而不可(ke)遗。使(shi)天下(xia)之人齐明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀(si)，洋洋乎(hu)如在(zai)其(qi)上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不(bu)可度思(si)！矧(shen)可射(she)思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之不可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)孝也与！德(de)为(wei)圣人，尊为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故大(da)德必得(de)其(qi)位，必(bi)得其禄，必(bi)得(de)其名，必得其寿。故(gu)天之生物，必因其(qi)材(cai)而笃(du)焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾(qing)者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王(wang)季为(wei)父，以武王(wang)为子(zi)，父作(zuo)之，子述之。武王缵大王、王(wang)季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣而(er)有天(tian)下，身不失天下之(zhi)显名。尊为天子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王(wang)末(mo)受命(ming)。周公成文、武之德(de)，追王(wang)大王、王季，上祀(si)先公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶人。父(fu)为大(da)夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士。父(fu)为士，子为大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志(zhi)，善述人之事者也(ye)。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器，设(she)其(qi)裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序(xu)事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上(shang)，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱(ai)其所亲(qin)，事死(si)如事(shi)生，事亡(wang)如事(shi)存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所(suo)以(yi)事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎其(qi)先也。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝(chang)之义，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取人以身，修身(shen)以道(dao)，修道(dao)以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼(li)所生也(ye)。在(zai)下位不(bu)获乎(hu)上，民不可得而(er)治矣！故君子不可(ke)以不修(xiu)身；思修身，不(bu)可以不事亲(qin)；思(si)事亲，不(bu)可以不(bu)知人(ren)；思知人(ren)，不(bu)可以不知天。""天(tian)下之达道(dao)五，所(suo)以行(hang)之者三。曰：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交也，五(wu)者天(tian)下之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之(zhi)达德(de)也，所以(yi)行之者(zhe)一也(ye)。或生而知之(zhi)，或学而知(zhi)之，或因(yin)而(er)知之；及其知之，一(yi)也。或(huo)安而行之(zhi)，或(huo)利而行之，或(huo)勉强而(er)行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力(li)行近乎仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯(si)三(san)者，则知所(suo)以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治(zhi)人(ren)，则知(zhi)所(suo)以治天下国家矣(yi)。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也，子庶(shu)民也，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身(shen)则(ze)道(dao)立(li)，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则(ze)不眩，体群臣则士(shi)之报礼(li)重，子庶(shu)民则百姓劝，来(lai)百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天(tian)下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非(fei)礼不(bu)动，所以修身也；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝(quan)百(bai)姓也(ye)；日(ri)省月试，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜(jin)不(bu)能，所以(yi)柔远人也(ye)；继绝世，举(ju)废国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以(yi)时，厚往而薄(bao)来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家(jia)有(you)九经，所以(yi)行之者一也(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前身(shen)定则不(bu)羡，事前定则不困(kun)，行(hang)前定则不疚，道前(qian)定则(ze)不穷(qiong)。