《久久综合网～永久入口》

久久综合网～永久入口是一部由Matthew Moore 导演,由萧景鸿 中叔皇 刘少林 等演员主演的恐怖 爱情 其它 。剧情简介:仲尼(ni)曰：(🔌)"君子中庸(yong)，小(xiao)人(ren)反中(zhong)庸(🏬)。君(jun1)子之(zhi)中(zhong)庸(👳)(yong)也，君子而时中(zhong)；小人之(🍝)中(🎤)庸也，小(xiao)人(😷)(ren)而无忌惮(dan)也(🙍)。"子曰：(🍛)"中(✡)庸其至(zhi)矣乎！民鲜(🖱)能(neng)久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不(🚯)(bu)行也，我知之(zhi)矣(🚬)：知(zhi)者(zhe)过(guo)之，愚者不及也(ye)。道之(🐏)不明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖者不(🥒)及也(ye)。人(ren)莫(mo)不(bu)饮食也(🗝)，鲜(xian)能知味(wei)也。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜(🛅)(shun)其大知也(🚥)与！舜好问而(🧟)好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其(qi)两(🌯)端，用其中(🐢)于民，其斯(🕑)以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人(🤭)皆(jie)曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而(🏳)莫之(🏦)(zhi)知(🌟)辟(pi)也(🤤)。人(🏜)皆(🍘)曰''予(yu)知(zhi)''，择(📍)乎(hu)中(🌵)庸(♎)(yong)，而(🧘)不(🧣)能期月守(🔅)(shou)也(📷)。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳(🏸)拳服膺(🕓)而(🗻)弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家可均也(🥝)(ye)，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不(🎠)(bu)可能(neng)也(ye)。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南(🌷)方(fang)之强(🤺)与(yu)？北(✂)方之强与？抑而(er)强与？宽(🧒)柔(rou)以教(🏢)(jiao)，不(🙀)报无道，南(⬛)(nan)方之(zhi)强也(ye)，君子居之。衽金革，死(🍭)(si)而不厌(yan)，北方之强也，而(🚑)强(qiang)者(zhe)居(🉑)之。故(🚊)君(jun1)子和而(🤕)不流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死(si)不变(bian)，强哉矫！"子曰(🐚)："素(su)隐行怪，后世(🐨)有述焉，吾弗(fu)为(🛐)(wei)之(zhi)矣(🤜)(yi)。君子遵(zun)道而行，半途而废(fei)，吾(wu)弗(fu)能(neng)已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世(shi)不见知而不(bu)悔，唯(🔁)圣(🍨)者能(neng)之。君子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之愚，可(🧞)以与(yu)知焉；(🤘)及其(qi)至也(ye)，虽圣(👝)人(ren)亦(yi)有(🍗)所(🍫)不知焉(yan)。夫妇(fu)之(zhi)不(🌖)肖(🚇)，可以能行(hang)焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉(yan)。天地(🙈)之大(da)也，人犹(you)有所憾。故君子语大，天下莫能(neng)载(♿)焉；语小(xiao)，天下莫(🛸)能破焉。《诗(shi)》云：(🏐)''鸢(🐰)飞戾(li)天(tian)，鱼跃(yue)于(🏰)渊(🤬)。''言(yan)其(⛵)上下(xia)察(cha)也。君子之道，造端乎夫(🚒)妇；及其至(zhi)也，察乎(hu)天(tian)地(di)。"子曰(🌤)："道不(bu)远(yuan)人。人(🏛)(ren)之为(🔶)(wei)道而(🍠)远人(ren)，不(bu)可(ke)以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐(🤭)柯(ke)伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯(🔆)(ke)，睨(ni)而视之，犹以为(☕)远。故君子(💣)以(yi)人(ren)治人，改(gai)而止(🛫)。忠恕(shu)违道(〽)(dao)不远(✨)，施诸(zhu)己(ji)而(er)不愿，亦(🚠)勿(wu)施(shi)于(yu)人。君(jun1)子之道(🎍)四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事父，未能(🌮)也(ye)；所求乎臣，以事君，未(wei)能也；(🌎)所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋(peng)友(🤣)(you)，先(xian)施之，未(wei)能(📒)也(ye)，庸德之行，庸(yong)言(🏟)(yan)之(zhi)谨(🥜)；有所(🔴)不足(zu)，不敢(gan)不(📔)(bu)勉，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾(🏯)言(yan)，君(🔪)子(zi)胡(💧)不尔！君子(🔅)素(su)其位而行，不愿(yuan)乎其(qi)外(wai)。素(su)富贵，行(hang)乎(😶)富(🥥)贵；(📙)素贫贱，行(👁)乎(😘)(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷(👮)(yi)狄(di)；(👜)素患(huan)难，行乎患(🔦)难：君子无(wu)入而(🦖)不自得焉(🤣)。在上位(🏻)(wei)不陵下，在(zai)下位(wei)不援(yuan)上，正己(👩)(ji)而不求于人(ren)，则无怨(yuan)。上(shang)不怨(🎩)(yuan)天(😊)，下不尤(you)人(ren)。故君子(zi)居易(yi)以俟(si)命，小人(ren)行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似(🤗)乎君子(zi)；失诸(zhu)正(📋)鹄，反求诸其(🈳)身(shen)。君子(📉)之(zhi)道(dao)，辟如行(🧞)远必(bi)自迩(er)，辟如登高必自(⬛)卑。《诗》曰(yue)：(💖)''妻(🏣)(qi)子(zi)好(hao)合，如(👔)鼓(👵)瑟(🈴)(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻(🏩)(qi)帑。''"子曰："父母(🛺)其顺(shun)矣乎！"子(💹)曰(🌍)(yue)："鬼神之(⭕)为德，其(qi)盛(sheng)矣(🕜)乎！视(shi)之而弗(✝)(fu)见，听(ting)之而(🐺)弗(🐊)闻，体物(wu)而不(bu)可遗(🎷)(yi)。使天(tian)下之人(📈)齐(qi)明盛服(fu)，以(🗽)(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在其左(🚍)右。《诗》曰：''神(shen)之(❔)格思不卡，不可(ke)度(💅)思(si)！矧(shen)可射思(si)！''夫(fu)微之(🥁)显，诚之不可掩如(ru)此(👲)(ci)夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大(👦)(da)孝也与！德为圣(🔵)(sheng)人，尊为天(💣)子，富有(💫)(you)四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之(🚙)(zhi)，子孙保(bao)之。故大(🎚)德必(b字幕i)得(👧)(de)其位(👮)，必得(📅)其(qi)禄(📱)，必得(🌃)其名(ming)，必得其(qi)寿。故天之生物(🍸)，必因其材而(er)笃焉。故栽(💝)者培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜(⚓)(yi)人，受(shou)禄(🔝)于天(🖋)。保佑命之，自天申之。''故(🐐)大德者必受命(⏺)。"子(🍦)曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父(fu)，以武王(wang)为子(🙀)，父作(🙍)之(🐈)，子(🔝)述(💣)之。武王缵大王、王季、文王(wang)之(zhi)绪(🏾)，壹戎衣(🍳)(yi)而有天(🚭)下，身不失(shi)天下(🤚)之(🙀)显名(🥪)(ming)。尊为(wei)天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之(🔛)，子(zi)孙保之。武王末受命。周公成文、武之(zhi)德(de)，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼(li)。斯礼也，达(🥢)(da)乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以(🍠)大夫(fu)，祭以士(shi)。父为(🛠)(wei)士(😗)，子(zi)为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之(➰)(zhi)丧，达乎大夫(🤜)(fu)。三(🐶)年之(🐖)丧(sang)，达(🥏)(da)乎天子。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱(😨)，一也(🐕)。"子曰(yue)：(🚔)"武(wu)王(wang)、周(🍗)公，其(qi)达孝(⛓)乎！夫孝者(中(🕣)文zhe)，善继人之志，善述人(ren)之事(shi)者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设(🗯)(she)其裳衣(🚆)(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序(🏛)事，所(📺)(suo)以(🍫)辨(bian)贤(xian)也，旅酬下(🍪)为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊(♒)，爱(ai)其(🧓)所亲，事死如事生，事亡如事存(🈯)，孝之(zhi)至(🧠)也(ye)。郊(jiao)社(🚹)之(👓)礼，所以(🛑)(yi)事(🤜)上(shang)帝(di)也。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀乎(🔊)其先也(ye)。明(ming)乎(♋)郊(🈂)社(she)之礼(👶)、哦尝之义(yi)，治国其如(🌎)示(shi)诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政。子曰(yue)："文、武(🚎)之(zhi)政，布在(zai)方(🥩)策。其(qi)人存(cun)，则其政举；其人(ren)亡，则其政(zheng)息。人道(dao)敏(min)政(zheng)，地(di)道(dao)敏树。夫政也(🦀)(ye)者(zhe)，蒲(😣)卢也(ye)。故(gu)为(wei)政(🎫)在人，取(📧)人(🥌)以(😖)(yi)身，修身以道(dao)，修(xiu)道以(yi)仁。仁(👧)(ren)者(🦇)人也，亲(qin)亲(qin)为(wei)大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲(🔻)(qin)亲之(🐽)杀，尊贤(😬)之(zhi)等(🌽)，礼所(suo)生也。在(zai)下位不(bu)获乎(💇)(hu)上，民不可得而(🎙)治矣！故君子不(🚡)可以不(🛴)修(🌒)(xiu)身(⏸)(shen)；思修身(shen)，不(bu)可(ke)以(yi)不事(shi)亲(qin)；思事亲，不(bu)可(ke)以不知人；思知人，不可(ke)以(yi)不知天。""天(tian)下(xia)之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆(😺)弟也，朋友之交也，五(🛡)者天下之达道(🚭)(dao)也(📣)。知，仁，勇，三(😭)(san)者天(💲)下(🏎)(xia)之达(da)德也，所(suo)以(yi)行之(⛺)者(😩)(zhe)一(yi)也。或(huo)生而知之，或(huo)学而知(🎰)(zhi)之，或因而知(👚)之；及(ji)其知之(zhi)国产，一(💺)也。或安(📇)而(er)行之，或利(🕢)(li)而(er)行之(🐒)，或(huo)勉(mian)强而行之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好(🍳)学(xue)近(jin)乎知(zhi)，力行近(jin)乎(📚)仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者(😓)，则(ze)知(😅)所(👟)以修身(🍍)；知所(suo)以修身，则(ze)知所以治人(ren)；知所(suo)以治(🗜)人，则知(⏳)所以治天下国(guo)家矣。""凡(fan)为天(tian)下国(guo)家(jia)有(🎻)(you)九经，曰(yue)：(🚔)修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大(da)臣(🔓)也，体群(🌋)臣(chen)也(🔶)，子庶(😡)民(♏)也，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则(ze)道立(😩)(li)，尊(zun)贤则(💀)不惑(📟)，亲亲则诸父(🙇)昆弟(di)不怨(🗽)，敬(jing)大(da)臣(chen)则(ze)不眩(xuan)，体群臣(👎)则(👩)士之报礼重，子庶(shu)民(min)则百姓劝(quan)，来百工则财用足，柔(rou)远(yuan)人则(🃏)四(🖕)方(🛬)归之，怀(🙍)(huai)诸(zhu)侯(🤹)则天下畏(🐓)之。齐明盛服(fu)，非(🆕)礼不动，所以(🤑)(yi)修身也；去(😺)谗远色，贱货而贵(🍷)德，所(suo)以劝(quan)贤(❓)也；(🚖)尊其位，重(chong)其禄，同其(qi)好恶(e)，所以劝亲(🌃)亲也(🛩)；官(guan)盛(📪)任使，所(suo)以(🤖)劝大臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所(👌)以(yi)劝士(shi)也(🖨)，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既(ji)廪称(🤯)事，所(suo)以(⬇)(yi)劝(🚝)百工(📰)也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不(✒)能，所(suo)以柔(rou)远(yuan)人(🆔)(ren)也；继(🆎)绝(📒)世，举(⛎)废(fei)国，治乱持危，朝聘(⛏)以时(shi)，厚(🍕)往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也(🚎)(ye)。""凡(fan)为(😐)天(🧢)下国家有(you)九经，所以(yi)行之者(🙄)(zhe)一也。凡(fan)事豫则(⛸)(ze)立，不(bu)豫(yu)则(🚻)废(fei)。言(yan)前身定则不羡(🐍)，事(shi)前定则(ze)不困，行前(🔍)(qian)定则不疚，道前定(ding)则不穷。仲尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人(ren)反中(zhong)庸。君(jun1)子之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小人之中庸也，小(xiao)人(ren)而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不(bu)行也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者(zhe)过(guo)之，愚者不及也(ye)。道之不明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人(ren)莫(mo)不(bu)饮食也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其(qi)两端，用其中于民，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能期月守(shou)也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不(bu)可能(neng)也(ye)。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南方(fang)之强与(yu)？北方之强与？抑而(er)强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无道，南(nan)方之(zhi)强也(ye)，君子居之。衽金革，死(si)而不厌(yan)，北方之强也，而强(qiang)者(zhe)居之。故君(jun1)子和而不流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死(si)不变(bian)，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣(yi)。君子遵(zun)道而行，半途而废(fei)，吾(wu)弗(fu)能(neng)已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世(shi)不见知而不(bu)悔，唯圣者能(neng)之。君子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与(yu)知焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有所不知焉(yan)。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以能行(hang)焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉(yan)。天地之大(da)也，人犹(you)有所憾。故君子语大，天下莫能(neng)载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上下(xia)察(cha)也。君子之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎(hu)天(tian)地(di)。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人(ren)之为(wei)道而远人(ren)，不(bu)可(ke)以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以为远。故君子以(yi)人(ren)治人，改(gai)而止。忠恕(shu)违道(dao)不远，施诸(zhu)己(ji)而(er)不愿，亦勿(wu)施(shi)于(yu)人。君(jun1)子之道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事父，未能也(ye)；所求乎臣，以事君，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋(peng)友(you)，先(xian)施之，未(wei)能也(ye)，庸德之行，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨；有所不足(zu)，不敢(gan)不(bu)勉，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾言(yan)，君子(zi)胡不尔！君子素(su)其位而行，不愿(yuan)乎其(qi)外(wai)。素(su)富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄(di)；素患(huan)难，行乎患难：君子无(wu)入而不自得焉。在上位(wei)不陵下，在(zai)下位(wei)不援(yuan)上，正己(ji)而不求于人(ren)，则无怨(yuan)。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤(you)人(ren)。故君子(zi)居易(yi)以俟(si)命，小人(ren)行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身(shen)。君子之(zhi)道(dao)，辟如行远必(bi)自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗(fu)见，听(ting)之而弗闻，体物(wu)而不(bu)可遗(yi)。使天(tian)下之人齐(qi)明盛服(fu)，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可(ke)度思(si)！矧(shen)可射思(si)！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有(you)四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。故大德必(bi)得(de)其位，必得其(qi)禄，必得其名(ming)，必得其(qi)寿。故天之生物，必因其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父(fu)，以武王(wang)为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失(shi)天下之显名(ming)。尊为(wei)天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王末受命。周公成文、武之(zhi)德(de)，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼(li)。斯礼也，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士(shi)。父为(wei)士，子(zi)为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三年之丧(sang)，达(da)乎天子。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王(wang)、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人(ren)之事(shi)者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设(she)其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序事，所(suo)以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事上(shang)帝(di)也。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀乎其先也(ye)。明(ming)乎郊社(she)之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示(shi)诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在(zai)方策。其(qi)人存(cun)，则其政举；其人(ren)亡，则其政(zheng)息。人道(dao)敏(min)政(zheng)，地(di)道(dao)敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也(ye)。故(gu)为(wei)政在人，取人以(yi)身，修身以道(dao)，修(xiu)道以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲(qin)为(wei)大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生也。在(zai)下位不(bu)获乎(hu)上，民不可得而治矣！故君子不可以不修(xiu)身(shen)；思修身(shen)，不(bu)可(ke)以(yi)不事(shi)亲(qin)；思事亲，不(bu)可(ke)以不知人；思知人，不可(ke)以(yi)不知天。""天(tian)下(xia)之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者天下(xia)之达(da)德也，所(suo)以(yi)行之者(zhe)一(yi)也。或(huo)生而知之，或(huo)学而知(zhi)之，或因而知之；及(ji)其知之(zhi)，一也。或安而(er)行之，或利(li)而(er)行之，或(huo)勉(mian)强而行之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修身；知所(suo)以修身，则(ze)知所以治人(ren)；知所(suo)以治人，则知所以治天下国(guo)家矣。""凡(fan)为天(tian)下国(guo)家(jia)有(you)九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则(ze)道立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬(jing)大(da)臣(chen)则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子庶(shu)民(min)则百姓劝(quan)，来百工则财用足，柔(rou)远(yuan)人则四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其(qi)好恶(e)，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所(suo)以劝大臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既(ji)廪称事，所(suo)以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所(suo)以柔(rou)远(yuan)人(ren)也；继绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡(fan)为天下国家有(you)九经，所以(yi)行之者(zhe)一也。凡(fan)事豫则(ze)立，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言(yan)前身定则不羡，事(shi)前定则(ze)不困，行前(qian)定则不疚，道前定(ding)则不穷。