《日夜干 夜夜操》

日夜干 夜夜操是一部由Weeratham Preedee 导演,由高宇格 桑丘 詹姆斯·柯登 Seylan 黄子琪 詹牧 等演员主演的恐怖 枪战 喜剧 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸。君子(zi)之中(🥗)庸也，君(jun1)子而时中；小(xiao)人之中庸也，小(🅰)(xiao)人而(er)无(wu)忌(👶)惮也(ye)。"子(zi)曰："中(🍫)庸其至(🌾)(zhi)矣乎！民(m欧美(🕜)in)鲜(👽)(xian)能(neng)久(⏪)矣(🏤)！"子曰："道(🚦)之不(bu)行也，我(wo)知(zhi)之矣：知(💟)者过(🙂)之，愚者不及也(🤞)。道之(🐒)不(🤢)明(ming)也(ye)，我知之(zhi)矣：(🕸)贤者过之，不(🤪)(bu)肖者不及也。人莫(mo)不饮(👳)食也(ye)，鲜能(🎀)知味(😽)也。"子(zi)曰："道(dao)其(qi)不(bu)行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好(🦕)(hao)问而好察(cha)迩(🌸)(er)言(🐯)，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其(🥗)两端，用其中于民，其(qi)斯(🌇)以(📭)(yi)为舜乎(🛂)！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予(🍀)知(zhi)''，驱而(👨)纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫(📸)之(🏟)(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰(🌠)''予知''，择(ze)乎中(🐭)庸，而不(bu)能期(🍦)月(yue)守也(🥄)(ye)。"子曰(🦉)："回(hui)之(zhi)为人也，择乎中庸(yong)，得一善则(ze)拳拳服膺而弗(😙)失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家(jia)可均也(ye)，爵(jue)禄(💋)可辞也，白刃(ren)可蹈(🐿)也，中庸(📝)不可(ke)能也。"子(👏)(zi)路问强(qiang)。子曰：(🛂)"南方(fang)之(🔉)强(qiang)与(yu)？北方(😨)之(🔅)强(qiang)与？抑而强(🚣)与(yu)？宽柔以(yi)教，不(bu)报无(wu)道，南(🍝)方之(😱)强(qiang)也，君(jun1)子(zi)居(ju)之。衽金革，死(🛎)而不厌(🔃)，北方之强也(ye)，而强者(➗)居(ju)之。故君(jun1)子和而不流，强(🎊)哉(zai)矫(🐕)！中立而不倚(🎲)，强(qiang)哉矫！国(guo)有(🕝)道，不变(🍱)塞焉(🤦)(yan)，强(🔛)哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死(si)不变，强哉矫(🌋)(jiao)！"子曰(💼)(yue)："素隐行(💋)怪(📌)，后世有述(shu)焉，吾弗(🚰)为(wei)之矣。君子遵(zun)道而行，半途而废，吾弗(🧑)(fu)能(neng)已矣(🕖)。君子(🏠)依乎(hu)中庸，遁世不见知而(er)不悔，唯(wei)圣(😄)者能(👃)(neng)之(🎦)。君(jun1)子之道费而隐。夫(🔉)(fu)妇(🔼)之愚，可以(yi)与知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之(🎎)不肖，可以(🌇)能(neng)行(🎊)(hang)焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所(🧥)不(🍂)能焉(yan)。天(tian)地(🎬)(di)之大(📨)也(ye)，人犹(🕓)有(you)所(⛓)憾(han)。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫(mo)能载焉(yan)；(🍌)语小，天(🎆)下莫(🔙)(mo)能(neng)破焉(📙)。《诗》云：''鸢(📇)飞戾天(tian)，鱼(🍢)跃(👣)(yue)于渊。''言其上下(xia)察(🕗)也。君子(zi)之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰(😙)："道不远人(⛑)(ren)。人之为(wei)道而远(🦂)人，不(💺)可(🐷)(ke)以(🐹)(yi)为(wei)道(dao)。《诗(📸)》云：''伐柯伐柯，其则不远(🆎)(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹以为远。故(gu)君(🕶)子以人治人(🔻)，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸(📣)(zhu)己而不愿，亦勿施(🙎)于(🥄)人。君子(zi)之(zhi)道(🏅)四(si)，丘未(😒)能一焉(yan)：所求乎(🥌)子(zi)，以事(shi)父，未能也；所求乎(📽)臣，以(🤡)事(shi)君，未(🤴)能也；所求乎(hu)弟，以事(😮)兄，未(㊗)能(😍)也；所(suo)求乎(hu)朋(peng)友，先(💰)施(🚔)(shi)之，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸(🥟)言之(zhi)谨；有所不足(zu)，不(bu)敢不勉，有余不敢尽(👀)；言顾行，行(hang)顾(gu)言(✏)，君子胡(🍹)不尔！君子(zi)素其位而(er)行(hang)，不(🎌)愿乎其外。素富贵(gui)，行乎(😣)(hu)富(fu)贵(gui)；(💾)素(su)贫丝袜贱(📕)，行乎贫(🐀)贱；素(🙏)(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而(er)不自得焉(yan)。在上(🍒)位不陵下，在(zai)下(🏩)位(wei)不(🛫)(bu)援上，正己(ji)而(🔃)(er)不(♟)(bu)求(🥌)(qiu)于人(ren)，则(ze)无怨。上(shang)不(🎟)怨(🎬)天，下(xia)不尤(🕔)人。故君(💤)子(zi)居易以俟命(⏯)，小(xiao)人(ren)行险以侥(🚅)幸(🐲)。"子曰：(🏳)"射(she)有似乎君子；失诸正(视频zheng)鹄，反求(qiu)诸其身。君子(zi)之道，辟如行(🕜)远(🌩)必(bi)自迩(er)，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻(🚤)(qi)子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴(🎣)。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且耽。宜尔(🔬)(er)室(👤)家(jia)，乐(🧚)尔妻(qi)帑。''"子曰："父(🎛)母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣(🔎)乎！视(🤟)之而(🧢)(er)弗见(jian)，听(🍃)之而(✖)弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以承(🌭)(cheng)祭(🦋)祀，洋(yang)洋(🤲)乎(☔)如在其上(🥑)(shang)，如在其(🔈)左右(💸)。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思(si)，不(bu)可(ke)度思！矧可(🙅)射(🚳)(she)思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不可(🍬)(ke)掩如(👗)此夫(🗣)(fu)。"子(➗)(zi)曰："舜其(🚋)(qi)大(🍑)(da)孝(🎃)(xiao)也与！德(de)为(🔏)圣人(🥥)，尊为天子，富(fu)有(🏭)四海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保(bao)之。故大德(de)必得(de)其位(🍓)(wei)，必(bi)得(de)其禄(lu)，必得(de)其名(ming)，必(bi)得(de)其(🔰)寿。故天之生物，必因其材而笃(🛎)焉(yan)。故栽(🧙)者培之，倾者(zhe)覆之。《诗(🍺)(shi)》曰：''嘉(jia)乐君(🕔)子，宪宪(🏁)令(ling)德(de)。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大(da)德(🚩)(de)者必(bi)受命(➖)。"子曰(yue)："无忧者，其(🐃)(qi)惟(wei)文(wen)王(🌗)乎！以(yi)王(wang)季为父，以武王为子，父作之，子述(➰)之(🌬)(zhi)。武(wu)王(wang)缵大王、王(wang)季(🔺)(ji)、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天(👆)下，身(🍑)不(🐢)失(shi)天(tian)下之(zhi)显名(ming)。尊(🎆)(zun)为(wei)天子(zi)，富有四海之(🦖)内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。武(wu)王末受命。周公成文、武之德，追王(wang免费)大(da)王、王(🍈)季，上祀先公以(yi)天子(zi)之礼。斯(🔩)礼也，达乎诸侯大夫(🍥)(fu)，及士(⏹)庶人(ren)。父为大夫，子(zi)为(wei)士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大(da)夫，葬(zang)以(🕞)(yi)士，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫(🐐)。三年之丧(😳)，达乎天子。父(✒)(fu)母(😉)之丧，无(🧕)贵贱，一也。"子曰(yue)："武王(🐟)(wang)、周公(gong)，其达孝乎！夫(🕟)孝者，善(shan)继(ji)人(⬜)之志(😽)，善(shan)述人(ren)之事者也(ye)。春秋(🎿)修其祖庙，陈(🐺)其(🚩)宗(zong)器，设其裳(😰)衣(📀)，荐其(🚁)(qi)时食。宗庙之礼(⌛)，所(suo)以序(🚅)昭穆(🤴)也(🍓)(ye)。序(xu)爵(🌫)，所(suo)以(yi)辨(bian)贵贱也。序事(🖖)，所(🕔)以辨(bian)贤也(🍌)，旅酬下为上，所(suo)以逮(dai)贱(🌰)也。燕毛(✳)，所(suo)以(🔠)序齿也(ye)。践其位，行其(🤦)礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其(🔦)所亲，事(🦀)死(si)如事生，事(shi)亡如(🍑)(ru)事存，孝之至也。郊社之礼，所以(🥐)事上(shang)帝(🍞)也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先(🐱)也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国(🏛)其如(💻)示(shi)诸(💷)掌乎(👽)！"哀(ai)公问政(🥣)。子曰："文、(🙄)武(wu)之(🏓)政，布在方策(ce)。其人存，则其政举；其(qi)人亡(wang)，则其(qi)政息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫(😊)(fu)政也(🖥)者，蒲(🔭)(pu)卢也。故为政在人，取人(ren)以(yi)身(shen)，修身以(yi)道，修(📄)道(dao)以仁。仁者(⭕)(zhe)人(ren)也，亲(qin)亲(qin)为大；义者(zhe)宜也，尊贤(👚)(xian)为(🥨)(wei)大(da)。亲亲之(🔣)杀(sha)，尊贤(👴)(xian)之等(⏰)，礼所生(sheng)也。在下(🚬)位不获乎上，民(🔈)(min)不(bu)可(ke)得(🐤)(de)而治(zhi)矣(yi)！故君(jun1)子不可以不修身(shen)；思修(xiu)身(shen)，不(bu)可以(yi)不事亲；思(si)事(shi)亲，不可以(🌵)不(🍣)知人；思(si)知人，不可以(🌎)不知(zhi)天(🅾)。""天下之(🏃)达(da)道五，所(🚧)以行之者三(san)。曰：君(jun1)臣(💑)(chen)也(ye)，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆(⛸)弟也(ye)，朋(💾)友(you)之交也(🌼)(ye)，五者天下之(zhi)达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者天下之(zhi)达(da)德也(🐲)，所以行(🌤)之者(zhe)一也。或生而(🏚)知(😡)之，或(😝)学(xue)而知(zhi)之，或因而知之(zhi)；(⏲)及其知(zhi)之(🚛)，一也。或安(an)而行之(zhi)，或利(li)而行之，或勉(🏂)强而(🚹)行之(zhi)；及(ji)其成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力(li)行(🐁)近(jin)乎仁，知(🔼)耻(🏠)(chi)近乎(🌩)勇(yong)。知斯(si)三(san)者(zhe)，则知(zhi)所以(🥩)(yi)修(🥊)身；知所(suo)以修(xiu)身，则知所以治(zhi)人；知所(suo)以(yi)治人(👄)，则知(zhi)所(suo)以(yi)治天下(xia)国(🖇)家(jia)矣。""凡为(💂)天下国家有九(😆)经，曰(yue)：(🆕)修身也，尊贤也(ye)，亲亲(😛)也，敬(🌙)大(da)臣也(⌛)，体(ti)群(qun)臣也(ye)，子庶(🍄)民(min)也(🔌)(ye)，来百工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修(xiu)身则道(📕)立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则士(🖨)之报(bao)礼重，子庶(shu)民则(ze)百(bai)姓劝，来百工则财用足(🚏)(zu)，柔远(yuan)人则四(🤸)(si)方(🅿)归之，怀诸(zhu)侯(🐷)(hou)则天(tian)下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动(💨)，所(suo)以修身也(ye)；去谗远(yuan)色(se)，贱(jian)货而贵德，所(😔)以(🛄)劝(quan)贤也(ye)；尊其位(wei)，重其禄，同(tong)其(🦀)好恶，所(😄)以(yi)劝亲(qin)亲也；官(🍆)午夜盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠(👊)(zhong)信(xin)重禄(🍒)，所以劝士也(🥇)，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝百(📙)姓也；(🥎)日(ri)省月试，既(🐮)廪称事(🤭)，所以劝(quan)百工(⤵)也(🛬)；送(song)往迎(🐁)来，嘉善而(🧒)矜不(bu)能，所以(yi)柔远人(🚀)也；继(🔁)绝世(⛅)，举废国(👘)，治乱持危，朝聘以(💊)(yi)时(shi)，厚(hou)往(🎩)而(er)薄来，所(🏏)以怀诸侯也。""凡(fan)为天(💬)下(xia)国(guo)家有九经，所(suo)以行(🈲)之(zhi)者一也(ye)。凡(fan)事(☕)豫则(🍁)立(li)，不(🍐)豫(yu)则废(🍯)(fei)。言前身(🔳)定(🕥)(ding)则(🌸)不(bu)羡(🌒)，事前定则不(bu)困(🥔)，行前(qian)定则不疚(jiu)，道前(qian)定(ding)则(ze)不穷(📈)。仲尼(ni)曰(yue)："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸。君子(zi)之中庸也，君(jun1)子而时中；小(xiao)人之中庸也，小(xiao)人而(er)无(wu)忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我(wo)知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明(ming)也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者过之，不(bu)肖者不及也。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子(zi)曰："道(dao)其(qi)不(bu)行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好(hao)问而好察(cha)迩(er)言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其两端，用其中于民，其(qi)斯以(yi)为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能期月(yue)守也(ye)。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也，择乎中庸(yong)，得一善则(ze)拳拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家(jia)可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南方(fang)之强(qiang)与(yu)？北方之强(qiang)与？抑而强与(yu)？宽柔以(yi)教，不(bu)报无(wu)道，南方之强(qiang)也，君(jun1)子(zi)居(ju)之。衽金革，死而不厌，北方之强也(ye)，而强者居(ju)之。故君(jun1)子和而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不变塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵(zun)道而行，半途而废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不见知而(er)不悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君(jun1)子之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以(yi)与知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖，可以能(neng)行(hang)焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不能焉(yan)。天(tian)地(di)之大也(ye)，人犹有(you)所憾(han)。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫(mo)能载焉(yan)；语小，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察也。君子(zi)之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人之为(wei)道而远人，不可(ke)以(yi)为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹以为远。故(gu)君子以人治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君子(zi)之(zhi)道四(si)，丘未能一焉(yan)：所求乎子(zi)，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎(hu)朋(peng)友，先施(shi)之，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸言之(zhi)谨；有所不足(zu)，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾(gu)言，君子胡不尔！君子(zi)素其位而(er)行(hang)，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎(hu)富(fu)贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而(er)不自得焉(yan)。在上位不陵下，在(zai)下位(wei)不(bu)援上，正己(ji)而(er)不(bu)求(qiu)于人(ren)，则(ze)无怨。上(shang)不怨天，下(xia)不尤人。故君子(zi)居易以俟命，小(xiao)人(ren)行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身。君子(zi)之道，辟如行远必(bi)自迩(er)，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视之而(er)弗见(jian)，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思(si)，不(bu)可(ke)度思！矧可射(she)思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不可(ke)掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其(qi)大(da)孝(xiao)也与！德(de)为圣人，尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保(bao)之。故大德(de)必得(de)其位(wei)，必(bi)得(de)其禄(lu)，必得(de)其名(ming)，必(bi)得(de)其寿。故天之生物，必因其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大(da)德(de)者必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟(wei)文(wen)王乎！以(yi)王(wang)季为父，以武王为子，父作之，子述之(zhi)。武(wu)王(wang)缵大王、王(wang)季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下，身不失(shi)天(tian)下之(zhi)显名(ming)。尊(zun)为(wei)天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。武(wu)王末受命。周公成文、武之德，追王(wang)大(da)王、王季，上祀先公以(yi)天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人(ren)。父为大夫，子(zi)为(wei)士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大(da)夫，葬(zang)以(yi)士，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王(wang)、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人之志，善(shan)述人(ren)之事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所(suo)以(yi)辨(bian)贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事(shi)亡如(ru)事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国其如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武(wu)之政，布在方策(ce)。其人存，则其政举；其(qi)人亡(wang)，则其(qi)政息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人(ren)以(yi)身(shen)，修身以(yi)道，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲(qin)亲(qin)为大；义者(zhe)宜也，尊贤(xian)为(wei)大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎上，民(min)不(bu)可(ke)得(de)而治(zhi)矣(yi)！故君(jun1)子不可以不修身(shen)；思修(xiu)身(shen)，不(bu)可以(yi)不事亲；思(si)事(shi)亲，不可以不知人；思(si)知人，不可以不知(zhi)天。""天下之达(da)道五，所以行之者三(san)。曰：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友(you)之交也(ye)，五者天下之(zhi)达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者天下之(zhi)达(da)德也，所以行之者(zhe)一也。或生而知之，或学(xue)而知(zhi)之，或因而知之(zhi)；及其知(zhi)之，一也。或安(an)而行之(zhi)，或利(li)而行之，或勉强而行之(zhi)；及(ji)其成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力(li)行近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯(si)三(san)者(zhe)，则知(zhi)所以(yi)修身；知所(suo)以修(xiu)身，则知所以治(zhi)人；知所(suo)以(yi)治人，则知(zhi)所(suo)以(yi)治天下(xia)国家(jia)矣。""凡为天下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣也，体(ti)群(qun)臣也(ye)，子庶民(min)也(ye)，来百工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修(xiu)身则道立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则士之报(bao)礼重，子庶(shu)民则(ze)百(bai)姓劝，来百工则财用足(zu)，柔远(yuan)人则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天(tian)下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以修身也(ye)；去谗远(yuan)色(se)，贱(jian)货而贵德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其位(wei)，重其禄，同(tong)其好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也；日(ri)省月试，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以(yi)柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以(yi)时(shi)，厚(hou)往而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家有九经，所(suo)以行之(zhi)者一也(ye)。凡(fan)事豫则立(li)，不豫(yu)则废(fei)。言前身定(ding)则不(bu)羡，事前定则不(bu)困，行前(qian)定则不疚(jiu)，道前(qian)定(ding)则(ze)不穷。