《日本中文无卡v清国产免费》

日本中文无卡v清国产免费是一部由林登·阿施拜 导演,由白修明 Anitha 等演员主演的微电影 枪战 动作 。剧情简介:仲尼曰(🏯)："君(💠)子中庸，小人(ren)反中庸。君子之中(zhong)庸也(ye)，君(🌂)子而时中(zhong)；小人(🕡)之(zhi)中庸也，小人而无忌(ji)惮(dan)也。"子(🔮)曰："中(🎇)庸其(🖱)至矣乎！民鲜(xian)能久矣(😒)！"子曰："道之不行(👨)也(🤕)，我知之(📔)矣：(⚽)知(📬)者过之(zhi)，愚者(💔)不及(ji)也。道之(zhi)不明也，我(wo)知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者不(bu)及(😇)(ji)也。人莫不饮(🌉)食(shi)也，鲜能知(zhi)味(🤩)也。"子(zi)曰(yue)：(📭)"道其不(bu)行矣夫！"子曰：(👷)"舜其大知也(ye)与(yu)！舜(shun)好问而好察(cha)迩言，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其(qi)两(liang)端，用(🍽)其中(🐥)于民，其斯(si)以为(wei)舜(🧥)(shun)乎(hu)！"子曰："人皆(🔯)(jie)曰''予(⬇)知''，驱而(er)纳(na)诸(🌗)罟陷(🐗)阱之中，而(er)莫(💧)之知辟(pi)也。人(ren)皆(🧖)(jie)曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守(shou)也。"子(✉)曰(yue)："回(hui)之为人(ren)也，择乎(🧝)中庸，得一(yi)善(🙊)(shan)则拳拳(quan)服(fu)膺而弗(📍)失(🎠)之(zhi)矣(yi)。"子曰(😀)："天下国家可均也(ye)，爵禄(lu)可辞(📕)也，白刃可蹈(dao)也，中(🚥)庸(👔)不可能也(🖤)(ye)。"子路问强(🎍)。子曰："南(💹)(nan)方之(♿)强(👰)与？北方(fang)之强与？抑而强(🍆)(qiang)与(yu)？宽(🙃)(kuan)柔以教(🍦)，不(bu)报无道(🧒)，南方(☝)之(🔑)强也(ye)，君(jun1)子居(ju)之(zhi)。衽金革，死而不厌(yan)，北方之(zhi)强也，而强者居之(zhi)。故君子和而(er)不流(🦆)，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道(dao)，至死(🐅)不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后(🎽)(hou)世(💬)(shi)有(🏍)述(⏰)(shu)焉(⏲)，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行，半途而(er)废，吾弗能已矣。君(jun1)子(🎂)依乎中庸，遁世不见(🎱)(jian)知而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之(🌩)。君子之道(dao)费(❇)而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不(bu)知焉(yan)。夫妇之(👗)不肖(⛲)，可以能(👸)行(🍥)焉；(🤮)及其至也，虽圣(💿)人亦有所(🐳)不(bu)能焉。天地之大(da)也，人犹有所憾。故君(🌘)子语大(da)，天下莫能(neng)载焉；语(🌄)小，天(tian)下莫(💙)能(🎵)破(🍟)焉。《诗》云：''鸢飞戾天(🈯)，鱼跃于渊(yuan)。''言(📚)其(qi)上(shang)下察(👇)也(ye)。君子(🚧)(zi)之(🏯)道(🥗)，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎(🔼)天地(di)。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人之(zhi)为道而远人，不(bu)可以为道。《诗(🛠)(shi)》云(💍)：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不(bu)远(🌨)。''执柯以伐柯(📲)，睨而(er)视(🐝)之，犹以(yi)为(wei)远。故君子以(yi)人(🏘)治(zhi)人(ren)，改而(er)止。忠(zhong)恕(shu)违道不远(♈)，施诸己(👨)而不(bu)愿，亦勿(wu)施(🆕)(shi)于人(🍎)。君子之道(dao)四，丘(😒)未(wei)能一焉(🈴)：(🐀)所求乎(🤩)(hu)子(zi)，以事父，未(🚌)(wei)能也(ye)；所求乎臣，以(yi)事君，未能也(💙)；所求乎弟，以(🔌)(yi)事(📗)(shi)兄，未(wei)能也；所求乎朋友(🔍)(you)，先(xian)施之(🆙)，未能也(🗾)，庸(📭)德之(zhi)行(😉)，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不(bu)足，不(😮)敢不(🥉)勉，有(you)余(🥞)不敢尽(jin)；言顾(gu)行(👳)(hang)，行顾言(yan)，君子胡(hu)不(bu)尔！君(jun1)子素(🍱)其位而(er)行(hang)，不愿(😷)乎(hu)其外。素(🥜)富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素(su)贫(pin)贱(🧝)，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患难，行乎患难：(🤤)君子无入(🐴)而(er)不自(💽)得(de)焉(🐌)。在上(shang)位不陵下(📗)(xia)，在(zai)下位(wei)不(bu)援上，正(zheng)己而(er)不求(🍈)于(📸)人，则无(📰)怨。上(shang)不怨天，下不尤人(🛋)。故君(jun1)子(zi)居(💘)易以俟命，小人行(🌑)险以侥幸(xing)。"子(zi)曰(🏉)(yue)："射(she)有似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄，反(👿)(fan)求(qiu)诸(zhu)其身。君子之道，辟(🌬)如(ru)行远(⛽)必自(📜)迩，辟如登高(gao)必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：人网''妻(qi)子好合，如(🕰)鼓瑟琴。兄弟既(🐂)翕，和乐且耽(🔯)(dan)。宜尔(er)室(☕)家(jia)，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子(🚇)(伊人zi)曰："父(🧘)母(🎋)其顺矣(🎓)(yi)乎！"子曰："鬼神之(zhi)为(🐁)(wei)德，其盛(💳)矣乎！视之而弗(fu)见(jian)，听之而弗闻，体物(wu)而不(bu)可(📈)遗。使天(tian)下(xia)之人齐(🖍)明盛服，以承(🛢)祭祀，洋洋乎如(🐀)在其(🏷)(qi)上，如在(♿)(zai)其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神(🌗)之(💹)格思，不(🤸)可度(📀)思！矧可射(she)思(si)！''夫微之(🗓)(zhi)显，诚之不可掩(yan)如(🏒)此(ci)夫。"子曰(yue)：(👬)"舜其大(🕝)(da)孝也与！德为(🗣)圣人，尊为天(tian)子，富(fu)有四海(😅)之内。宗庙飨之(🔳)，子孙保之(zhi)。故大德(de)必得其位(wei)，必(bi)得(de)其禄(lu)，必得(🤹)其名，必得其寿。故天之生物，必因(🤚)其材(💮)而笃(du)焉(yan)。故栽(zai)者培(🧗)之，倾者覆之(🕓)。《诗》曰：''嘉(🔭)乐(🤭)君子，宪(xian)宪令德(💉)。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自(🌼)天(😪)申之。''故(👑)大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王(wang)乎(hu)！以王季为父，以(yi)武(wu)王为子，父(fu)作之，子(🌍)(zi)述之(zhi)。武王(wang)缵(zuan)大王、王(wang)季、文王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹戎(rong)衣(😏)而(🍮)(er)有天(tian)下(❔)(xia)，身不(bu)失天(tian)下之显名。尊为(wei)天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。武王(wang)末(📰)受命。周(🏁)公(gong)成文(wen)、(🐍)武之(zhi)德，追(zhui)王大王、(👦)王季，上(shang)祀先公以(yi)天(tian)子(🍁)之(🏙)(zhi)礼。斯(si)礼也，达(da)乎(hu)诸侯大夫(⏭)，及士庶(shu)人。父(🐷)为大夫(fu)，子为(wei)士，葬以(yi)大(da)夫(😛)，祭以士。父(⛔)为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭(❄)(ji)以(yi)大(🦆)夫。期之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三年(👧)之丧(sang)，达乎天(tian)子(👤)(zi)。父母之丧，无贵贱(🤼)(jian)，一也(ye)。"子曰(🃏)："武王(wang)、周(zhou)公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝者(🔮)，善继(ji)人之(😋)志(zhi)，善述(shu)人之(zhi)事者(zhe)也。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其(qi)祖(zu)庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时食(shi)。宗庙(🚈)之礼，所以(yi)序(🍥)昭穆(mu)也(🖖)(ye)。序爵，所(suo)以(yi)辨贵(🚶)贱(🚮)(jian)也。序事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为上(shang)，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也。践其位(🎬)，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所(suo)亲，事(shi)死如(😖)事生(⛑)，事(🏄)亡(wang)如(ru)事存(👦)，孝(xiao)之(🤵)(zhi)至(zhi)也(🍌)(ye)。郊社(she)之(zhi)礼(li)，所(suo)以事上帝(di)也。宗(❎)庙之礼，所以祀乎其先也(🛋)。明乎(🛐)郊社之礼、哦尝之义(yi)，治(😾)国其(❓)如示(shi)诸掌乎！"哀公问(wen)政(✊)(zheng)。子曰(yue)："文、武(wu)之(zhi)政，布(bu)在(zai)方(🔡)策。其(qi)人(👃)存，则其(qi)政举；其人亡(🚳)，则其政(🧦)息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲(pu)卢(🌎)也。故为政(📂)在人，取人以身，修身以道(🌶)，修道以(💱)(yi)仁。仁者(💺)(zhe)人也(ye)，亲亲(🍉)为大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊(😍)贤之等(deng)，礼(li)所生(🦔)(sheng)也。在下位(🈹)不(🔧)(bu)获乎上(💤)，民不可(ke)得(de)而(er)治矣！故君(jun1)子不可(🌫)以(yi)不(💝)(bu)修身；(🥢)思修身，不可(🌷)以不(bu)事亲(🦊)；思事亲，不可以不(bu)知人；(🏜)思(si)知人(🔳)(ren)，不可(🏉)以不知(👰)天。""天下(xia)之达道五，所以行之者三(san)。曰(yue)：君(🗃)(jun1)臣也(⛱)，父(🕚)(fu)子也(ye)，夫妇(🚍)也，昆(🚧)弟也(ye)，朋友之交也，五者(zhe)天下(xia)之达道也(🔷)。知(zhi)，仁(📈)，勇，三者天下之达德(🚔)也，所以行之者(zhe)一(💚)也。或生(sheng)而知(zhi)之，或学而(er)知(🏣)之，或因而知(zhi)之；(🆙)及其知之(zhi)，一也。或安(🌧)而行之(🧙)，或利而行之，或勉强而行(hang)之；及其(😕)成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知，力(li)行近乎(hu)仁(ren)，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知(🌒)斯三者(zhe)，则知所以修身(shen)；知所(😝)以(⚫)修(xiu)身(shen)，则(ze)知(zhi)所以治人(ren)；知(🎒)所以治人(🐅)，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡为(wei)天下(xia)国(🎪)家有(📩)九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民(min)也，来百(bai)工(💥)(gong)也，一日柔(🔥)远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则道立，尊(🚲)贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣(🕐)则不眩，体群(qun)臣则士之(🚰)报礼重，子庶(shu)民(min)则百姓劝(🖱)(quan)，来(🥌)百(bai)工则(⛓)财(cai)用足，柔(rou)远人(ren)则四(si)方(🕣)归(gui)之，怀诸侯(🗃)则(ze)天(🖋)下(💷)(xia)畏(wei)之(🍦)(zhi)。齐明盛(😔)(sheng)服，非礼(👊)不动(📇)(dong)，所以修(xiu)身也(♌)；去(qu)谗(🚶)远色，贱货而(📡)贵德(🏇)，所以劝贤也(♎)；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同其(🥝)好(hao)恶，所以劝亲(🎋)(qin)亲也；官盛(sheng)任使(🚅)，所以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重(🤐)(chong)禄(📉)，所以(yi)劝(🈴)士也，时(🥍)使薄敛(lian)，所以劝(🏸)百姓也；(🚞)日省月试，既廪称事，所以劝(quan)百(🥡)(bai)工也；送(song)往迎来，嘉(🕯)(jia)善而矜(jin)不能，所以柔(⛷)远(🥠)(yuan)人(ren)也(ye)；继(ji)绝(jue)世，举(ju)废(fei)国，治乱持危，朝聘以时(👱)，厚(hou)往(wang)而薄来，所以(🐵)怀(🍼)诸侯(hou)也。""凡为(✏)(wei)天(tian)下国家有(🤡)九经(jing)，所以行之者(😿)一也。凡事豫则立，不(🍏)豫则废。言前(qian)身定则不羡，事前定则不困，行前(qian)定(💟)(ding)则不疚(💶)，道前定(ding)则(ze)不穷。仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君子之中(zhong)庸也(ye)，君子而时中(zhong)；小人之(zhi)中庸也，小人而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者不及(ji)也。道之(zhi)不明也，我(wo)知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰(yue)："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与(yu)！舜(shun)好问而好察(cha)迩言，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其(qi)两(liang)端，用其中于民，其斯(si)以为(wei)舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟(pi)也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守(shou)也。"子曰(yue)："回(hui)之为人(ren)也，择乎中庸，得一(yi)善(shan)则拳拳(quan)服(fu)膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也(ye)。"子路问强。子曰："南(nan)方之强与？北方(fang)之强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔以教，不(bu)报无道，南方之强也(ye)，君(jun1)子居(ju)之(zhi)。衽金革，死而不厌(yan)，北方之(zhi)强也，而强者居之(zhi)。故君子和而(er)不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道(dao)，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后(hou)世(shi)有述(shu)焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行，半途而(er)废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见(jian)知而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道(dao)费而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不(bu)知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地之大(da)也，人犹有所憾。故君子语大(da)，天下莫能(neng)载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上(shang)下察也(ye)。君子(zi)之道，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人之(zhi)为道而远人，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以(yi)为(wei)远。故君子以(yi)人治(zhi)人(ren)，改而(er)止。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿(wu)施(shi)于人。君子之道(dao)四，丘未(wei)能一焉：所求乎(hu)子(zi)，以事父，未(wei)能也(ye)；所求乎臣，以(yi)事君，未能也；所求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未(wei)能也；所求乎朋友(you)，先(xian)施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有(you)余不敢尽(jin)；言顾(gu)行(hang)，行顾言(yan)，君子胡(hu)不(bu)尔！君(jun1)子素其位而(er)行(hang)，不愿乎(hu)其外。素富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患难，行乎患难：君子无入而(er)不自得(de)焉。在上(shang)位不陵下(xia)，在(zai)下位(wei)不(bu)援上，正(zheng)己而(er)不求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君(jun1)子(zi)居易以俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰(yue)："射(she)有似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其身。君子之道，辟如(ru)行远必自迩，辟如登高(gao)必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室家(jia)，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见(jian)，听之而弗闻，体物(wu)而不(bu)可遗。使天(tian)下(xia)之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在(zai)其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射(she)思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也与！德为圣人，尊为天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德(de)必得其位(wei)，必(bi)得(de)其禄(lu)，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃(du)焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王(wang)乎(hu)！以王季为父，以(yi)武(wu)王为子，父(fu)作之，子(zi)述之(zhi)。武王(wang)缵(zuan)大王、王(wang)季、文王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹戎(rong)衣而(er)有天(tian)下(xia)，身不(bu)失天(tian)下之显名。尊为(wei)天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。武王(wang)末受命。周公(gong)成文(wen)、武之(zhi)德，追(zhui)王大王、王季，上(shang)祀先公以(yi)天(tian)子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫(fu)，子为(wei)士，葬以(yi)大(da)夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎天(tian)子(zi)。父母之丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继(ji)人之志(zhi)，善述(shu)人之(zhi)事者(zhe)也。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其(qi)祖(zu)庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆(mu)也(ye)。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为上(shang)，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所(suo)亲，事(shi)死如事生，事亡(wang)如(ru)事存，孝(xiao)之(zhi)至(zhi)也(ye)。郊社(she)之(zhi)礼(li)，所(suo)以事上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰(yue)："文、武(wu)之(zhi)政，布(bu)在(zai)方策。其(qi)人存，则其(qi)政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所生(sheng)也。在下位不(bu)获乎上，民不可(ke)得(de)而(er)治矣！故君(jun1)子不可以(yi)不(bu)修身；思修身，不可以不(bu)事亲；思事亲，不可以不(bu)知人；思(si)知人(ren)，不可以不知天。""天下(xia)之达道五，所以行之者三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者(zhe)天下(xia)之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者(zhe)一也。或生(sheng)而知(zhi)之，或学而(er)知之，或因而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行(hang)之；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知，力(li)行近乎(hu)仁(ren)，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修身(shen)；知所以修(xiu)身(shen)，则(ze)知(zhi)所以治人(ren)；知所以治人，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民(min)也，来百(bai)工(gong)也，柔远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶(shu)民(min)则百姓劝(quan)，来百(bai)工则财(cai)用足，柔(rou)远人(ren)则四(si)方归(gui)之，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所以修(xiu)身也；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝(quan)百(bai)工也；送(song)往迎来，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所以柔远(yuan)人(ren)也(ye)；继(ji)绝(jue)世，举(ju)废(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经(jing)，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前(qian)身定则不羡，事前定则不困，行前(qian)定(ding)则不疚，道前定(ding)则(ze)不穷。