《蝌蚪窝窝》

蝌蚪窝窝是一部由金瑛 导演,由王占奎 等演员主演的枪战 恐怖 冒险 。剧情简介:仲(zhong)尼(🥑)曰(yue)："君子(zi)中庸，小(🥩)人反中庸。君子(📁)之中(😞)庸(yong)也，君(🐈)(jun1)子而(🔀)时中；(🎍)小人之中(zhong)庸也，小人(ren)而(er)无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰："道之(📖)(zhi)不(bu)行(hang)也，我知(zhi)之矣：知(🤐)者过之，愚者(😎)不及(ji)也(ye)。道之不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之(⛲)(zhi)，不肖者不及也(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子(📟)曰："道其(qi)不行(hang)矣(yi)夫(🌈)！"子(zi)曰(🔭)(yue)："舜(👬)(shun)其大知(🤝)也(ye)与(🔺)(yu)！舜(shun)好(hao)问而(er)好察迩(🐚)言，隐(yin)恶(e)而扬(🤢)善，执(📵)其两(liang)端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以(🤪)为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱之(🎸)中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也(🔡)(ye)。人(ren)皆曰(🏕)''予(yu)知(☔)''，择(💅)乎中庸，而(er)不能期(qi)月守也(⌚)(ye)。"子(zi)曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得(🎶)(de)一善则(🌠)(ze)拳拳服膺(ying)而(🎬)弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家(jia)可均也，爵禄(lu)可(👗)辞也(⏬)，白刃(🌞)可蹈也，中庸(yong)不可能(👽)(neng)也(ye)。"子(zi)路(lu)问(🔝)强。子曰(yue)："南方之强与？北方之(zhi)强与？抑而(er)强(🔜)与？宽(kuan)柔以教(🤕)(jiao)，不报无道，南方之强也，君(🎩)子居之。衽金(jin)革，死而不(bu)厌，北方(fang)之(zhi)强也(💶)，而(er)强者(🧠)(zhe)居之(👌)。故(gu)君子和而不(🍴)流，强哉矫！中(zhong)立(📵)而(👬)不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国有(🥃)道，不(bu)变塞(🎣)焉(🔏)，强哉矫！国(💱)无道(👩)，至(🖐)死(si)不变(🍄)，强(qiang)哉(😫)矫(jiao)！"子曰："素(💨)隐(yin)行(hang)怪(🍝)，后世有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子(🔵)遵道而行(hang)，半(ban)途而(🍿)废，吾弗(🎪)(fu)能已矣(yi)。君子依(yi)乎中(🔧)庸，遁世(shi)不见知(zhi)而不(🔺)悔(🏑)，唯(🥓)圣(sheng)者能之。君子(zi)之(zhi)道费(🅱)而隐。夫妇之(🦒)(zhi)愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及(💗)其(⏺)至(zhi)也，虽圣(🐆)人亦(🐷)有所(🐋)不知焉。夫妇之(🚋)不(bu)肖(🤝)，可以(yi)能行焉；(😎)及(🕵)其至也，虽圣(sheng)人亦有所不能(🏻)(neng)焉(yan)。天地之(zhi)大(👤)(da)也(⏮)，人犹(you)有所(suo)憾(🤸)。故君(jun1)子(🤠)语大(da)，天下莫能(📌)载(👓)(zai)焉(🌠)；语(yu)小(🗽)，天下莫(mo)能破(🚜)焉(yan)。《诗(😬)》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其(qi)上(shang)下察也(🌗)。君(jun1)子之道(dao)，造端(🐔)(duan)乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地(di)。"子(👁)曰："道不(📊)(bu)远(🗡)人。人之为(wei)道(dao)而远(🍁)(yuan)人(ren)，不(bu)可以(yi)为(wei)道。《诗》云(🌵)(yun)：''伐(⬇)柯伐(fa)柯(💍)(ke)，其则(♉)(ze)不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视之(🌤)，犹以为远(🙌)。故(gu)君子以(yi)人治人，改而止。忠日(🤭)美恕违道不(⏮)远，施(🎖)诸己(🐹)(ji)而(er)不(bu)愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君子之道(dao)四，丘(qiu)未能(🕑)(neng)一(👬)(yi)焉(yan)：(🔳)所求乎(hu)子，以事父(✳)(fu)，未(🍺)能也；(🧚)所求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄(🍎)，未能也；(🔮)所(suo)求乎朋友(you)，先施之(⛅)，未能也(🉐)，庸德之(zhi)行，庸(💑)言之(zhi)谨(🏍)；(😯)有所(suo)不足(zu)，不敢不勉(mian)，有(🕰)余(📯)不敢(gan)尽；(🤴)言(yan)顾(gu)行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡(hu)不尔(er)！君子(zi)素其位(wei)而(er)行(hang)，不愿乎其外。素富(fu)贵，行(hang)乎富(🌷)贵；(✍)素贫(🏸)(pin)贱(🌻)(jian)，行乎贫贱；素(su)夷狄，行(hang)乎夷狄(🛠)；素患难，行(hang)乎(hu)患(huan)难：(🆒)君子无(👫)(wu)入而(👃)不(🔉)自得焉。在上位(🧕)不陵下，在下(🏵)位不援上，正己而不求于人，则无(🕥)怨。上不(🎲)怨天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子(zi)居易以俟(si)命，小(💈)人行(🎦)(hang)险(xian)以(🎖)侥幸。"子曰："射(🐈)有(🥩)似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子(zi)之道(dao)，辟如行(hang)远必自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合(he)，如(ru)鼓瑟琴(😶)。兄弟既翕，和乐(👉)且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺矣乎(👻)(hu)！"子曰：(📬)"鬼神之为德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视在线之(zhi)而弗见(🤞)，听之而(er)弗(🎢)(fu)闻，体物而不(bu)可遗(Ⓜ)。使天(tian)下(🤼)之(🚳)人齐明盛(📰)服，以承(cheng)祭祀(🤴)，洋洋(🔌)乎(hu)如(🚌)在其上，如(🔫)在其左(🛠)右。《诗》曰(yue)：''神(📱)(shen)之格(ge)思，不可度思！矧可(ke)射(📤)(she)思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰(🅿)："舜其大(🚃)孝也与！德为(⭕)圣人(ren)，尊(🗃)(zun)为(wei)天(📃)子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(🦍)保之。故大德必得(👐)其(🥡)位，必得其(qi)禄(lu)，必得其名，必得(🚧)其寿。故天(🏼)之生物，必因其材而(🥑)(er)笃(🗂)焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗(🚼)(shi)》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民(🛍)(min)宜人，受(🍯)禄于(🤢)天(tian)。保佑命(ming)之(💉)(zhi)，自(🗓)天申之。''故(gu)大德者(🈸)必受(shou)命(ming)。"子曰(🔴)："无(wu)忧(you)者，其惟(wei)文王乎！以王(不卡wang)季为(💊)父(fu)，以武(wu)王为(😎)(wei)子，父作之，子(zi)述之。武王缵(🏂)(zuan)大王、(📂)王(wang)季、文王(🦒)之绪，壹戎(rong)衣而(er)有天下(xia)，身(🕌)不失天下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保(🏋)之。武(📓)(wu)王(wang)末受命。周公成文(🎊)、武之德，追王大王、王季，上祀先公(🎅)以(yi)天(🥜)子之礼。斯(🔗)礼(🚈)也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士(shi)，葬以大夫(🌘)，祭以士(shi)。父为士，子为大夫，葬以士，祭以(🙊)大夫。期之丧，达(da)乎(hu)大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎(hu)天(🤲)子。父母之丧，无贵(🈯)(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周公，其达(🐡)孝乎(💨)！夫(fu)孝(🙄)者(🐢)(zhe)，善(shan)继(ji)人之志，善述(shu)人(ren)之事者也(ye)。春(🐓)秋修其祖庙，陈其(🛐)宗器(qi)，设其裳衣，荐其(qi)时(📨)食。宗(zong)庙(miao)之礼(🚾)，所(suo)以序昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨(🛏)(bian)贵贱(😅)也(ye)。序(xu)事，所以(✂)辨(⛳)(bian)贤也(🚗)(ye)，旅(😤)酬(chou)下(xia)为上，所(♑)(suo)以(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践其位(wei)，行(hang)其(qi)礼，奏(zou)其(qi)乐(le)，敬(jing)其所(suo)尊(🍩)，爱其(👳)所亲(📅)，事(shi)死(si)如事(🎖)生(🌛)，事亡如事存(cun)，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼(👺)，所以事(🐜)上帝也。宗庙之(➖)礼，所以祀乎(🕶)(hu)其先(xian)也(ye)。明(ming)乎郊(🕐)社之礼、哦(😎)尝(chang)之义，治(zhi)国其如示诸(🌡)掌(🕊)(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策。其(qi)人存(cun)，则其政举；其(qi)人亡，则其政息(xi)。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫(fu)政也者，蒲(👥)卢(🐸)也。故为政在人(🎅)，取(qu)人(🌊)(ren)以身，修身(🎢)(shen)以(🤫)道(🥨)，修道以仁(🐾)。仁者人(ren)也(🚳)，亲亲为(wei)大(📻)(da)；义(yi)者(❕)(zhe)宜(yi)也，尊贤为大。亲亲(🙃)之(💈)杀(🛰)，尊(😾)贤之等(deng)，礼(👉)所生(sheng)也。在下位不获(🌓)乎上，民(🔧)不(🥁)(bu)可(ke)得而(📨)(er)治矣！故君子不可(🕣)(ke)以不修(xiu)身；思修身(🌒)，不可(ke)以(🌼)(yi)不事亲(qin)；(🚌)思事(🚳)亲，不可以不知人；思知(🍋)人，不可以不(🔐)知(zhi)天(tian)。""天(tian)下之(zhi)达(da)道(dao)五，所以(yi)行之者(🍒)(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也，夫(fu)妇(🍑)也(ye)，昆弟也，朋(peng)友(🍇)之交(😵)(jiao)也，五(wu)者天下之达(da)道(dao)也(📁)。知，仁，勇，三者(🌄)天下之达(da)德(de)也(ye)，所以行之(zhi)者一也。或生而知(zhi)之，或学而(er)知之，或因(🦓)而知之；及(ji)其(👅)知之，一也。或安而(🌻)行之，或利而行之，或(📖)勉强(🛀)而行(hang)之；及其(qi)成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力行(🤚)近(jin)乎仁，知耻(💾)(chi)近(jin)乎(🔳)勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身(shen)；(🏤)知所(suo)以修身(shen)，则知所以(yi)治人；知(zhi)所以治人(ren)，则知所以治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡为天下(xia)国家有(you)九(😗)经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤也(ye)，亲亲(😯)也，敬大(da)臣(chen)也(🚅)，体(🏿)群(⏱)臣也，子庶民也，来百工也，柔远(💏)人也(🦄)，怀诸(zhu)侯(hou)也(🌈)。修身则(ze)道立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲(🔞)亲则(🦃)诸(zhu)父昆弟(di)不(🕢)怨(🚸)(yuan)，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则(ze)士(shi)之(🕥)报(bao)礼(🎽)(li)重(chong)，子(zi)庶民则百姓劝，来(lai)百工(gong)则财用足(😮)，柔远人则四方(fang)归之，怀(🎰)诸侯(⚽)则天下畏之。齐(🍜)明(🎮)盛服，非(fei)礼不(bu)动(dong)，所(suo)以(📘)(yi)修身也(🔳)；(🥕)去(qu)谗(⬜)远(yuan)色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其(🐌)位，重其(😹)禄，同其好恶(🤼)(e)，所以劝亲(qin)亲(😃)也；官(guan)盛(🎹)任(🕗)(ren)使，所以(⏳)(yi)劝(quan)大臣也(💉)(ye)；(🕛)忠(👖)信重禄，所(suo)以劝(quan)士(shi)也，时(🕋)使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓(xing)也(ye)；日(ri)省(sheng)月(yue)试(shi)，既廪(lin)称事(shi)，所(suo)以(🗓)劝(quan)百(💚)工也；送往迎来，嘉(📣)善(shan)而矜(📑)不能，所以柔远人(ren)也；(🎄)继(ji)绝世，举废国，治乱(☕)持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚往而薄(🕐)来(lai)，所(suo)以(yi)怀诸(💇)(zhu)侯也。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经(jing)，所(🤪)以行之者(zhe)一(🕐)也(ye)。凡(fan)事(shi)豫(yu)则立，不豫(yu)则(💶)(ze)废。言前身定则不羡，事前(🎵)定则不困，行前(qian)定(🎤)则不(bu)疚(🏗)，道前(qian)定则不(bu)穷。仲(zhong)尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小人反中庸。君子之中庸(yong)也，君(jun1)子而时中；小人之中(zhong)庸也，小人(ren)而(er)无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不(bu)行(hang)也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及(ji)也(ye)。道之不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者不及也(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣(yi)夫！"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大知也(ye)与(yu)！舜(shun)好(hao)问而(er)好察迩言，隐(yin)恶(e)而扬善，执其两(liang)端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而(er)不能期(qi)月守也(ye)。"子(zi)曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得(de)一善则(ze)拳拳服膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家(jia)可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能(neng)也(ye)。"子(zi)路(lu)问强。子曰(yue)："南方之强与？北方之(zhi)强与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金(jin)革，死而不(bu)厌，北方(fang)之(zhi)强也，而(er)强者(zhe)居之。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立而不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行(hang)，半(ban)途而废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子依(yi)乎中庸，遁世(shi)不见知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子(zi)之(zhi)道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不能(neng)焉(yan)。天地之(zhi)大(da)也，人犹(you)有所(suo)憾。故君(jun1)子语大(da)，天下莫能载(zai)焉；语(yu)小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其(qi)上(shang)下察也。君(jun1)子之道(dao)，造端(duan)乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不(bu)远人。人之为(wei)道(dao)而远(yuan)人(ren)，不(bu)可以(yi)为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以为远。故(gu)君子以(yi)人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己(ji)而(er)不(bu)愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君子之道(dao)四，丘(qiu)未能(neng)一(yi)焉(yan)：所求乎(hu)子，以事父(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋友(you)，先施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不足(zu)，不敢不勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡(hu)不尔(er)！君子(zi)素其位(wei)而(er)行(hang)，不愿乎其外。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行(hang)乎(hu)患(huan)难：君子无(wu)入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子(zi)居易以俟(si)命，小人行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子(zi)之道(dao)，辟如行(hang)远必自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而(er)弗(fu)闻，体物而不(bu)可遗。使天(tian)下之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格(ge)思，不可度思！矧可(ke)射(she)思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人(ren)，尊(zun)为(wei)天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德必得其位，必得其(qi)禄(lu)，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而(er)笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜人，受禄于天(tian)。保佑命(ming)之(zhi)，自天申之。''故(gu)大德者必受(shou)命(ming)。"子曰："无(wu)忧(you)者，其惟(wei)文王乎！以王(wang)季为父(fu)，以武(wu)王为(wei)子，父作之，子(zi)述之。武王缵(zuan)大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎(rong)衣而(er)有天下(xia)，身不失天下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。武(wu)王(wang)末受命。周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎(hu)大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善(shan)继(ji)人之志，善述(shu)人(ren)之事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以序昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也(ye)。序(xu)事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬(chou)下(xia)为上，所(suo)以(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践其位(wei)，行(hang)其(qi)礼，奏(zou)其(qi)乐(le)，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所亲，事(shi)死(si)如事生，事亡如事存(cun)，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先(xian)也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策。其(qi)人存(cun)，则其政举；其(qi)人亡，则其政息(xi)。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人(ren)以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为(wei)大(da)；义(yi)者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所生(sheng)也。在下位不获乎上，民不(bu)可(ke)得而(er)治矣！故君子不可(ke)以不修(xiu)身；思修身，不可(ke)以(yi)不事亲(qin)；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天(tian)下之(zhi)达(da)道(dao)五，所以(yi)行之者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之交(jiao)也，五(wu)者天下之达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德(de)也(ye)，所以行之(zhi)者一也。或生而知(zhi)之，或学而(er)知之，或因而知之；及(ji)其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行(hang)之；及其(qi)成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身(shen)；知所(suo)以修身(shen)，则知所以(yi)治人；知(zhi)所以治人(ren)，则知所以治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡为天下(xia)国家有(you)九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则(ze)士(shi)之报(bao)礼(li)重(chong)，子(zi)庶民则百姓劝，来(lai)百工(gong)则财用足，柔远人则四方(fang)归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不(bu)动(dong)，所(suo)以(yi)修身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任(ren)使，所以(yi)劝(quan)大臣也(ye)；忠信重禄，所(suo)以劝(quan)士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓(xing)也(ye)；日(ri)省(sheng)月(yue)试(shi)，既廪(lin)称事(shi)，所(suo)以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人(ren)也；继(ji)绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚往而薄来(lai)，所(suo)以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经(jing)，所以行之者(zhe)一也(ye)。凡(fan)事(shi)豫(yu)则立，不豫(yu)则(ze)废。言前身定则不羡，事前定则不困，行前(qian)定则不(bu)疚，道前(qian)定则不(bu)穷。