天天狠狠干是一部由芭芭拉·蓝妮 导演,由丽莎·亚当 Mahmut 凯伦·琳恩·高妮 等演员主演的动作 微电影 枪战 。剧情简介:仲(🍯)(zhong)尼(🖥)(ni)曰(yue):"君子中庸,小(🍢)人反(🏂)中庸。君子之中庸也(😳),君子(😝)而时中;小人之中(zhong)庸(🤟)也,小(xiao)人(ren)而无(wu)忌惮(🔦)也。"子(🌶)曰(yue):"中(✝)(zhong)庸其(⛽)至(🏸)矣(👆)乎(🐿)(hu)!民鲜能久矣!"子曰:"道之不行(👷)也(ye),我知之矣(📃)(yi):知者过之,愚者不(bu)及也。道之不明也,我知之(zhi)矣:贤者(zhe)过(📕)之(🚂),不(bu)肖(xiao)者不及(ji)也。人莫(mo)不(bu)饮食也,鲜(⛓)能知(zhi)味也。"子曰(yue):(😒)"道其(qi)不(bu)行矣(👇)夫!"子曰(yue):"舜其大知(zhi)也(ye)与(yu)!舜(shun)好(🦈)问(wen)而(er)好(hao)察迩言(yan),隐恶而扬(yang)善,执(zhi)其两(liang)端,用其中(🤗)(zhong)于民,其斯(si)以为舜乎!"子(😔)曰:"人皆曰(yue)''予(yu)知'',驱而纳诸罟陷(🍇)阱之(zhi)中,而(er)莫之(🎽)(zhi)知(zhi)辟也(🔋)。人皆曰(yue)''予(⭕)(yu)知'',择乎(😙)中庸,而不(🦑)(bu)能期月守也。"子(zi)曰:"回之(😈)为(⛹)人也,择乎中(📔)庸,得(😶)一(♒)善(🎎)则拳拳服膺而(🚯)弗(🎐)失之矣。"子(🤗)曰(yue):"天(tian)下国家可均(🐛)也(ye),爵禄可(🤫)辞也,白刃(🖕)可(🎖)蹈也,中庸不可(🦋)(ke)能也。"子(zi)路问(🚖)强。子(zi)曰:(💕)"南(🥛)方之(🤷)强与?北方之强(qiang)与(yu)?抑(yi)而强(qiang)与(yu)?(🌛)宽柔(🏑)以教,不报无道,南方之强也,君子居之(👖)(zhi)。衽金革,死而不厌(yan),北方(fang)之强也(ye),而(er)强者居之。故君子和(he)而(er)不流(liu),强哉(zai)矫!中立而(👗)不(bu)倚,强哉(zai)矫(jiao)!国有(you)道(☕),不(bu)变(bian)塞焉(💕)(yan),强(qiang)哉矫!国(🌛)无道,至死(😣)不(bu)变(bian),强哉矫!"子(zi)曰:(🍘)"素隐行怪,后(hou)世(shi)有(you)述焉,吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行(hang),半途而废,吾(🦍)弗(fu)能(🍜)已(🌁)(yi)矣(yi)。君子依乎(hu)中庸,遁世(shi)不(bu)见(📇)知(zhi)而不悔(hui),唯(🕟)圣(sheng)者能之。君子之道费(📀)而隐。夫妇(fu)之愚(🚦),可以与知焉;及其(qi)至(zhi)也,虽圣人亦有(🚢)所(🤧)不知(💴)焉(🌜)。夫妇之不肖,可以能(🏦)行(hang)焉;及(🚔)其(qi)至(zhi)也(ye),虽(🥁)圣人(ren)亦(🎠)有所(suo)不(bu)能焉。天地之大(da)也,人(ren)犹有所憾。故(gu)君子(🙂)语大,天下(xia)莫(mo)能载焉(🤮);语小,天(🔺)(tian)下莫(🍯)能(neng)破焉(yan)。《诗》云(🔋)(yun):(〰)''鸢(yuan)飞戾天,鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上(shang)下(🙏)察(🐢)也。君子(zi)之道,造端(duan)乎(📎)(hu)夫(😒)(fu)妇;及其至也,察(cha)乎(hu)天地。"子曰(yue):"道(dao)不(♟)远人。人(🌙)之为(🤡)道而(er)远(🌻)人,不可以(📕)(yi)为道。《诗》云(yun):''伐柯伐柯(ke),其则(🤝)(ze)不远。''执(zhi)柯以(🎸)伐柯,睨而(er)视之(zhi),犹以(🥞)为(wei)远。故君子(zi)以(yi)人(⛵)治人,改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道(🔺)不远,施诸(zhu)己而不(😉)(bu)愿,亦勿施于(🤔)人。君子(🏙)之(zhi)道四(🎓),丘未能(neng)一焉(💎):所求乎子(zi),以(yi)事(shi)父,未(wei)能(neng)也;所求乎(🦍)(hu)臣(🛶)(chen),以事君(jun1),未(🕉)(wei)能(🎳)也(ye);所求(qiu)乎弟,以事(🕶)兄,未能(😫)也(🚖)(ye);所(suo)求乎朋(peng)友(you),先(xian)施之,未能(🐹)也,庸(yong)德(🌍)之行,庸言之谨;有所(suo)不(📎)足(🔍),不敢(gan)不(bu)勉,有余(🥠)不敢尽(🏯)(jin);言顾(👻)行,行(🛺)(hang)顾(💿)(gu)言,君子胡(hu)不尔(er)!君子(💱)素其位而行,不(🔜)(bu)愿乎(hu)其外。素富贵,行(hang)乎富(fu)贵;素贫贱,行乎(hu)贫(pin)贱;素夷(yi)狄,行(hang)乎(👩)(hu)夷狄;素患难,行(hang)乎(⛪)患难:(🍿)君(💧)子无(wu)入(🤕)而不自(🎌)得(de)焉。在(zai)上位(wei)不(bu)陵(🤔)下,在下位不援上(shang),正己而(er)不(bu)求(qiu)于(yu)人(ren),则无(wu)怨。上不(🚩)怨(😿)天(tian),下(xia)不(🔜)(bu)尤(🤪)人。故(gu)君(jun1)子居(📓)易以(yi)俟(si)命,小人行险以侥幸(🐈)。"子曰(yue):"射有似(🤜)乎(hu)君子;(🎒)失诸(zhu)正鹄,反求(🎅)(qiu)诸其身(🔒)。君子(zi)之(zhi)道,辟如行(🕊)远必(bi)自迩,辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗(💎)(shi)》曰(yue):''妻子好(〽)合(he),如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟(😶)(di)既(ji)翕,和乐且耽(🤮)。宜尔室(🚐)(shi)家(jia),乐尔(er)妻帑。''"子曰(🐷):"父(fu)母其顺矣乎(🏹)!"子曰:"鬼神之为德(de),其(🏴)盛矣(yi)乎!视(shi)之(zhi)而(🍕)弗(fu)见(jian),听之(zhi)而弗闻,体物(wu)而不可遗。使(shi)天下(🎒)之人齐(qi)明盛服,以承(cheng)祭祀,洋(🎉)(yang)洋(yang)乎如在其上,如在其(🤺)左(zuo)右。《诗(🈹)》曰:''神之格(🏞)思,不(bu)可(🗂)度思(🦔)!矧(shen)可射思!''夫(fu)微之显,诚(cheng)之不可(ke)掩如此夫(fu)。"子(💋)曰(yue):"舜其大孝(xiao)也(🧚)(ye)与!德为圣(🤗)人,尊为天子,富有四(si)海(🦄)(hai)之内(👗)。宗庙飨之(🌸),子孙保(🦗)(bao)之。故大(💘)德必得其位,必得(✳)(de)其(qi)禄,必得其(🎯)(qi)名(ming),必(🤭)得(de)其寿。故天(tian)之(🤾)(zhi)生物(wu),必因其(qi)材而笃焉。故栽者(zhe)培之,倾者(🗡)覆之。《诗》曰:''嘉乐君子(👐),宪(😮)宪令德。宜(yi)民宜人(ren),受禄于天(🈴)。保(bao)佑命(🙋)之,自(🛍)(zi)天(tian)申之(🉑)(zhi)。''故大(👇)德者必(bi)受命。"子曰(yue):(💨)"无(🛋)忧者,其惟文王(wang)乎!以(🏁)王(wang)季为父(🚔),以(📋)武(wu)王(wang)为子,父作(zuo)之,子(zi)述之。武(wu)王(wang)缵大王(wang)、王季、文(📹)王之绪,壹戎衣而有天(🚏)下(xia),身(shen)不(bu)失天下(xia)之显名。尊(zun)为天子,富有四海之内。宗庙飨之(zhi),子孙保之。武王末受命(🐟)。周(zhou)公成文、武之德,追(🌇)王大王(🙋)、王季,上祀先公(gong)以(🕑)天(🔈)子之礼。斯(⛑)礼(li)也,达乎诸侯(💼)大夫,及士庶人。父(fu)为大夫,子为(😖)(wei)士(🈂),葬(🗿)(zang)以大夫,祭(ji)以士。父为士,子为(🎺)大夫(⤴),葬(zang)以士,祭(ji)以大(da)夫(✖)。期之(🗓)丧,达(da)乎(👤)(hu)大夫(fu)。三年(nian)之丧(🤷)(sang),达(🐫)乎(hu)天(📉)子(👾)。父母之丧,无(📩)贵贱,一(💺)也。"子曰(yue):"武王、周公(gong),其(🚺)(qi)达孝乎!夫孝(xiao)者(zhe),善(🐶)继人之(🏜)(zhi)志,善(shan)述(🚆)人之事者也(ye)。春(chun)秋修其祖庙,陈其(qi)宗器(⏰),设其裳衣(🍙)(yi),荐其(qi)时食。宗庙之礼,所(suo)以序(xu)昭穆也。序爵,所(🧛)以辨贵贱也(🧚)。序(xu)事,所以(yi)辨(🤱)贤(🥥)(xian)也,旅酬(chou)下为(wei)上,所(suo)以逮贱也。燕毛,所以序(🤪)齿(🕵)也。践(😧)其位(🚀)(wei),行(hang)其礼,奏其乐(le),敬(😫)其(👳)所尊,爱(ai)其所亲,事死如(ru)事(🍍)生(sheng),事亡如(🔧)事存,孝之(zhi)至(zhi)也。郊社(she)之礼(li),所以(💗)事上帝也。宗(zong)庙之礼,所(suo)以(yi)祀(🥜)乎(hu)其先(xian)也(ye)。明(➡)乎郊(jiao)社之礼(li)、(👚)哦(o)尝之(zhi)义,治国其如(ru)示诸(zhu)掌乎(hu)!"哀(ai)公(gong)问(🐽)政(🎩)。子曰(🍝):(😾)"文、武(wu)之(zhi)政,布在(zai)方策(ce)。其(qi)人存,则其(qi)政举(ju);其人亡(wang),则(ze)其政(✅)息。人道(🖇)敏(🈲)政,地道(dao)敏树(shu)。夫(fu)政(zheng)也者(📺),蒲卢(🦁)也(ye)。故为政(zheng)在人,取(qu)人(ren)以(🧗)(yi)身,修(xiu)身以道(dao),修(xiu)道以仁(ren)。仁(🍋)者(zhe)人也,亲亲为大;义者(zhe)宜也,尊贤为大。亲亲之(zhi)杀(🌳),尊(🏁)(zun)贤之等(🆚),礼所生日日夜夜(sheng)也。在下(xia)位不(🤷)(bu)获(huo)乎上,民不可得而(er)治矣!故(gu)君(🚷)子(zi)不可以(yi)不(🙇)修身;(🐒)思修(xiu)身,不可以不事(😱)亲(qin);思事亲,不可以(🕵)不知人;思(si)知(🤗)(zhi)人(ren),不可(🎅)(ke)以不知(❤)天(tian)。""天下(🍥)之达(da)道(dao)五(wu),所以行之(🔮)者三。曰(🏷):君(jun1)臣(chen)也,父子(🆔)也(ye),夫(🈸)(fu)妇也(🕶),昆弟(🍷)也(ye),朋友之交也,五(wu)者天(tian)下(xia)之达道(dao)也。知,仁,勇(😕),三者天下之达德也,所(suo)以行(hang)之(🎇)者一也。或(huo)生而(🍙)(er)知之,或学(xue)而(er)知(🌳)之(🥜),或(🌄)因(🏞)(yin)而知之;及其知(zhi)之(🌼)(zhi),一也。或安而行之(zhi),或利而(er)行(hang)之,或(🔱)勉强而行之;及其成(cheng)功(gong),一(👳)也。"子(🎤)(zi)曰:(📺)"好学近乎知,力行(hang)近乎仁(😮),知耻近(jin)乎勇。知斯三者,则知所以修(🍱)(xiu)身;知所以修身,则(🚖)知所以治人;知(🥫)(zhi)所以治人(ren),则知所以治天(tian)下(xia)国家矣。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经(jing),曰:(🖍)修身也,尊(zun)贤也,亲亲也,敬(jing)大臣也,体群臣(chen)也,子庶民也,来(🥋)百(🧗)工也,柔远(🌧)人(ren)也,怀诸侯也。修(xiu)身则道立,尊贤则不惑(huo),亲(qin)亲则诸父昆(📜)弟不(bu)怨(🈺),敬大臣则不眩,体群(🛶)(qun)臣则士之报礼重,子庶(shu)民(min)则百姓劝,来百工则(🛰)财用足,柔(📹)远人则四(🕶)方归(gui)之,怀(⛅)诸(zhu)侯则天下(xia)畏之。齐明盛(🌡)服,非礼(🍵)不(bu)动(dong),所(♐)以(🕉)修身(shen)也;去谗远色(🦗),贱(jian)货而(er)贵(📜)德(de),所以劝(🔩)(quan)贤(🏋)也;尊其位,重其禄,同其好恶,所(suo)以劝亲亲(qin)也;官盛任使,所以劝(quan)大臣(😯)也(🕷);(🚎)忠(🖲)信(xin)重(chong)禄(💖),所(suo)以劝士(🔸)也(ye),时使(shi)薄敛,所以劝百(bai)姓也;(📲)日省月试,既(🍟)廪(lin)称事,所以劝百(🦎)工(gong)也(🍔);送往迎(ying)来,嘉(jia)善而矜不(bu)能(neng),所以柔远(⚪)(yuan)人也;继绝世,举废国(guo),治乱持危,朝聘以时(🏍),厚往而薄来,所以(yi)怀诸侯(🏁)也。""凡(✅)为(👀)天(tian)下国(💚)(guo)家有(⤴)九(jiu)经(jing),所以(🌯)行(🙅)之者一也。凡(fan)事豫则立,不豫则废(🏃)。言前身定则(ze)不羡,事前(qian)定则不困,行(hang)前定则不疚(jiu),道前(网站qian)定(👓)(ding)则不(bu)穷。仲(zhong)尼(ni)曰(yue):"君子中庸,小人反中庸。君子之中庸也,君子而时中;小人之中(zhong)庸也,小(xiao)人(ren)而无(wu)忌惮也。"子曰(yue):"中(zhong)庸其至矣乎(hu)!民鲜能久矣!"子曰:"道之不行也(ye),我知之矣(yi):知者过之,愚者不(bu)及也。道之不明也,我知之(zhi)矣:贤者(zhe)过之,不(bu)肖(xiao)者不及(ji)也。人莫(mo)不(bu)饮食也,鲜能知(zhi)味也。"子曰(yue):"道其(qi)不(bu)行矣夫!"子曰(yue):"舜其大知(zhi)也(ye)与(yu)!舜(shun)好问(wen)而(er)好(hao)察迩言(yan),隐恶而扬(yang)善,执(zhi)其两(liang)端,用其中(zhong)于民,其斯(si)以为舜乎!"子曰:"人皆曰(yue)''予(yu)知'',驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中,而(er)莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知'',择乎中庸,而不(bu)能期月守也。"子(zi)曰:"回之为人也,择乎中庸,得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue):"天(tian)下国家可均也(ye),爵禄可辞也,白刃可蹈也,中庸不可(ke)能也。"子(zi)路问强。子(zi)曰:"南方之强与?北方之强(qiang)与(yu)?抑(yi)而强(qiang)与(yu)?宽柔以教,不报无道,南方之强也,君子居之(zhi)。衽金革,死而不厌(yan),北方(fang)之强也(ye),而(er)强者居之。故君子和(he)而(er)不流(liu),强哉(zai)矫!中立而不(bu)倚,强哉(zai)矫(jiao)!国有(you)道,不(bu)变(bian)塞焉(yan),强(qiang)哉矫!国无道,至死不(bu)变(bian),强哉矫!"子(zi)曰:"素隐行怪,后(hou)世(shi)有(you)述焉,吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行(hang),半途而废,吾弗(fu)能已(yi)矣(yi)。君子依乎(hu)中庸,遁世(shi)不(bu)见知(zhi)而不悔(hui),唯圣(sheng)者能之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚,可以与知焉;及其(qi)至(zhi)也,虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖,可以能行(hang)焉;及其(qi)至(zhi)也(ye),虽圣人(ren)亦有所(suo)不(bu)能焉。天地之大(da)也,人(ren)犹有所憾。故(gu)君子语大,天下(xia)莫(mo)能载焉;语小,天(tian)下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云(yun):''鸢(yuan)飞戾天,鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上(shang)下察也。君子(zi)之道,造端(duan)乎(hu)夫(fu)妇;及其至也,察(cha)乎(hu)天地。"子曰(yue):"道(dao)不远人。人之为道而(er)远人,不可以(yi)为道。《诗》云(yun):''伐柯伐柯(ke),其则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐柯,睨而(er)视之(zhi),犹以为(wei)远。故君子(zi)以(yi)人治人,改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远,施诸(zhu)己而不(bu)愿,亦勿施于人。君子之(zhi)道四,丘未能(neng)一焉:所求乎子(zi),以(yi)事(shi)父,未(wei)能(neng)也;所求乎(hu)臣(chen),以事君(jun1),未(wei)能也(ye);所求(qiu)乎弟,以事兄,未能也(ye);所(suo)求乎朋(peng)友(you),先(xian)施之,未能也,庸(yong)德之行,庸言之谨;有所(suo)不足,不敢(gan)不(bu)勉,有余不敢尽(jin);言顾行,行(hang)顾(gu)言,君子胡(hu)不尔(er)!君子素其位而行,不(bu)愿乎(hu)其外。素富贵,行(hang)乎富(fu)贵;素贫贱,行乎(hu)贫(pin)贱;素夷(yi)狄,行(hang)乎(hu)夷狄;素患难,行(hang)乎患难:君子无(wu)入而不自得(de)焉。在(zai)上位(wei)不(bu)陵下,在下位不援上(shang),正己而(er)不(bu)求(qiu)于(yu)人(ren),则无(wu)怨。上不怨天(tian),下(xia)不(bu)尤人。故(gu)君(jun1)子居易以(yi)俟(si)命,小人行险以侥幸。"子曰(yue):"射有似乎(hu)君子;失诸(zhu)正鹄,反求(qiu)诸其身。君子(zi)之(zhi)道,辟如行远必(bi)自迩,辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue):''妻子好合(he),如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟(di)既(ji)翕,和乐且耽。宜尔室(shi)家(jia),乐尔(er)妻帑。''"子曰:"父(fu)母其顺矣乎!"子曰:"鬼神之为德(de),其盛矣(yi)乎!视(shi)之(zhi)而弗(fu)见(jian),听之(zhi)而弗闻,体物(wu)而不可遗。使(shi)天下之人齐(qi)明盛服,以承(cheng)祭祀,洋(yang)洋(yang)乎如在其上,如在其左(zuo)右。《诗》曰:''神之格思,不(bu)可度思!矧(shen)可射思!''夫(fu)微之显,诚(cheng)之不可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰(yue):"舜其大孝(xiao)也(ye)与!德为圣人,尊为天子,富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之,子孙保(bao)之。故大德必得其位,必得(de)其(qi)禄,必得其(qi)名(ming),必得(de)其寿。故天(tian)之(zhi)生物(wu),必因其(qi)材而笃焉。故栽者(zhe)培之,倾者覆之。《诗》曰:''嘉乐君子,宪宪令德。宜(yi)民宜人(ren),受禄于天。保(bao)佑命之,自(zi)天(tian)申之(zhi)。''故大德者必(bi)受命。"子曰(yue):"无忧者,其惟文王(wang)乎!以王(wang)季为父,以武(wu)王(wang)为子,父作(zuo)之,子(zi)述之。武(wu)王(wang)缵大王(wang)、王季、文王之绪,壹戎衣而有天下(xia),身(shen)不(bu)失天下(xia)之显名。尊(zun)为天子,富有四海之内。宗庙飨之(zhi),子孙保之。武王末受命。周(zhou)公成文、武之德,追王大王、王季,上祀先公(gong)以天子之礼。斯礼(li)也,达乎诸侯大夫,及士庶人。父(fu)为大夫,子为(wei)士,葬(zang)以大夫,祭(ji)以士。父为士,子为大夫,葬(zang)以士,祭(ji)以大(da)夫。期之丧,达(da)乎(hu)大夫(fu)。三年(nian)之丧(sang),达乎(hu)天子。父母之丧,无贵贱,一也。"子曰(yue):"武王、周公(gong),其(qi)达孝乎!夫孝(xiao)者(zhe),善继人之(zhi)志,善(shan)述人之事者也(ye)。春(chun)秋修其祖庙,陈其(qi)宗器,设其裳衣(yi),荐其(qi)时食。宗庙之礼,所(suo)以序(xu)昭穆也。序爵,所以辨贵贱也。序(xu)事,所以(yi)辨贤(xian)也,旅酬(chou)下为(wei)上,所(suo)以逮贱也。燕毛,所以序齿也。践其位(wei),行(hang)其礼,奏其乐(le),敬其所尊,爱(ai)其所亲,事死如(ru)事生(sheng),事亡如事存,孝之(zhi)至(zhi)也。郊社(she)之礼(li),所以事上帝也。宗(zong)庙之礼,所(suo)以(yi)祀乎(hu)其先(xian)也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦(o)尝之(zhi)义,治国其如(ru)示诸(zhu)掌乎(hu)!"哀(ai)公(gong)问政。子曰:"文、武(wu)之(zhi)政,布在(zai)方策(ce)。其(qi)人存,则其(qi)政举(ju);其人亡(wang),则(ze)其政息。人道敏政,地道(dao)敏树(shu)。夫(fu)政(zheng)也者,蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在人,取(qu)人(ren)以(yi)身,修(xiu)身以道(dao),修(xiu)道以仁(ren)。仁者(zhe)人也,亲亲为大;义者(zhe)宜也,尊贤为大。亲亲之(zhi)杀,尊(zun)贤之等,礼所生(sheng)也。在下(xia)位不(bu)获(huo)乎上,民不可得而(er)治矣!故(gu)君子(zi)不可以(yi)不修身;思修(xiu)身,不可以不事亲(qin);思事亲,不可以不知人;思(si)知(zhi)人(ren),不可(ke)以不知天(tian)。""天下之达(da)道(dao)五(wu),所以行之者三。曰:君(jun1)臣(chen)也,父子也(ye),夫(fu)妇也,昆弟也(ye),朋友之交也,五(wu)者天(tian)下(xia)之达道(dao)也。知,仁,勇,三者天下之达德也,所(suo)以行(hang)之者一也。或(huo)生而(er)知之,或学(xue)而(er)知之,或因(yin)而知之;及其知(zhi)之(zhi),一也。或安而行之(zhi),或利而(er)行(hang)之,或勉强而行之;及其成(cheng)功(gong),一也。"子(zi)曰:"好学近乎知,力行(hang)近乎仁,知耻近(jin)乎勇。知斯三者,则知所以修(xiu)身;知所以修身,则知所以治人;知(zhi)所以治人(ren),则知所以治天(tian)下(xia)国家矣。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经(jing),曰:修身也,尊(zun)贤也,亲亲也,敬(jing)大臣也,体群臣(chen)也,子庶民也,来百工也,柔远人(ren)也,怀诸侯也。修(xiu)身则道立,尊贤则不惑(huo),亲(qin)亲则诸父昆弟不(bu)怨,敬大臣则不眩,体群(qun)臣则士之报礼重,子庶(shu)民(min)则百姓劝,来百工则财用足,柔远人则四方归(gui)之,怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏之。齐明盛服,非礼不(bu)动(dong),所以修身(shen)也;去谗远色,贱(jian)货而(er)贵德(de),所以劝(quan)贤也;尊其位,重其禄,同其好恶,所(suo)以劝亲亲(qin)也;官盛任使,所以劝(quan)大臣也;忠信(xin)重(chong)禄,所(suo)以劝士也(ye),时使(shi)薄敛,所以劝百(bai)姓也;日省月试,既廪(lin)称事,所以劝百工(gong)也;送往迎(ying)来,嘉(jia)善而矜不(bu)能(neng),所以柔远(yuan)人也;继绝世,举废国(guo),治乱持危,朝聘以时,厚往而薄来,所以(yi)怀诸侯也。""凡为天(tian)下国(guo)家有九(jiu)经(jing),所以行之者一也。凡(fan)事豫则立,不豫则废。言前身定则(ze)不羡,事前(qian)定则不困,行(hang)前定则不疚(jiu),道前(qian)定(ding)则不(bu)穷。
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