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《日日爱》

类型: 枪战 科幻 武侠  马来西亚  2004 

主演:McGee Riccio Juric 

导演:AliMacGraw 

剧情简介

日日爱是一部由AliMacGraw 导演,由McGee Riccio Juric 等演员主演的枪战 科幻 武侠 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue):(🏴)"君(jun1)子(🐖)中(⏬)庸,小人(ren)反(fan)中庸(🏌)(yong)。君(🎁)(jun1)子(🎈)之(😐)中庸也,君(jun1)子而(🌝)时(shi)中;小人之中庸也(ye),小人(ren)而(🥦)无(💃)忌(ji)惮也。"子(zi)曰(🎉):"中庸其(qi)至(🌋)矣(🏏)乎(hu)!民(✌)鲜能(neng)久矣!"子曰:"道之(zhi)不行(hang)也(🐁)(ye),我知之矣(👨)(yi):知者(zhe)过之,愚者(🐌)不(bu)及也。道之(🏑)不明也(ye),我知之矣(yi):贤者(zhe)过之,不肖者不及也(📰)。人莫不饮(yin)食也,鲜(xian)能(🐭)(neng)知(zhi)味也(ye)。"子曰:"道(dao)其不(bu)行矣夫(fu)!"子曰:"舜(😅)其大(👧)知(zhi)也(ye)与(yu)!舜(shun)好(📤)问(😏)(wen)而好察迩言(yan),隐恶而扬善,执其(📚)两(👐)端(duan),用其(qi)中于民,其斯以为(wei)舜乎!"子曰:"人皆曰''予知'',驱(🔺)而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之(🍵)中,而莫(🤠)之知辟(🏗)也(🎇)(ye)。人(ren)皆(jie)曰''予知'',择乎中庸,而不(bu)能期月(yue)守也。"子(🛰)曰:"回之(zhi)为人也(🕔)(ye),择乎中庸,得一(🛢)善则(🐄)(ze)拳拳(🚂)服(👴)(fu)膺而(er)弗(fu)失(🏁)(shi)之矣(🆎)(yi)。"子曰:"天下(xia)国家(jia)可均(🍙)(jun1)也,爵禄(lu)可辞也,白(🐨)刃(ren)可(🐗)蹈也,中(zhong)庸不(bu)可(ke)能(🦑)也。"子(🌁)路(lu)问(🕔)强。子曰(🦄)(yue):"南方之(zhi)强(qiang)与(🚫)?北方之强与(yu)?(🖥)抑(yi)而(er)强(🧡)与?宽柔以(🍎)(yi)教,不报无(🌿)道(dao),南(💼)(nan)方之强(qiang)也,君(jun1)子(zi)居之。衽(ren)金革,死而(👸)不(bu)厌,北方(fang)之强(qiang)也,而(⏪)强(qiang)者居之(🔗)。故(😭)君子和(🚎)而(er)不流,强哉矫!中立(li)而(🤘)不倚,强哉(🏝)矫(jiao)!国(guo)有道,不变(🎚)塞(🤦)焉,强哉(👹)矫(jiao)!国无(🍎)道,至死不变,强哉矫!"子(🙀)曰:(🚘)"素隐(yin)行怪(🐇),后(hou)世有述焉(yan),吾(♏)弗为之矣。君子遵道而(er)行(⏫)(hang),半途而废,吾(wu)弗(fu)能已矣(yi)。君子依(🔺)(yi)乎中庸,遁世不(bu)见知(zhi)而不悔(🏛),唯圣者能(🍈)之。君(📛)子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚,可以(yi)与知焉(yan);及其至也(🍶),虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不知焉。夫(👞)妇之不肖(xiao),可(👕)以能行焉(yan);及(ji)其(qi)至(zhi)也,虽(sui)圣人(ren)亦有(you)所不能焉。天地之大(🍗)也,人(ren)犹有(🚏)(you)所憾。故(📃)君子语(yu)大,天(tian)下(🍜)莫(mo)能(neng)载焉;(👄)语小,天下莫能破焉。《诗(shi)》云:''鸢(yuan)飞戾(📵)(li)天,鱼跃于(🔆)(yu)渊(yuan)。''言其上下察也(ye)。君子(zi)之(zhi)道,造(zao)端乎(hu)夫妇(fu);及其至也,察乎天(tian)地。"子曰(yue):"道不(bu)远(yuan)人(ren)。人之为道(🦉)而(🗺)远(yuan)人,不(bu)可以为道。《诗》云:''伐柯(📥)(ke)伐(fa)柯,其(🍕)则不(bu)远。''执柯以伐柯,睨而(er)视(😃)之,犹(🈴)(you)以(yi)为(wei)远。故君子以人治人(🗾)(ren),改(gai)而止。忠恕(🔇)违道不(🎳)(bu)远,施诸(📫)己而不(🧝)(bu)愿(yuan),亦勿(🛠)施于人。君子之(❗)(zhi)道四,丘未(🌌)能(neng)一(yi)焉:(🅾)所(📊)求(🙉)乎子(zi),以事父(fu),未能(neng)也;所求(qiu)乎臣(chen),以事(🤠)(shi)君,未能也(🐣);所(suo)求乎弟,以(👗)(yi)事(🤱)(shi)兄,未能(neng)也;所(📫)(suo)求乎(hu)朋(peng)友,先(📭)(xian)施(shi)之(zhi),未(🖋)(wei)能(⏸)也(ye),庸德之行(hang),庸(yong)言之谨(jin);有所不足,不敢不(bu)勉,有(you)余(yu)不敢(gan)尽(🦈)(jin);言(🏍)顾(🔏)(gu)行(🐣),行顾(gu)言(yan),君子胡不尔(er)!君子(zi)素(🍜)其(qi)位(👋)(wei)而(🔯)行(hang),不愿乎其外。素富(fu)贵,行(hang)乎富贵(🦂);素贫(🥊)贱(jian),行乎贫贱;(🚹)素夷狄,行乎夷(yi)狄;素患难(nan),行(hang)乎患难:君(jun1)子无入(ru)而(er)不(🛐)自得焉。在上位不(🎉)(bu)陵下(🍥)(xia),在下位不援(yuan)上(shang),正己而(er)不(bu)求于(🚂)人(🐵),则无(wu)怨(🛶)。上不怨天(tian),下不(bu)尤人。故君(jun1)子(🚇)(zi)居易(🌴)以(🤪)俟命(😨)(ming),小人行险以(🚚)侥(yao)幸(xing)。"子(🔔)(zi)曰(yue):"射有似乎(👈)(hu)君子(🆒);(🈵)失(shi)诸正鹄(🙇),反(🐷)求诸其身(🍪)。君子之道(dao),辟如行远必自迩,辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰:''妻子(🗾)(zi)好合,如鼓瑟琴。兄(🌎)弟既翕,和乐(le)且(🐉)(qie)耽(⏲)。宜尔室家,乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰(yue):"父(fu)母其(✏)顺矣乎!"子曰:(🗽)"鬼神之为(wei)德(🔊),其盛矣(🎠)乎!视之(🎂)而弗见(ji久久an),听之而弗(fu)闻,体物(💈)而(😞)不(bu)可遗(yi)。使(shi)天下之(🏎)(zhi)人齐(qi)明(🧞)盛服,以(🤕)(yi)承(🎯)祭(😶)(ji)祀(si),洋洋(🕤)乎如在其上,如(🤜)在(🎁)其左(🧙)右。《诗》曰:(👍)''神之格(🍡)思,不可(ke)度思!矧可射(she)思!''夫(fu)微之显,诚之不可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰:(🆖)"舜其大孝(🕔)(xiao)也与!德为(wei)圣人,尊(🚠)为天(tian)子,富有四海之内。宗庙飨之,子孙保之。故(🍟)(gu)大德(🏰)必得其位,必得(📯)其禄,必得(🐔)其(qi)名,必得其(♉)寿。故天(🕐)之生物(wu),必(🙎)因其材(cai)而笃(du)焉(🙉)。故栽者培之,倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue):''嘉乐君子,宪宪令德。宜民(min)宜(😎)人(ren),受禄(lu)于(😠)(yu)天(tian)。保佑(you)命之,自(zi)天申之。''故(♐)(gu)大德(🐅)(de)者必受命。"子曰(yue):"无忧(you)者(🚯)(zhe),其磁力惟文王乎!以王(👉)季(ji)为(✂)父,以武王为(wei)子(zi),父作之(zhi),子(zi)述之。武王缵大(💂)(da)王、王(✖)季(ji)、文王之绪(xu),壹戎(🥀)衣(📲)而有天下,身(shen)不(bu)失天(🦄)(tian)下之(zhi)显(xian)名。尊为天子(🀄),富(fu)有(you)四(😊)海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之,子(✳)孙(sun)保之。武王(💰)末(mo)受(shou)命(ming)。周(🏗)公成文、(😻)武(wu)之德,追王(wang)大(da)王、王(wang)季,上祀(si)先(📑)公(gong)以(yi)天子(zi)之(🚿)礼。斯(🚟)礼(🏰)也,达乎诸侯(hou)大夫(🗄),及士(shi)庶(shu)人(ren)。父(🎃)为大(🚔)夫,子为(🔲)士,葬(zang)以大(da)夫(fu),祭以(yi)士。父(🕰)为(🏆)(wei)士(shi),子(🚆)为大夫,葬以(🈳)士(🙈),祭以大(da)夫。期之(🐎)(zhi)丧,达乎大夫(fu)。三(san)年之丧,达乎天子(zi)。父母(💦)之丧(🐼),无(wu)贵贱,一(🔩)也(ye)。"子曰(yue):"武王(😊)(wang)、周(zhou)公(gong),其达(da)孝乎!夫(🔪)孝(xiao)者,善继人(ren)之志,善述人(ren)之事者也(ye)。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其(qi)祖庙(miao),陈其宗器,设(she)其(🌻)裳衣(🛀),荐(🈺)其时食(shi)。宗庙之礼,所(💄)以(🚹)序昭人人(zhao)穆(mu)也。序(📟)爵(jue),所以辨(👐)贵贱(jian)也(ye)。序事(shi),所以辨贤(🍟)也(ye),旅酬下为(wei)上,所以(yi)逮贱也。燕(🏋)(yan)毛,所以(yi)序(xu)齿也。践其(qi)位(wei),行其礼(li),奏(zou)其乐,敬(🛄)其所(🚰)尊,爱其所亲(qin),事死如事生(sheng),事(shi)亡如事存,孝(xiao)之至(🌹)也(💚)。郊社之礼(㊙),所以事上帝(🦒)也。宗庙之礼(li),所以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎(hu)郊社(🌪)(she)之(😖)礼、哦尝之义(🥀),治国其(qi)如示诸掌乎!"哀公问政。子曰:"文、武之(zhi)政,布(🔴)在方策。其人存,则其(qi)政(zheng)举(ju);(🧓)其(qi)人(ren)亡,则(💀)其(qi)政(zheng)息(🗳)。人(ren)道敏(🗞)(min)政,地道敏(min)树。夫政也(ye)者,蒲卢也。故(⚾)为(wei)政在人,取人以身,修身以(🕟)道(🤰),修道以仁。仁者人也,亲亲为大;义(yi)者宜(🔓)(yi)也,尊贤(xian)为大(📶)。亲(🤴)亲(👤)之(zhi)杀,尊(🌱)贤(xian)之等(deng),礼所生也。在下位(🍞)不获乎上,民不可得而(er)治矣(👧)(yi)!故(🌊)君子不(bu)可以不修(xiu)身(shen);(🥘)思修身(🤼),不(🐱)可以(🛀)不(bu)事亲(qin);思事亲(qin),不可(⤵)以不(bu)知人(ren);思知(zhi)人,不可以不知(zhi)天。""天(tian)下之(⛩)达道五(🍯),所以(yi)行之(zhi)者三。曰:君臣也,父(fu)子也,夫(👞)妇(🏈)也,昆弟也(ye),朋友(you)之(🗺)交(jiao)也,五者(😿)天下(xia)之达道也。知(zhi),仁,勇,三(san)者天(tian)下(xia)之达德(🗣)也(ye),所以行(🎤)之(🌤)(zhi)者(🐡)一也(😟)。或(🛶)生(🤓)(sheng)而知之(zhi),或学(xue)而知(⏹)(zhi)之,或(🐓)(huo)因而知(💂)之(🌕);及其知(zhi)之,一也。或安而行之,或利而行之,或(huo)勉(mian)强而行之;及其成功,一(yi)也。"子曰:"好学(💫)近乎知,力(li)行近乎仁(🛰),知耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者(zhe),则(ze)知所(suo)以修身(shen);(🏿)知(zhi)所以修身,则知所(🌠)(suo)以治人;知所以(yi)治人(ren),则知所以治天下国家矣(🙇)(yi)。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经,曰:修(xiu)身也,尊(🦃)贤(xian)也(ye),亲亲也,敬(🖕)大臣(chen)也,体群臣(chen)也,子(zi)庶民(min)也,来(lai)百(bai)工(🌙)也(ye),柔(rou)远(yuan)人也(ye),怀(huai)诸侯(🍼)(hou)也。修(🥩)(xiu)身则道立(🥥),尊贤则不惑,亲亲则诸父昆弟不怨(yuan),敬(jing)大臣(chen)则不眩,体群臣则士之报礼(🐛)(li)重,子庶(shu)民则百姓劝,来百工(🐱)则财用(yong)足(zu),柔(rou)远人则四方归之(🌡),怀诸侯则天下畏之(🌘)。齐明(✌)盛服(fu),非礼不动(🐗)(dong),所以修身也(ye);去(qu)谗远色,贱货而贵德(🌡),所以(yi)劝贤(xian)也;尊(zun)其位,重其禄,同其好恶,所(👂)以劝亲(qin)亲也(ye);官(🎹)盛任使,所以劝大臣(🚋)也;忠(zhong)信(xin)重禄,所以(🍃)劝士(shi)也(ye),时使薄敛,所(🚴)以(yi)劝百姓也;(🦖)日省月试,既(ji)廪(🔨)称(cheng)事,所以(yi)劝(🦄)百工(🚮)也(🐶);送(song)往迎来,嘉善而(🤾)矜(💹)(jin)不能(neng),所(🐂)(suo)以(yi)柔远(🦁)人也;继绝世(shi),举废(🈷)国(🕹),治(zhi)乱(luan)持危,朝聘以时(shi),厚往而薄(👈)(bao)来,所(❄)以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家(🎿)有九经,所以(yi)行(hang)之者一也。凡事豫则(🌃)立(li),不豫则废(🎑)。言前身(📞)定(🍠)则不(➖)(bu)羡,事(shi)前定则(ze)不困,行前(qian)定(ding)则(ze)不疚(📁),道前(qian)定则(🍽)不穷。仲尼(ni)曰(yue):"君(jun1)子中庸,小人(ren)反(fan)中庸(yong)。君(jun1)子之中庸也,君(jun1)子而时(shi)中;小人之中庸也(ye),小人(ren)而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰:"中庸其(qi)至矣乎(hu)!民鲜能(neng)久矣!"子曰:"道之(zhi)不行(hang)也(ye),我知之矣(yi):知者(zhe)过之,愚者不(bu)及也。道之不明也(ye),我知之矣(yi):贤者(zhe)过之,不肖者不及也。人莫不饮(yin)食也,鲜(xian)能(neng)知(zhi)味也(ye)。"子曰:"道(dao)其不(bu)行矣夫(fu)!"子曰:"舜其大知(zhi)也(ye)与(yu)!舜(shun)好问(wen)而好察迩言(yan),隐恶而扬善,执其两端(duan),用其(qi)中于民,其斯以为(wei)舜乎!"子曰:"人皆曰''予知'',驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之中,而莫之知辟也(ye)。人(ren)皆(jie)曰''予知'',择乎中庸,而不(bu)能期月(yue)守也。"子曰:"回之(zhi)为人也(ye),择乎中庸,得一善则(ze)拳拳服(fu)膺而(er)弗(fu)失(shi)之矣(yi)。"子曰:"天下(xia)国家(jia)可均(jun1)也,爵禄(lu)可辞也,白刃(ren)可蹈也,中(zhong)庸不(bu)可(ke)能也。"子路(lu)问强。子曰(yue):"南方之(zhi)强(qiang)与?北方之强与(yu)?抑(yi)而(er)强与?宽柔以(yi)教,不报无道(dao),南(nan)方之强(qiang)也,君(jun1)子(zi)居之。衽(ren)金革,死而不(bu)厌,北方(fang)之强(qiang)也,而强(qiang)者居之。故君子和而(er)不流,强哉矫!中立(li)而不倚,强哉矫(jiao)!国(guo)有道,不变塞焉,强哉矫(jiao)!国无道,至死不变,强哉矫!"子曰:"素隐(yin)行怪,后(hou)世有述焉(yan),吾弗为之矣。君子遵道而(er)行(hang),半途而废,吾(wu)弗(fu)能已矣(yi)。君子依(yi)乎中庸,遁世不(bu)见知(zhi)而不悔,唯圣者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚,可以(yi)与知焉(yan);及其至也,虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖(xiao),可以能行焉(yan);及(ji)其(qi)至(zhi)也,虽(sui)圣人(ren)亦有(you)所不能焉。天地之大也,人(ren)犹有(you)所憾。故君子语(yu)大,天(tian)下莫(mo)能(neng)载焉;语小,天下莫能破焉。《诗(shi)》云:''鸢(yuan)飞戾(li)天,鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下察也(ye)。君子(zi)之(zhi)道,造(zao)端乎(hu)夫妇(fu);及其至也,察乎天(tian)地。"子曰(yue):"道不(bu)远(yuan)人(ren)。人之为道而远(yuan)人,不(bu)可以为道。《诗》云:''伐柯(ke)伐(fa)柯,其则不(bu)远。''执柯以伐柯,睨而(er)视之,犹(you)以(yi)为(wei)远。故君子以人治人(ren),改(gai)而止。忠恕违道不(bu)远,施诸己而不(bu)愿(yuan),亦勿施于人。君子之(zhi)道四,丘未能(neng)一(yi)焉:所求乎子(zi),以事父(fu),未能(neng)也;所求(qiu)乎臣(chen),以事(shi)君,未能也;所(suo)求乎弟,以(yi)事(shi)兄,未能(neng)也;所(suo)求乎(hu)朋(peng)友,先(xian)施(shi)之(zhi),未(wei)能也(ye),庸德之行(hang),庸(yong)言之谨(jin);有所不足,不敢不(bu)勉,有(you)余(yu)不敢(gan)尽(jin);言顾(gu)行,行顾(gu)言(yan),君子胡不尔(er)!君子(zi)素其(qi)位(wei)而行(hang),不愿乎其外。素富(fu)贵,行(hang)乎富贵;素贫贱(jian),行乎贫贱;素夷狄,行乎夷(yi)狄;素患难(nan),行(hang)乎患难:君(jun1)子无入(ru)而(er)不自得焉。在上位不(bu)陵下(xia),在下位不援(yuan)上(shang),正己而(er)不(bu)求于人,则无(wu)怨。上不怨天(tian),下不(bu)尤人。故君(jun1)子(zi)居易以俟命(ming),小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰(yue):"射有似乎(hu)君子;失(shi)诸正鹄,反求诸其身。君子之道(dao),辟如行远必自迩,辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰:''妻子(zi)好合,如鼓瑟琴。兄弟既翕,和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家,乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰(yue):"父(fu)母其顺矣乎!"子曰:"鬼神之为(wei)德,其盛矣乎!视之而弗见(jian),听之而弗(fu)闻,体物而不(bu)可遗(yi)。使(shi)天下之(zhi)人齐(qi)明盛服,以(yi)承祭(ji)祀(si),洋洋乎如在其上,如在其左右。《诗》曰:''神之格思,不可(ke)度思!矧可射(she)思!''夫(fu)微之显,诚之不可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰:"舜其大孝(xiao)也与!德为(wei)圣人,尊为天(tian)子,富有四海之内。宗庙飨之,子孙保之。故(gu)大德必得其位,必得其禄,必得其(qi)名,必得其寿。故天之生物(wu),必因其材(cai)而笃(du)焉。故栽者培之,倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue):''嘉乐君子,宪宪令德。宜民(min)宜人(ren),受禄(lu)于(yu)天(tian)。保佑(you)命之,自(zi)天申之。''故(gu)大德(de)者必受命。"子曰(yue):"无忧(you)者(zhe),其惟文王乎!以王季(ji)为父,以武王为(wei)子(zi),父作之(zhi),子(zi)述之。武王缵大(da)王、王季(ji)、文王之绪(xu),壹戎衣而有天下,身(shen)不(bu)失天(tian)下之(zhi)显(xian)名。尊为天子,富(fu)有(you)四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之,子孙(sun)保之。武王末(mo)受(shou)命(ming)。周公成文、武(wu)之德,追王(wang)大(da)王、王(wang)季,上祀(si)先公(gong)以(yi)天子(zi)之礼。斯礼也,达乎诸侯(hou)大夫,及士(shi)庶(shu)人(ren)。父为大夫,子为士,葬(zang)以大(da)夫(fu),祭以(yi)士。父为(wei)士(shi),子为大夫,葬以士,祭以大(da)夫。期之(zhi)丧,达乎大夫(fu)。三(san)年之丧,达乎天子(zi)。父母之丧,无(wu)贵贱,一也(ye)。"子曰(yue):"武王(wang)、周(zhou)公(gong),其达(da)孝乎!夫孝(xiao)者,善继人(ren)之志,善述人(ren)之事者也(ye)。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其(qi)祖庙(miao),陈其宗器,设(she)其裳衣,荐其时食(shi)。宗庙之礼,所以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵(jue),所以辨贵贱(jian)也(ye)。序事(shi),所以辨贤也(ye),旅酬下为(wei)上,所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛,所以(yi)序(xu)齿也。践其(qi)位(wei),行其礼(li),奏(zou)其乐,敬其所尊,爱其所亲(qin),事死如事生(sheng),事(shi)亡如事存,孝(xiao)之至也。郊社之礼,所以事上帝也。宗庙之礼(li),所以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之义,治国其(qi)如示诸掌乎!"哀公问政。子曰:"文、武之(zhi)政,布在方策。其人存,则其(qi)政(zheng)举(ju);其(qi)人(ren)亡,则其(qi)政(zheng)息。人(ren)道敏(min)政,地道敏(min)树。夫政也(ye)者,蒲卢也。故为(wei)政在人,取人以身,修身以道,修道以仁。仁者人也,亲亲为大;义(yi)者宜(yi)也,尊贤(xian)为大。亲亲之(zhi)杀,尊贤(xian)之等(deng),礼所生也。在下位不获乎上,民不可得而(er)治矣(yi)!故君子不(bu)可以不修(xiu)身(shen);思修身,不可以不(bu)事亲(qin);思事亲(qin),不可以不(bu)知人(ren);思知(zhi)人,不可以不知(zhi)天。""天(tian)下之达道五,所以(yi)行之(zhi)者三。曰:君臣也,父(fu)子也,夫妇也,昆弟也(ye),朋友(you)之交(jiao)也,五者天下(xia)之达道也。知(zhi),仁,勇,三(san)者天(tian)下(xia)之达德也(ye),所以行之(zhi)者一也。或生(sheng)而知之(zhi),或学(xue)而知(zhi)之,或(huo)因而知之;及其知(zhi)之,一也。或安而行之,或利而行之,或(huo)勉(mian)强而行之;及其成功,一(yi)也。"子曰:"好学近乎知,力(li)行近乎仁,知耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者(zhe),则(ze)知所(suo)以修身(shen);知(zhi)所以修身,则知所(suo)以治人;知所以(yi)治人(ren),则知所以治天下国家矣(yi)。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经,曰:修(xiu)身也,尊贤(xian)也(ye),亲亲也,敬大臣(chen)也,体群臣(chen)也,子(zi)庶民(min)也,来(lai)百(bai)工也(ye),柔(rou)远(yuan)人也(ye),怀(huai)诸侯(hou)也。修(xiu)身则道立,尊贤则不惑,亲亲则诸父昆弟不怨(yuan),敬(jing)大臣(chen)则不眩,体群臣则士之报礼(li)重,子庶(shu)民则百姓劝,来百工则财用(yong)足(zu),柔(rou)远人则四方归之,怀诸侯则天下畏之。齐明盛服(fu),非礼不动(dong),所以修身也(ye);去(qu)谗远色,贱货而贵德,所以(yi)劝贤(xian)也;尊(zun)其位,重其禄,同其好恶,所以劝亲(qin)亲也(ye);官盛任使,所以劝大臣也;忠(zhong)信(xin)重禄,所以劝士(shi)也(ye),时使薄敛,所以(yi)劝百姓也;日省月试,既(ji)廪称(cheng)事,所以(yi)劝百工也;送(song)往迎来,嘉善而矜(jin)不能(neng),所(suo)以(yi)柔远人也;继绝世(shi),举废国,治(zhi)乱(luan)持危,朝聘以时(shi),厚往而薄(bao)来,所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家有九经,所以(yi)行(hang)之者一也。凡事豫则立(li),不豫则废。言前身定则不(bu)羡,事(shi)前定则(ze)不困,行前(qian)定(ding)则(ze)不疚,道前(qian)定则不穷。

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