《在线不卡免播放器v》

在线不卡免播放器v是一部由帕特里克·古兹曼 导演,由马长 吳岱穎 等演员主演的战争 恐怖 动作 。剧情简介:仲尼曰："君子(🍇)(zi)中庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君子之(🛁)中庸也，君(jun1)子而时中；小人之(🎦)中(zhong)庸(🕧)也，小(🈶)人(ren)而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰(📄)："中(zhong)庸其至(zhi)矣(🚓)乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道之不行也(ye)，我知之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者(🥀)不及也。道(🥦)之(zhi)不(bu)明也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不(♍)及也。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜(xian)能知味也(😆)。"子(😕)(zi)曰(yue)："道(🏙)其(🧐)不行矣(🌸)夫！"子曰：(🚩)"舜(shun)其大知也与(🐭)(yu)！舜(🕦)(shun)好问(wen)而好(hao)察迩言(👐)(yan)，隐恶而扬善，执(🤼)(zhi)其两端，用(yong)其中于民(min)，其(🗺)斯以为舜乎(🐷)！"子曰："人皆(🧘)(jie)曰''予(yu)知(🏂)''，驱而纳诸(👶)罟陷阱之中(zhong)，而(er)莫之知(🏇)辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能(neng)期(⚫)月守也(ye)。"子曰："回(😊)之为人也(🌞)，择乎中庸(yong)，得一善(shan)则(ze)拳拳(🌇)(quan)服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均(🕘)也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃可蹈也(✍)(ye)，中庸不可能(neng)也。"子路问强(🎞)。子(🆑)(zi)曰："南方之强与？北方(fang)之(zhi)强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报无(🍼)道，南方之(zhi)强也(ye)，君子(💬)(zi)居之(zhi)。衽(ren)金革(ge)，死而不厌(yan)，北(bei)方(👥)(fang)之(zhi)强也，而强(qiang)者居(ju)之(zhi)。故君子(🍞)和(he)而(er)不流，强哉矫！中(zhong)立而(er)不倚，强(🥂)哉(zai)矫(🛬)(jiao)！国有(🎉)(you)道(📥)，不(❗)变塞(🏧)焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉(👆)矫(🙊)！"子曰："素(su)隐行怪，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子遵道(🍵)而行，半途而(🥅)废(😒)(fei)，吾(🍯)弗(💲)能(neng)已矣。君子依乎(📯)中(zhong)庸，遁世不(bu)见知而(er)不(📰)悔(hui)，唯圣者(🍊)能之(zhi)。君子之道费而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与知(🦀)焉；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不知焉(yan)。夫(🚋)妇之不(🚯)肖，可(🏮)以能行(hang)焉(🦂)；及其(qi)至(📨)也(🎽)(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所不能焉。天地之大(da)也，人犹(you)有所(🌀)(suo)憾。故君(jun1)子语(🤶)大(da)，天(tian)下莫(🆚)能载(zai)焉(yan)；语小，天下(🐘)莫能破(po)焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼(📴)(yu)跃(🐿)于渊。''言其上下察(cha)也。君子之道，造(zao)端(duan)乎夫妇；(🕍)及其至也(ye)，察乎(🐶)天地(di)。"子曰(yue)：(🛵)"道(dao)不远人。人(ren)之为道而远人，不(bu)可以(🚖)为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执(🗯)柯(ke)以(💎)伐柯，睨而视之，犹(😋)以为远。故君(jun1)子(zi)以(yi)人(ren)治(zhi)人，改而(🎚)止。忠(🃏)恕违道不远，施(shi)诸己而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人。君(🏡)(jun1)子(zi)之道(dao)四(si)，丘未能一(yi)焉：所(suo)求(🛵)乎子，以事(🌍)父(🔗)，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎(🆔)臣(💏)，以(🌫)事(shi)君，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎(🔛)弟，以(yi)事兄(🐮)(xiong)，未(🌄)(wei)能也(⌚)；所(suo)求乎朋友(you)，先施之，未能(neng)也(🚜)，庸德之行，庸言之谨(📮)；有(😼)所(suo)不足，不(bu)敢不勉，有(🕛)余不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君子素(🐌)其位而(er)行，不愿乎其(qi)外。素(📹)(su)富(fu)贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄(🎏)，行乎夷(🦗)狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无入(ru)而不自(💃)(zi)得焉。在上位不陵下(xia)，在下位不援上，正(🌁)己(🌃)(ji)而(👃)(er)不(bu)求于人，则无怨(📏)。上(🔏)不(bu)怨(yuan)天，下不尤(🍛)人。故君子居易以俟命(ming)，小(💌)人(ren)行(🐛)险以侥(yao)幸。"子(zi)曰：(⏸)"射有(you)似(si)乎君(jun1)子；失诸(🚑)(zhu)正鹄(🏽)，反求诸其(📮)身。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，辟(pi)如(🐼)行远(yuan)必(🚫)(bi)自(zi)迩(⌚)(er)，辟(📣)(pi)如登(🏕)高必自卑。《诗》曰：(💦)''妻(qi)子(👦)(zi)好合，如鼓瑟琴(😧)。兄弟既(🈲)翕(🤑)，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子(🐶)曰："父母其(📑)顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛矣乎！视之而弗(👿)见，听之(🙈)(zhi)而(er)弗(🤘)闻，体物而(er)不可遗。使(shi)天下之人齐明(ming)盛(sheng)服，以(🏡)承祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在(🦗)其上，如在其左右(🥤)。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不(bu)可度(🏞)思(⌛)(si)！矧(shen)可(⬅)射思(si)！''夫微之显，诚之不可(🎣)掩(yan)如此(ci)夫。"子曰(🛢)："舜(shun)其(qi)大孝也(ye)与！德为(🆗)圣(sheng)人，尊为天子(🍧)，富有四(si)海(hai)之(🐉)(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之。故大德(de)必(bi)得其(🎭)位，必得其禄(lu)，必(bi)得(🔐)其名(ming)，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培(🤶)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪(📵)令德。宜民宜人，受禄于(yu)天(tian)。保(bao)佑命之(🎇)，自天(tian)申之。''故(gu)大德(de)者必受命。"子曰(yue)：(🐳)"无忧者，其惟文王乎！以王季(ji)为父，以(yi)武(🕟)王(👴)(wang)为子(zi)，父(🕚)作之(🍑)，子述(shu)之。武王缵大王、王季(ji)、(♉)文(wen)王之绪(xu)，壹(🐉)(yi)戎衣而有天下，身不失(💖)天下之显名。尊(🥞)(zun)为天子(zi)，富有(🤰)四海(hai)之内。宗(📈)(zong)庙飨(xiang)之(🔚)，子(😚)孙保(🛫)之。武王末受命。周公(👨)成(👳)文、武之德，追王(⬜)(wang)大王(🥞)、王季，上(shang)祀先公以(yi)天子(zi)之礼(🚝)。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大(da)夫，及(ji)士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大(da)夫，祭以(🐆)士(shi)。父为士，子为大(👚)(da)夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年(🙏)之丧，达乎天子。父母(💜)之(⬇)丧(😲)，无贵(gui)贱(jian)，一(🍉)(yi)也。"子曰(🆎)(yue)："武王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎(hu)！夫(👫)孝(xiao)者(👔)(zhe)，善继(ji)人(📜)之(zhi)志(📡)，善(shan)述(🏵)(shu)人(ren)之事者(zhe)也。春(chun)秋修(xiu)其(qi)祖(📶)(zu)庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之(⚽)礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵(💭)(jue)，所(suo)以辨贵贱(🥠)也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为(wei)上(shang)，所(📕)以(🍵)逮贱也(ye)。燕毛，所以序(👵)(xu)齿(🥔)(chi)也。践(🥢)其位(wei)，行其(🚥)(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生，事(shi)亡如(👤)事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼(li)，所(suo)以(🔭)事(🛹)上帝(di)也。宗(zong)庙之礼(li)，所人爱以祀(si)乎其先(🎈)也。明(ming)乎郊社(she)之礼、哦尝之(🎳)(zhi)义(😢)，治国(guo)其(👉)如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子(💆)曰：(😃)"文(wen)、武(wu)之政(zheng)，布在(☔)方策(ce)。其人(ren)存(😭)，则其政举；其人亡(💤)，则(🏵)其政息。人(ren)道敏政，地道(dao)敏(🐥)树。夫政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政(✅)(zheng)在(zai)人，取人以身(⏮)，修(xiu)身(🎌)以道，修道(dao)以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为大(😧)；义(yi)者宜也(🏍)，尊贤(💂)为大。亲(♑)(qin)亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼所(suo)生也(ye)。在下(👹)(xia)位不获乎(hu)上(shang)，民不(bu)可(ke)得(de)而(er)治矣！故君子不可(🙏)以(日日yi)不(🚶)(bu)修身(shen)；(🛑)思修身，不(bu)可以不事亲(🛳)；思事(shi)亲，不(bu)可以不知人；思(si)知人(🚫)(ren)，不可以不(😾)知天。""天(tian)下(xia)之达道五，所以行之者(👡)(zhe)三(san)。曰(😰)：君臣也(ye)，父子也，夫妇(fu)也，昆弟(📬)也(ye)，朋友之(🚕)交也，五者天下(xia)之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇(📬)，三(🥅)者天(tian)下(🔵)(xia)之达德也(🛥)，所(🌙)以行之(zhi)者一(🚖)也。或生而知(zhi)之，或学(🥠)而(er)知之，或因而知之；及(🎵)(ji)其知之(zhi)，一(🌰)也。或(huo)安而(er)行之(zhi)，或利而行(hang)之，或(👖)勉强(🈸)而行之；及其(qi)成功(🎄)，一也。"子(🥜)(zi)曰(🚑)："好(🎟)(hao)学近乎知(zhi)，力(🙈)行近乎仁，知耻(chi)近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯(👎)三者(⏸)(zhe)，则知所以(yi)修身；(🤠)知所(🧗)以修身(🐍)，则知所(suo)以治(zhi)人；知所(🥂)以(🖖)治人，则知(🐚)所以治天下国(guo)家矣。""凡(🏚)为天下(🐡)国家(jia)有九经，曰(yue)：修(xiu)身(😒)(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬(😗)大臣(chen)也(ye)，体(ti)群臣也(ye)，子(🚟)(zi)庶民(🐧)(min)也，来(📤)(lai)百工(🦎)也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修(🕘)(xiu)身则(ze)道立(🐔)，尊(zun)贤则(♑)不惑，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不(bu)怨，敬(jing)大(da)臣则(ze)不(bu)眩，体群臣则士之(zhi)报礼(li)重(chong)，子庶(shu)民则百姓劝，来(👒)百工则(🏹)财(🎬)用足(zu)，柔远(🕳)人则(ze)四方(fang)归(gui)之，怀(huai)诸(😾)侯则天下畏之。齐明盛服，非礼(🎌)不动(dong)，所以修身也；去(😙)谗远色，贱货而(er)贵(🗄)(gui)德，所以(🐄)劝贤(🕞)也；尊其位，重(chong)其(qi)禄(😺)，同其好恶，所(⏮)以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛(sheng)任使(🎯)(shi)，所(🧒)以劝大臣(chen)也(🦎)；忠信(xin)重(chong)禄(lu)，所以劝(🗄)士(shi)也(😑)(ye)，时(shi)使薄(😚)敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试(shi)，既(ji)廪称事，所以(🍺)(yi)劝百工也(🧘)；送(song)往迎(ying)来，嘉(🆕)善(shan)而(📫)矜不(bu)能，所以(yi)柔远人也；继绝世(♎)，举废(fei)国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘(🥑)(pin)以时，厚往而薄来，所(😪)(suo)以怀诸(🛁)侯(hou)也。""凡(💽)(fan)为天(tian)下国家(jia)有九经(jing)，所以行之者一也。凡(fan)事(shi)豫则立(li)，不(bu)豫(yu)则废。言前(😁)身定则不羡(🗝)，事(🔄)前(qian)定(🥎)则(ze)不(👠)困，行(hang)前定(天天(😰)ding)则不疚(jiu)，道前定则不(👆)(bu)穷(📘)。仲尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时中；小人之中(zhong)庸也，小人(ren)而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道之不行也(ye)，我知之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不及也。道之(zhi)不(bu)明也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与(yu)！舜(shun)好问(wen)而好(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用(yong)其中于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能(neng)期月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一善(shan)则(ze)拳拳(quan)服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也。"子路问强。子(zi)曰："南方之强与？北方(fang)之(zhi)强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方之(zhi)强也(ye)，君子(zi)居之(zhi)。衽(ren)金革(ge)，死而不厌(yan)，北(bei)方(fang)之(zhi)强也，而强(qiang)者居(ju)之(zhi)。故君子和(he)而(er)不流，强哉矫！中(zhong)立而(er)不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有(you)道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见知而(er)不悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所不能焉。天地之大(da)也，人犹(you)有所(suo)憾。故君(jun1)子语大(da)，天(tian)下莫能载(zai)焉(yan)；语小，天下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察(cha)也。君子之道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人(ren)之为道而远人，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君(jun1)子(zi)以(yi)人(ren)治(zhi)人，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人。君(jun1)子(zi)之道(dao)四(si)，丘未能一(yi)焉：所(suo)求乎子，以事父，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未(wei)能也；所(suo)求乎朋友(you)，先施之，未能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而(er)行，不愿乎其(qi)外。素(su)富(fu)贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无入(ru)而不自(zi)得焉。在上位不陵下(xia)，在下位不援上，正己(ji)而(er)不(bu)求于人，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤人。故君子居易以俟命(ming)，小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有(you)似(si)乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，辟(pi)如行远(yuan)必(bi)自(zi)迩(er)，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而(er)弗闻，体物而(er)不可遗。使(shi)天下之人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不(bu)可度思(si)！矧(shen)可射思(si)！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之。故大德(de)必(bi)得其位，必得其禄(lu)，必(bi)得其名(ming)，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于(yu)天(tian)。保(bao)佑命之，自天(tian)申之。''故(gu)大德(de)者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王季(ji)为父，以(yi)武王(wang)为子(zi)，父作之，子述(shu)之。武王缵大王、王季(ji)、文(wen)王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊(zun)为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末受命。周公成文、武之德，追王(wang)大王、王季，上(shang)祀先公以(yi)天子(zi)之礼。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大(da)夫，及(ji)士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大(da)夫，祭以士(shi)。父为士，子为大(da)夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎(hu)！夫孝(xiao)者(zhe)，善继(ji)人之(zhi)志，善(shan)述(shu)人(ren)之事者(zhe)也。春(chun)秋修(xiu)其(qi)祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为(wei)上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼(li)，所(suo)以事上帝(di)也。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀(si)乎其先也。明(ming)乎郊社(she)之礼、哦尝之(zhi)义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰："文(wen)、武(wu)之政(zheng)，布在方策(ce)。其人(ren)存，则其政举；其人亡，则其政息。人(ren)道敏政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政(zheng)在(zai)人，取人以身，修(xiu)身以道，修道(dao)以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼所(suo)生也(ye)。在下(xia)位不获乎(hu)上(shang)，民不(bu)可(ke)得(de)而(er)治矣！故君子不可以(yi)不(bu)修身(shen)；思修身，不(bu)可以不事亲；思事(shi)亲，不(bu)可以不知人；思(si)知人(ren)，不可以不知天。""天(tian)下(xia)之达道五，所以行之者(zhe)三(san)。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者天下(xia)之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之达德也，所以行之(zhi)者一也。或生而知(zhi)之，或学而(er)知之，或因而知之；及(ji)其知之(zhi)，一也。或(huo)安而(er)行之(zhi)，或利而行(hang)之，或勉强而行之；及其(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻(chi)近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所以(yi)修身；知所以修身，则知所(suo)以治(zhi)人；知所以治人，则知所以治天下国(guo)家矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰(yue)：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也(ye)，体(ti)群臣也(ye)，子(zi)庶民(min)也，来(lai)百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不(bu)怨，敬(jing)大(da)臣则(ze)不(bu)眩，体群臣则士之(zhi)报礼(li)重(chong)，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔远人则(ze)四方(fang)归(gui)之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱货而(er)贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛(sheng)任使(shi)，所以劝大臣(chen)也；忠信(xin)重(chong)禄(lu)，所以劝士(shi)也(ye)，时(shi)使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试(shi)，既(ji)廪称事，所以(yi)劝百工也；送(song)往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所以(yi)柔远人也；继绝世，举废(fei)国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天(tian)下国家(jia)有九经(jing)，所以行之者一也。凡(fan)事(shi)豫则立(li)，不(bu)豫(yu)则废。言前身定则不羡，事前(qian)定则(ze)不困，行(hang)前定(ding)则不疚(jiu)，道前定则不(bu)穷。