《精品WwW天天》

精品WwW天天是一部由JenniferStone 导演,由迈克尔·图齐 等演员主演的科幻 微电影 冒险 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸(🧙)，小人(ren)反中庸。君(jun1)子之(🏦)(zhi)中庸(💏)也，君子而(👅)时中；小(xiao)人之中庸(🍜)(yong)也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道(😚)(dao)之不行也(🔞)，我(💶)(wo)知之矣：知者(zhe)过(🍚)之(zhi)，愚者(🔆)(zhe)不及(🤹)也。道之(🥉)(zhi)不明也，我知之矣：贤者(zhe)过(guo)之，不肖(🔫)者不(bu)及也。人莫(mo)不(🌮)饮(yin)食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其(qi)不行矣(yi)夫！"子(🍄)曰(yue)："舜其大(👝)知也与！舜(🐭)好问而好(hao)察(🖌)迩言(yan)，隐(💦)恶而扬善，执其(🐢)两端(duan)，用其(qi)中于(🎚)民，其斯以为(😹)舜乎(🔚)！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸(zhu)罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择(ze)乎(hu)中(🚈)庸，而不能期(qi)月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中(zhong)庸(💟)，得一(🌑)(yi)善(shan)则拳(quan)拳服(🔽)(fu)膺(ying)而(er)弗失(shi)之矣。"子(zi)曰(♓)："天一区下国(🔜)家可均也，爵禄(lu)可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可(📻)能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰："南方之(zhi)强与？北方之强(⭐)与？抑而(er)强与？宽柔以教(😮)，不(👉)报无(🏆)道(dao)，南方(fang)之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死(si)而(er)不厌，北(bei)方(💱)之强也(ye)，而强者(zhe)居(ju)之。故君子和(🚋)而不流(🚍)，强哉矫(jiao)！中(zhong)立(li)而(🌁)不(📭)倚，强哉(✡)矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪(🛤)，后(👳)(hou)世有(you)述(🤹)焉(yan)，吾弗为(🧒)之矣。君子遵道而行，半途(tu)而(er)废(fei)，吾弗(fu)能已矣(yi)。君(💍)(jun1)子依乎中(zhong)庸(🎌)(yong)，遁(dun)世(🌟)不(bu)见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之(🏺)愚，可以与(🎴)知焉；(📠)及其至(👣)也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)知焉(yan)。夫(fu)妇(🙆)之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(💢)人亦(⌛)(yi)有(you)所不能(neng)焉。天地之大也(ye)，人犹(you)有所憾。故(🔑)君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能(🔞)破焉。《诗(shi)》云(🀄)：''鸢飞(🍀)戾天，鱼跃(🙌)(yue)于渊(yuan)。''言(🉑)其上(shang)下察也。君子之(zhi)道，造(🛋)端(duan)乎夫妇(fu)；及(🐊)(ji)其至也(🤞)，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不远人。人之(zhi)为道而(er)远人(🏯)，不(bu)可(🌿)(ke)以为(wei)道。《诗》云：(🛣)''伐柯伐(fa)柯(🚱)(ke)，其则(ze)不(bu)远。''执柯以(💚)伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹(you)以(yi)为远。故(😴)君子以人(✊)(ren)治(♈)(zhi)人(ren)，改而(🔜)止。忠恕违道(dao)不(bu)远，施诸己而(er)不愿，亦勿(wu)施(shi)于(yu)人。君子之(zhi)道四，丘未能(neng)一焉(yan)：(🏃)所求乎(hu)子(zi)，以事父，未能(➕)也(ye)；所(🕧)(suo)求乎(hu)臣，以(yi)事(shi)君，未(🌤)能也；所(🏽)求乎弟，以(👍)事(shi)兄(xiong)，未能(neng)也(ye)；所求乎朋(peng)友，先施(shi)之，未能也，庸德(de)之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有(you)所不(bu)足，不(bu)敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾(gu)言，君子胡(hu)不尔(er)！君子(zi)素其(qi)位(😡)而行，不愿(🦂)乎其外。素(su)富(🛢)贵，行(hang)乎富贵；素贫贱(⏪)(jian)，行(🛰)乎贫(pin)贱(🔦)；素(su)夷(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷狄(di)；素患难，二(🗂)区行乎(😓)患(huan)难(🍞)：君子无入而不自得(de)焉。在上位不(bu)陵下(xi制服(🐁)a)，在下位不(bu)援上，正己(ji)而不求于人，则无(wu)怨(🕍)。上不怨(💓)天(📊)，下不尤人。故君子(zi)居(😕)易(yi)以俟命，小(✉)人行(🛒)险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射(🦓)有似乎君子；失诸(zhu)正(🍃)鹄(hu)，反(fan)求诸(🍳)其(🗿)身。君子之(🎵)道，辟如(ru)行(hang)远必(🚢)自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好(hao)合(he)，如鼓瑟琴(✖)。兄弟既翕(xi)，和(🚊)(he)乐(le)且(qie)耽(🏆)(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼(⚪)神(shen)之为(wei)德，其(qi)盛矣乎(hu)！视(shi)之(zhi)而弗见(jian)，听之而弗闻，体(👏)物而不可(ke)遗(yi)。使(shi)天下(xia)之人齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭(ji)祀(si)，洋(🕰)洋(🐊)乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神(🐗)之(🗡)格思，不(🚅)(bu)可度思！矧可射思(🆗)(si)！''夫微之(zhi)显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其(🏤)大孝也(ye)与！德(de)为圣(sheng)人，尊(🔮)为天(tian)子(🚳)，富有(🚐)四(🏆)海之内。宗(zong)庙(😜)(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保之(zhi)。故大德必得(👿)(de)其位，必得(🏠)其(🚹)禄，必(🐥)(bi)得(de)其名(ming)，必得其寿。故(gu)天(tian)之生(sheng)物，必因其材而(🏯)笃焉。故栽(zai)者培(🕖)之(zhi)，倾(😎)者(🌱)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德(de)。宜民(min)宜人，受禄于天。保(🌅)佑命之，自(🚎)天(♏)申之(zhi)。''故大德者(🏟)必受命(ming)。"子(🏞)曰："无(🛰)忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以王季为父，以武王(wang)为(wei)子(zi)，父作之(🔞)(zhi)，子(zi)述(🐝)之。武(🈵)王缵大(🧗)王(wang)、王季(🦑)、文王之绪，壹戎衣而有(🏣)天(tian)下，身不失天(🙇)下之显名。尊(📻)(zun)为天(tian)子，富(🔠)(fu)有四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙保(🦁)之(zhi)。武王(wang)末(mo)受命。周(🎿)公成(🚤)(cheng)文、(😦)武之德，追(🛏)王大(da)王(wang)、王季，上祀先公以天(tian)子之(Ⓜ)礼。斯(😨)礼也，达乎诸侯(🍄)大夫，及士庶人。父为大夫，子(♐)为士，葬(🕒)以大夫，祭以士(shi)。父为士，子(zi)为(wei)大夫(fu)，葬以(🧚)士，祭(📝)(ji)以大(da)夫。期(👗)之丧，达乎大夫。三(🆎)(san)年之(🥛)丧，达(da)乎(😶)天子。父母(🤗)之(zhi)丧，无(🍿)(wu)贵贱，一(📦)也。"子曰(🥘)："武(💚)王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继(🐠)人之志，善(shan)述人之事(💒)者也(ye)。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈(chen)其宗器(📈)，设(she)其(qi)裳(🤠)衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以(📐)(yi)序昭穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨(♿)(bian)贵贱也(😭)。序(xu)事，所(🎹)(suo)以辨贤也，旅酬(🤕)下(xia)为上，所以逮(♎)贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序(💧)齿也。践其位(🚃)，行(✝)其礼，奏(zou)其乐(📒)(le)，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所(suo)亲(🚦)，事(shi)死如(🎨)事(shi)生，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之(🐔)(zhi)礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼(🥙)，所(♏)以(yi)祀(💅)(si)乎其先(xian)也。明乎郊(jiao)社之礼(🍍)、(🌙)哦(o)尝之(zhi)义，治国其如示诸(➡)掌(🦍)(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武(🦒)之政(zheng)，布在方策。其人(ren)存，则其(🦄)政举(ju)；其人(ren)亡，则(ze)其政(zheng)息。人(🛅)道敏(min)政(🉐)，地道(🌩)(dao)敏树(shu)。夫(🦔)(fu)政也者，蒲(⭐)卢也。故为政在人(ren)，取人以(yi)欧美身(shen)，修(🐆)身(📡)以(🎵)(yi)道(dao)，修道以仁。仁者人(ren)也，亲(🤓)亲为大；义者宜(🗡)也(ye)，尊(📃)贤为大(🎐)。亲亲之(zhi)杀，尊(🌉)(zun)贤之(zhi)等，礼(li)所生日(💽)韩也。在(zai)下(xia)位不(bu)获乎(hu)上(🚞)，民不(bu)可得(de)而治矣！故君子不可以不修身；(🍤)思修(xiu)身，不可(ke)以不(🦏)事亲(🉐)；思事亲，不可以(🔸)不知(zhi)人；(🤼)思知(🤾)人，不(bu)可以不知天(tian)。""天下(xia)之(💋)达(🧝)道五，所以(yi)行(hang)之(👴)者(zhe)三(san)。曰(yue)：君臣也(ye)，父子(🥁)也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者(zhe)天下之(🌡)达(📑)道也。知，仁，勇，三者天下(🍛)(xia)之达(🎁)德也(ye)，所(🉑)以(yi)行(hang)之者一(💃)也。或(huo)生而(💖)知之，或(huo)学而知之，或因而知之；及其知(🛑)之(zhi)，一(yi)也。或(🍙)(huo)安而(🌧)行之，或利而行之，或勉(mian)强而行之；及(ji)其成功，一(yi)也。"子曰(⛴)："好学(xue)近乎知(🏼)，力(li)行(hang)近(😛)乎仁(😫)，知耻(🎁)(chi)近乎勇(yong)。知斯三(san)者(😧)，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人(ren)；(🍲)知(🔍)所以(📈)(yi)治(zhi)人，则(ze)知所(🎠)(suo)以治(🔱)天(🚅)下国(🛀)家矣。""凡(fan)为(wei)天下国(🚷)(guo)家(🦍)有(you)九经，曰(yue)：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬大(🖼)臣也，体(🦖)群臣也(🌼)，子庶民(min)也，来(🔏)百工也，柔远人(👪)也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身(🏪)(shen)则道立，尊(🚶)贤则不惑(👡)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣(💙)则不眩(xuan)，体(ti)群臣则士(shi)之报礼重(chong)，子庶(🛬)民(min)则百姓(xing)劝，来百(➖)工(gong)则财(🔆)用足，柔(rou)远(yuan)人(ren)则四(🙄)(si)方(💉)归之(zhi)，怀(😯)诸侯则天下(🔤)畏之(🧣)(zhi)。齐(🏥)明(ming)盛服，非(🔙)礼不动，所(🗿)以(yi)修身也(🏴)(ye)；去(qu)谗远色，贱货(🎦)而(🏆)贵(gui)德(🏦)，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重(📆)其(qi)禄，同其好恶，所以劝(🔭)亲亲(qin)也；官(guan)盛(🐀)任使，所以劝大(🍧)臣也；忠信(🎵)(xin)重禄，所以劝(quan)士(🎍)也，时(shi)使薄敛，所(🔠)以劝百姓(xing)也(ye)；日省(sheng)月试，既廪称(😠)事，所以劝(quan)百(bai)工(gong)也(ye)；送往(wang)迎(ying)来(😔)，嘉善而(er)矜(jin)不(bu)能，所以(yi)柔(🛍)远(📩)人也；继(ji)绝世(🤮)(shi)，举(🔓)废国，治乱持危，朝(🧒)聘(pin)以时，厚往而薄(bao)来，所以(yi)怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天下国家有(you)九(♿)(jiu)经(🚝)(jing)，所以行之者(zhe)一也。凡(fan)事豫(👸)则立，不(🛀)豫则废。言前(qian)身定则不(bu)羡，事前(😕)定则(ze)不困，行(hang)前定则(ze)不(👺)疚，道(dao)前(🏉)定则不穷(➿)。仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君子而时中；小(xiao)人之中庸(yong)也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行也，我(wo)知之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者不(bu)及也。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其(qi)不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好问而好(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用其(qi)中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸(zhu)罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能期(qi)月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一(yi)善(shan)则拳(quan)拳服(fu)膺(ying)而(er)弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵禄(lu)可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰："南方之(zhi)强与？北方之强与？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无道(dao)，南方(fang)之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死(si)而(er)不厌，北(bei)方之强也(ye)，而强者(zhe)居(ju)之。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世有(you)述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途(tu)而(er)废(fei)，吾弗(fu)能已矣(yi)。君(jun1)子依乎中(zhong)庸(yong)，遁(dun)世不(bu)见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)知焉(yan)。夫(fu)妇之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有(you)所不能(neng)焉。天地之大也(ye)，人犹(you)有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上(shang)下察也。君子之(zhi)道，造端(duan)乎夫妇(fu)；及(ji)其至也，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不远人。人之(zhi)为道而(er)远人，不(bu)可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则(ze)不(bu)远。''执柯以伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹(you)以(yi)为远。故君子以人(ren)治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕违道(dao)不(bu)远，施诸己而(er)不愿，亦勿(wu)施(shi)于(yu)人。君子之(zhi)道四，丘未能(neng)一焉(yan)：所求乎(hu)子(zi)，以事父，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)臣，以(yi)事(shi)君，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能(neng)也(ye)；所求乎朋(peng)友，先施(shi)之，未能也，庸德(de)之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有(you)所不(bu)足，不(bu)敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾(gu)言，君子胡(hu)不尔(er)！君子(zi)素其(qi)位而行，不愿乎其外。素(su)富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素(su)夷(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷狄(di)；素患难，行乎患(huan)难：君子无入而不自得(de)焉。在上位不(bu)陵下(xia)，在下位不(bu)援上，正己(ji)而不求于人，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤人。故君子(zi)居易(yi)以俟命，小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君子之道，辟如(ru)行(hang)远必自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐(le)且(qie)耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为(wei)德，其(qi)盛矣乎(hu)！视(shi)之(zhi)而弗见(jian)，听之而弗闻，体物而不可(ke)遗(yi)。使(shi)天下(xia)之人齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭(ji)祀(si)，洋洋乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德(de)为圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保之(zhi)。故大德必得(de)其位，必得其禄，必(bi)得(de)其名(ming)，必得其寿。故(gu)天(tian)之生(sheng)物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德(de)。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以王季为父，以武王(wang)为(wei)子(zi)，父作之(zhi)，子(zi)述之。武王缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不失天下之显名。尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王(wang)末(mo)受命。周公成(cheng)文、武之德，追王大(da)王(wang)、王季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士，子(zi)为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达(da)乎天子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人之事者也(ye)。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈(chen)其宗器，设(she)其(qi)裳衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以(yi)序昭穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所(suo)以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所(suo)亲，事(shi)死如事(shi)生，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以(yi)祀(si)乎其先(xian)也。明乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在方策。其人(ren)存，则其政举(ju)；其人(ren)亡，则(ze)其政(zheng)息。人道敏(min)政，地道(dao)敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人以(yi)身(shen)，修身以(yi)道(dao)，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼(li)所生也。在(zai)下(xia)位不(bu)获乎(hu)上，民不(bu)可得(de)而治矣！故君子不可以不修身；思修(xiu)身，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人；思知人，不(bu)可以不知天(tian)。""天下(xia)之达道五，所以(yi)行(hang)之者(zhe)三(san)。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德也(ye)，所以(yi)行(hang)之者一也。或(huo)生而知之，或(huo)学而知之，或因而知之；及其知之(zhi)，一(yi)也。或(huo)安而行之，或利而行之，或勉(mian)强而行之；及(ji)其成功，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近乎知，力(li)行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三(san)者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人(ren)；知所以(yi)治(zhi)人，则(ze)知所(suo)以治天下国家矣。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有(you)九经，曰(yue)：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣则士(shi)之报礼重(chong)，子庶民(min)则百姓(xing)劝，来百工(gong)则财用足，柔(rou)远(yuan)人(ren)则四(si)方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以(yi)修身也(ye)；去(qu)谗远色，贱货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝(quan)士也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓(xing)也(ye)；日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝(quan)百(bai)工(gong)也(ye)；送往(wang)迎(ying)来，嘉善而(er)矜(jin)不(bu)能，所以(yi)柔远人也；继(ji)绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄(bao)来，所以(yi)怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经(jing)，所以行之者(zhe)一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前(qian)身定则不(bu)羡，事前定则(ze)不困，行(hang)前定则(ze)不疚，道(dao)前定则不穷。