《WWW.红杏视频》

WWW.红杏视频是一部由MichelleJohnston 导演,由乔治·科兰杰利 蒋沁芸 周瑞恩 等演员主演的喜剧 枪战 战争 。剧情简介:仲尼曰(yue)：(📲)"君子中(🤸)(zhong)庸，小人反(fan)中(🏖)庸(🐻)。君(📙)子之中(zhong)庸也，君子而时中(zhong)；小人(🐖)之中庸(🎺)也，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸(yong)其至(👅)矣乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)："道(dao)之不(😰)(bu)行也，我(wo)知之矣：知(🎦)者过之(🚒)，愚者(zhe)不(👞)及(🏠)(ji)也。道之不(bu)明也(ye)，我知之矣：贤者过(guo)之，不(🤽)肖者不(bu)及也。人莫不(bu)饮(yin)食(shi)也(🔐)(ye)，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也与！舜(shun)好问(wen)而好察迩言，隐恶而(🎺)扬善(shan)，执(🚘)其两端，用(⛓)其(😻)中于(yu)民(🏮)，其斯(🦈)以(☝)为舜乎！"子曰(yue)："人皆(🏔)曰(yue)''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中(📤)，而莫(🛃)之知辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知(🤴)''，择乎(🍒)中庸，而(🚩)(er)不能期(qi)月守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳(🏷)(quan)服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家(🏫)可均也(ye)，爵(jue)禄可(ke)辞(🗑)也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸(🗽)不(👗)可能也(♑)。"子路(lu)问(🐦)强(qiang)。子曰：(📔)"南(nan)方(fang)之强(qiang)与(yu)？北方(💕)之强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔(rou)以教(🥝)(jiao)，不(🥃)(bu)报无道(dao)，南(nan)方之强(qiang)也，君子居之。衽(ren)金(🥅)革(🍕)，死(🕙)(si)而不厌(yan)，北方之(zhi)强(qiang)也，而强(qiang)者(🌮)居之。故(🚴)君(jun1)子(🌨)和(🎷)而(er)不流(liu)，强(🏒)(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉矫(😓)！国有道(🎩)，不变(🐳)(bian)塞(🔠)(sai)焉(⚫)(yan)，强(qiang)哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫(jiao)！"子曰：(🌹)"素隐行(hang)怪(guai)，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子(💀)遵道而(er)行，半途而(er)废，吾弗(fu)能已矣。君子(zi)依乎(😘)(hu)中(🦊)庸，遁(🌼)世不(bu)见知而(🌺)不(bu)悔，唯圣者能之(zhi)。君(〽)(jun1)子之道(dao)费而隐(yin)。夫妇(🏞)之愚(🗑)，可(🌆)以与知(⛩)焉；及其(🚉)至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不(bu)知焉。夫妇之不(🎐)肖(🚏)(xiao)，可以(🚤)能行(🤲)焉；及(☔)其至也，虽圣(🥈)人(🧚)亦(yi)有所(🎙)不能焉。天地之(zhi)大(🕞)(da)也(🥔)(ye)，人犹(you)有所(🌷)憾。故君子语大，天下(✒)莫能载(zai)焉；语(yu)小，天下(🔈)莫能(😰)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(🥛)跃(yue)于渊。''言其上(🐣)下察也(ye)。君子之道，造端(duan)乎夫妇(🆘)(fu)；及其至也，察(cha)乎(🙋)天地。"子曰(yue)：(📈)"道不远人。人(🐬)(ren)之为(😃)道而(er)远人(ren)，不可(ke)以为道(👄)。《诗》云：''伐柯伐柯(🏏)，其视频(qi)则不(bu)远(yuan)。''执柯(✝)以伐柯(🏓)，睨(ni)而视之，犹(you)以为远(yuan)。故君子(zi)以人(🖍)治人，改而(er)止。忠(zhong)恕违道不(💞)远(yuan)，施(shi)诸己(ji)而(er)不(bu)愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君(jun1)子之道(dao)四，丘(qiu)未能一(yi)焉(🍐)(yan)：所(suo)求(qiu)乎子，以事(⛳)(shi)父(fu)，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未(wei)能也；所求乎弟(🚧)，以(yi)事兄(xiong)，未能也(🅱)；所求(👏)乎朋友，先施之，未能也(🈴)(ye)，庸(🕵)德之行(hang)，庸(yong)言之(zhi)谨；(🏴)有(🚕)所不足，不(bu)敢(gan)不勉，有余不(bu)敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾(gu)言(🎄)，君子(💽)胡不尔！君子素(🐤)其位而行(hang)，不愿乎其(🤺)外。素富贵(🈹)(gui)，行(📉)乎富贵；素贫(🏞)贱(🍎)，行乎贫(📘)贱(jian)；素夷狄，行乎(😭)夷狄；素(📕)(su)患难，行乎(hu)患难(🥧)：君子无入而不自(zi)得焉。在上位不(bu)陵(🆔)下，在下(🌦)位(wei)不(🍅)援上(❔)，正(📷)(zheng)己而不求于人(ren)，则无怨(👁)。上不怨(yuan)天(tian)，下不尤(you)人(ren)。故君(🥑)子居易以俟(si)命(📟)，小(xiao)人行险以(yi)侥(🎬)幸。"子(zi)曰(yue)："射(🍋)(she)有(you)似乎君(🕸)(jun1)子；失(shi)诸(🦖)正鹄(hu)，反(fan)求诸(🛏)其身。君(jun1)子之道，辟(pi)如行远必自迩(🕹)，辟(pi)如登高必自(zi)卑(🐣)。《诗》曰(yue)：(🍳)''妻子(🛬)好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且(qie)耽(💛)。宜(yi)尔室家(🔃)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣(🌳)乎(hu)！"子曰：(💇)"鬼神之为德(de)，其盛(sheng)矣(🏬)乎(🚆)！视之而弗见，听之而(🔒)(er)弗闻，体(ti)物(wu)而(😿)不可遗(yi)。使天下(xia)之人(🚂)齐明盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎如(😍)在(♉)(zai)其上，如在其左右(⬅)。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可(🛎)度思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可(📀)掩如(🌰)(ru)此夫。"子(🕠)(zi)曰："舜其大(🧖)(da)孝也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为(🌡)天子，富有(you)四海之内。宗庙(🐙)(miao)飨之，子孙保之(🔲)(zhi)。故大德必得其(qi)位，必(❕)得其禄，必得(de)其名(ming)，必得其寿。故天之(🌬)生物，必(🦗)因其(qi)材(cai)而(er)笃焉。故(👻)栽(zai)者培之(🦈)，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗(📗)》曰(🌠)：(❓)''嘉乐(🌿)君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄(lu)于(🦆)天。保佑命之，自(🌘)(zi)天申(shen)之(📯)。''故大德者必(bi)受命。"子(zi)曰："无(wu)忧(🍷)(you)者，其惟文(🕘)(wen)王(wang)乎！以(🚙)王季为(wei)父(💨)，以(yi)武王(wang)为子，父作之，子述之。武王缵大王、王(wang)季、免费文王之绪，壹戎(rong)衣而(er)有天(tian)下(📿)，身不失天(🤷)下(💱)之显名。尊为(wei)天(🏯)子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保(💁)之。武王末(mo)受(👘)命。周公(gong)成文、(🎣)武(🈺)之德，追王大王、王季，上祀先公以天(🧠)子(zi)之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫(🖕)，及士庶(shu)人(😋)。父(🔉)为(wei)大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士，子(zi)为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎(🏾)(hu)大夫(➕)。三年之丧，达乎(🤭)天子。父母之丧(💣)，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子(🔄)曰："武王、(🎆)周(😥)公(gong)，其(📿)(qi)达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善(shan)继人之志，善(shan)述人之事者(zhe)也(😧)。春(chun)秋修其(⏸)祖庙，陈其(qi)宗器，设其(💆)裳(💹)衣，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以(yi)序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨(🤤)贤也，旅酬(chou)下(xia)为上，所(🅰)以逮(🍠)贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿也。践(jian)其位，行(hang)其(qi)礼，奏(🎪)其乐(🔮)，敬其所(suo)尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死如(🚉)(ru)事(shi)生(sheng)，事亡如(ru)事(shi)存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以事上(🕯)(shang)帝也。宗(☔)庙之礼，所(suo)以(✉)(yi)祀乎其先也。明(🏰)乎郊社之礼(🏼)(li)、哦尝(chang)之义(yi)，治国(🦑)(guo)其如(🚖)示诸(🍮)掌乎(🌬)(hu)！"哀(ai)公问(🐗)(wen)政。子曰："文、武之(🈶)政，布(🚬)在方策。其(👯)人(ren)存，则(ze)其(qi)政举；(👤)其人(🎇)亡，则(ze)其政息。人(🌒)道敏(🚍)政(zheng)，地道敏(min)树(shu)。夫政(🕤)(zheng)也(🌾)者，蒲卢(lu)也(♍)(ye)。故为政在(zai)人(ren)，取(👧)(qu)人以身(shen)，修(xiu)身以(yi)道(dao)，修道以仁。仁(🐂)者(😢)人(ren)也，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜也，尊贤(🔺)(xian)为大。亲(🗣)亲之(zhi)杀(sha)，尊贤(xian)之等(deng)，礼(li)所生也。在(zai)下(xia)位不获(huo)乎上(shang)，民不可(ke)得而(er)治矣(yi)！故君子(zi)不(bu)可以不(bu)修身；思修身，不可(ke)以不事亲(qin)；思事亲，不可(ke)以不(🍋)知人(🥤)；思知(zhi)人，不(🚾)可以不(🔑)(bu)知(🏔)天(tian)。""天下之(🌲)(zhi)达(da)道五，所以(🌖)行(hang)之(zhi)者(🎦)三。曰(👨)：君臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇(🔫)也，昆(🤞)弟也(🉐)，朋(peng)友之交(jiao)也(🎇)，五(wu)者天(tian)下(xia)之(zhi)达(🔳)道(👁)也。知，仁，勇(🌫)，三者天(💐)下之(🛺)达德(de)也(ye)，所(👾)以行之者(zhe)一也(📁)(ye)。或生而(er)知(🤬)之，或学(xue)而知之，或因而知(zhi)之(📧)(zhi)；及其知之，一也(ye)。或安(💚)(an)而行之(zhi)，或利而行之(😺)，或勉强而行(hang)之；及其(🐶)成功(gong)，一也。"子曰："好学近(🥟)(jin)乎(hu)知(😚)，力行(hang)近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知(🕷)(zhi)斯三(⤴)者(zhe)，则(🚄)知(zhi)所以修身；知(zhi)所以(yi)修(🤥)身(🍥)(shen)，则(🏈)知所以(🔕)治人(ren)；知所(suo)以(yi)治人，则知所(suo)以治(zhi)天下国(guo)家矣(yi)。""凡(fan)为天(tian)下(👢)国家(jia)有九(jiu)经(jing)，曰：修身(🚻)也，尊(🥐)贤(⤵)也，亲亲(qin)也(✊)，敬(🖕)大臣也，体群(qun)臣也(ye)，子庶(shu)民(🤯)(min)也，来百工也(ye)，柔远(yuan)人也(ye)，怀(💲)诸侯也。修(xiu)身则道立(🚨)，尊(zun)贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不(👔)怨(yuan)，敬大(🛳)臣则(ze)不眩(😟)(xuan)，体群臣则(🌧)士(🔳)之报(bao)礼重，子庶(🧗)民则(ze)百姓劝(📣)(quan)，来(🚆)百工则财用足，柔远(yuan)人则四(🌽)(si)方(fang)归之，怀诸侯(hou)则(🤗)天(tian)下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不(bu)动，所以(yi)修身(shen)也；去(qu)谗远色(👡)，贱(🔋)货(🛢)而(er)贵德(😣)，所以劝贤(💕)也；尊(zun)其(🌀)位，重(chong)其(🌦)禄，同(tong)其好(🤥)恶，所(😇)以劝亲亲也；官(🎊)盛(sheng)任(👵)使，所以(yi)劝大(🚱)(da)臣也；(👧)忠信重禄(lu)，所以劝士(shi)也(🏨)(ye)，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也；(🎨)日省月(yue)试，既廪(lin)称事，所以劝百工也(😐)；送(🖋)(song)往迎来(💵)，嘉善(shan)而矜不能，所(suo)以柔远(yuan)人(👕)(ren)也(ye)；继(🛅)(ji)绝(jue)世，举(ju)废国，治乱(🎣)持危(wei)，朝(chao)聘以(💮)时，厚(hou)往而薄来，所(suo)以(👊)怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家(jia)有九经，所以行之者一也(ye)。凡(fan)事豫则立，不(Ⓜ)(bu)豫(yu)则废。言前身定则不羡，事前定(⬜)则(ze)不困(kun)，行前定则(ze)不疚(📽)(jiu)，道(dao)前定则不穷。仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人反(fan)中庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时中(zhong)；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸(yong)其至矣乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)："道(dao)之不(bu)行也，我(wo)知之矣：知者过之，愚者(zhe)不及(ji)也。道之不(bu)明也(ye)，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者不(bu)及也。人莫不(bu)饮(yin)食(shi)也(ye)，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也与！舜(shun)好问(wen)而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而(er)不能期(qi)月守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳(quan)服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家可均也(ye)，爵(jue)禄可(ke)辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南(nan)方(fang)之强(qiang)与(yu)？北方之强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔(rou)以教(jiao)，不(bu)报无道(dao)，南(nan)方之强(qiang)也，君子居之。衽(ren)金革，死(si)而不厌(yan)，北方之(zhi)强(qiang)也，而强(qiang)者居之。故君(jun1)子和而(er)不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞(sai)焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵道而(er)行，半途而(er)废，吾弗(fu)能已矣。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁世不(bu)见知而不(bu)悔，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子之道(dao)费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天地之(zhi)大(da)也(ye)，人犹(you)有所憾。故君子语大，天下莫能载(zai)焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也(ye)。君子之道，造端(duan)乎夫妇(fu)；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人(ren)之为道而(er)远人(ren)，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹(you)以为远(yuan)。故君子(zi)以人治人，改而(er)止。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施(shi)诸己(ji)而(er)不(bu)愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君(jun1)子之道(dao)四，丘(qiu)未能一(yi)焉(yan)：所(suo)求(qiu)乎子，以事(shi)父(fu)，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未(wei)能也；所求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸德之行(hang)，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不足，不(bu)敢(gan)不勉，有余不(bu)敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎(hu)患难：君子无入而不自(zi)得焉。在上位不(bu)陵下，在下位(wei)不援上，正(zheng)己而不求于人(ren)，则无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不尤(you)人(ren)。故君子居易以俟(si)命，小(xiao)人行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰(yue)："射(she)有(you)似乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君(jun1)子之道，辟(pi)如行远必自迩，辟(pi)如登高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而(er)弗闻，体(ti)物(wu)而不可遗(yi)。使天下(xia)之人齐明盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得其(qi)位，必得其禄，必得(de)其名(ming)，必得其寿。故天之生物，必因其(qi)材(cai)而(er)笃焉。故栽(zai)者培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑命之，自(zi)天申(shen)之。''故大德者必(bi)受命。"子(zi)曰："无(wu)忧(you)者，其惟文(wen)王(wang)乎！以王季为(wei)父，以(yi)武王(wang)为子，父作之，子述之。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎(rong)衣而(er)有天(tian)下，身不失天下之显名。尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武王末(mo)受命。周公(gong)成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为(wei)大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士，子(zi)为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公(gong)，其(qi)达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善(shan)继人之志，善(shan)述人之事者(zhe)也。春(chun)秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以(yi)序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿也。践(jian)其位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死如(ru)事(shi)生(sheng)，事亡如(ru)事(shi)存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎其先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝(chang)之义(yi)，治国(guo)其如示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问(wen)政。子曰："文、武之政，布在方策。其人(ren)存，则(ze)其(qi)政举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在(zai)人(ren)，取(qu)人以身(shen)，修(xiu)身以(yi)道(dao)，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤(xian)之等(deng)，礼(li)所生也。在(zai)下(xia)位不获(huo)乎上(shang)，民不可(ke)得而(er)治矣(yi)！故君子(zi)不(bu)可以不(bu)修身；思修身，不可(ke)以不事亲(qin)；思事亲，不可(ke)以不知人；思知(zhi)人，不可以不(bu)知天(tian)。""天下之(zhi)达(da)道五，所以行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(peng)友之交(jiao)也，五(wu)者天(tian)下(xia)之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下之达德(de)也(ye)，所以行之者(zhe)一也(ye)。或生而(er)知之，或学(xue)而知之，或因而知(zhi)之(zhi)；及其知之，一也(ye)。或安(an)而行之(zhi)，或利而行之，或勉强而行(hang)之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知，力行(hang)近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者(zhe)，则知(zhi)所以修身；知(zhi)所以(yi)修身(shen)，则知所以治人(ren)；知所(suo)以(yi)治人，则知所(suo)以治(zhi)天下国(guo)家矣(yi)。""凡(fan)为天(tian)下国家(jia)有九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群(qun)臣也(ye)，子庶(shu)民(min)也，来百工也(ye)，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士之报(bao)礼重，子庶民则(ze)百姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远(yuan)人则四(si)方(fang)归之，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不(bu)动，所以(yi)修身(shen)也；去(qu)谗远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝大(da)臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士(shi)也(ye)，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省月(yue)试，既廪(lin)称事，所以劝百工也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所(suo)以柔远(yuan)人(ren)也(ye)；继(ji)绝(jue)世，举(ju)废国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚(hou)往而薄来，所(suo)以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家(jia)有九经，所以行之者一也(ye)。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫(yu)则废。言前身定则不羡，事前定则(ze)不困(kun)，行前定则(ze)不疚(jiu)，道(dao)前定则不穷。