《久久小说免费网》

久久小说免费网是一部由岳以恩 导演,由杰西卡·坎贝尔 马鲁玛 Haroon 等演员主演的剧情 科幻 爱情 。剧情简介:仲(🍹)尼(🕵)曰："君子中庸，小(xiao)人反(fan)中(zhong)庸(yong)。君(🔜)子之中庸也，君(🌧)子而时中；小(xiao)人之中庸(yong)也(🌨)，小人而无忌(🤮)惮也(🚦)。"子(👘)(zi)曰："中庸其(👱)至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我(wo)知(zhi)之矣：知者过(😛)(guo)之，愚者不及(ji)也。道(dao)之(zhi)不(bu)明也，我知(🐦)之矣：贤(😤)者过之，不肖者(zhe)不(🚬)及也(🌸)。人莫(mo)不饮食也，鲜能知(🔌)味(wei)也。"子曰(🍌)："道(dao)其(🚟)不行矣夫！"子(⬅)曰："舜其大(da)知(zhi)也(ye)与！舜好(🚗)问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶而(er)扬善(👬)(shan)，执其两(🎺)端，用其(qi)中于民(🐯)，其斯(si)以为(🐴)舜(shun)乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸罟(gu)陷阱(jing)之中(🥍)，而(er)莫之知(👯)辟(💙)(pi)也(ye)。人(🦓)皆曰(yue)''予(yu)知(⚫)''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也(ye)。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也(🚔)，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳服膺而弗(🍜)失之(👬)矣。"子(🚜)曰(yue)："天(tian)下国家可均也(🚹)(ye)，爵(⛲)(jue)禄可(🍈)(ke)辞(🦋)(ci)也，白刃(🛰)可(⛺)蹈(dao)也(ye)，中庸不可(ke)能也。"子路问(wen)强。子(🗽)曰(yue)：(👕)"南(🚗)方(🥄)之(🎞)强(qiang)与？北方之强(🌰)(qiang)与？抑而强与？宽柔(🍘)(rou)以教，不报(🛍)无道(dao)，南方(fang)之强也(ye)，君子(🌴)(zi)居之(zhi)。衽(⛸)(ren)金(jin)革(ge)，死(si)而不厌(yan)，北(bei)方(👐)之(zhi)强也(👆)，而强者居之。故君子和而不流(🚄)，强(qiang)哉(📝)矫(jiao)！中(zhong)立(li)而(er)不倚，强哉矫(😠)(jiao)！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子(📗)曰(yue)："素隐(👕)行(hang)怪(guai)，后世(🎑)有(you)述焉(🎲)，吾(🆑)(wu)弗为之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子遵道而行(😲)，半途而(er)废，吾弗能(🎄)(neng)已(yi)矣。君(jun1)子(🌦)依(🚂)乎中(🥠)庸，遁(dun)世不见知而(er)不悔(hui)，唯圣者能(🔛)(neng)之。君子(zi)之(zhi)道(🌈)费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚(🙍)(yu)，可(ke)以与(yu)知(zhi)焉www.ABAB001.com(yan)；及(ji)其至也(🎡)，虽圣人亦(yi)有所(⛸)(suo)不知(zhi)焉(💱)。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人(🍳)亦有所不能(neng)焉。天(tian)地(👾)之大也，人犹有(📣)所憾。故君(🔴)子(zi)语(yu)大，天下(🐚)(xia)莫能载(🎄)焉；语小(xiao)，天下(🔳)莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上(⬜)下察(🥅)也。君子(zi)之道，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其至(🌋)(zhi)也，察乎天(⤴)地。"子(zi)曰(yue)："道(🚊)(dao)不(🏣)远(yuan)人(ren)。人之(zhi)为道(dao)而远人(ren)，不可以为道。《诗(shi)》云(yun)：(🥅)''伐柯伐柯(ke)，其(⏱)(qi)则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨而视(🐪)之，犹以为(💁)远。故(gu)君子以人治人(ren)，改而止。忠恕违道(🍙)(dao)不(bu)远(✍)，施(👗)诸(🛌)己(ji)而(er)不愿，亦(🏭)勿施(shi)于(yu)人。君子(zi)之道四，丘(qiu)未(wei)能(neng)一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事父，未(💉)能也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟(📩)，以(yi)事(shi)兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能也(👔)，庸(🆔)德之行(😈)，庸言之(💛)谨；(🏃)有所不(bu)足(zu)，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢(gan)尽(jin)；(🐶)言顾(gu)行(🈚)，行顾言，君子胡(hu)不(📈)尔！君(jun1)子素(su)其位(🉐)(wei)而行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素富(🛥)贵(gui)，行乎(hu)富(fu)贵；素贫(🧘)贱，行(hang)乎贫贱(🚯)；素夷狄，行乎夷狄(🏰)(di)；素患(huan)难(🈵)(nan)，行乎患(huan)难：君子无入而不自(zi)得焉(yan)。在上位(☔)不陵下(xia)，在(😬)下位(wei)不援(🗃)上(shang)，正(💝)(zheng)己而不求于(yu)人，则无怨。上(shang)不怨天，下(xia)不尤人(ren)。故(gu)君子居易(🗯)(yi)以俟命，小(🚊)人行(hang)险(xian)以侥(➗)幸(⛅)。"子(zi)曰(yue)："射(she)有似(si)乎君子(zi)；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行远(yuan)必(🎱)自(zi)迩，辟(pi)如登(deng)高必(✅)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(🗒)(zi)好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既(💶)翕，和(🐵)乐(le)且耽。宜(yi)尔(💽)(er)室家，乐尔妻(📟)帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎！"子(🍿)曰："鬼神(🎂)之为德，其盛(sheng)矣乎！视(🎍)(shi)之而弗见，听之(🍯)(zhi)而弗闻(wen)，体(🏊)物(wu)而不可遗。使(💊)天下(💤)之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上(shang)，如(🏍)在(zai)其左(📼)(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧可射(💢)思(si)！''夫微(🙅)(wei)之(zhi)显，诚之不(🍅)可掩如此夫。"子(🐊)曰(yue)："舜其大(da)孝也(⏰)与！德(🛌)(de)为圣人，尊为天(tian)子，富有四(si)海之(🌃)内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙(⬅)(sun)保(bao)之(🚕)(zhi)。故(gu)大(da)德必得其(qi)位(🥘)，必得(📞)其禄，必得其名(💴)，必得其寿。故(🛶)天之生物(✴)，必(bi)因其材(cai)而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆(🏙)之。《诗(shi)》曰：(📳)''嘉乐(🏆)君子(zi)，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜(❤)人，受禄于(🚮)天。保佑命之，自天申之。''故大(da)德者(🔊)必受命。"子曰：(🦒)"无忧者(zhe)，其(qi)惟文王(wang)乎！以王季为父(🥝)，以(yi)武王(wang)为(🦋)子，父(🌏)作(🚏)(zuo)之，子述之。武王缵(🥛)大(da)王(wang)、王季、文(wen)王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而(💆)有(you)天下，身(shen)不失(shi)天(tian)下之显(xian)名。尊为天(🔪)子(😮)，富有四(〰)海(📻)(hai)之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武(wu)王(wang)末受(📖)命。周公(🔥)(gong)成(cheng)文、武之德(de)，追(zhui)王大王、(💹)王(wang)季，上(🧗)祀先公以(♑)天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及(🌨)士(shi)庶人。父(fu)为(🌃)大(da)夫(fu)，子为(🗳)士，葬(🏏)(zang)以大夫，祭以士。父为士(shi)，子为大(da)夫，葬(zang)以(yi)士(🦆)，祭以(🛃)大夫(fu)。期之(zhi)丧(⚽)(sang)，达乎大夫(✳)。三年之丧，达乎天子(zi)。父母之(zhi)丧(sang)，无(wu)贵(🌆)贱，一也。"子曰："武王、(🧒)周(🗡)(zhou)公(gong)，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述(📋)人之事(shi)者(zhe)也。春秋修其祖庙(miao)，陈其(🚑)宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼(li)，所以序(xu)昭穆(📰)也。序(xu)爵，所(suo)以辨(😯)贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨(😣)贤也，旅(⚪)酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其(👷)所尊，爱(ai)其所亲，事(🆎)死(si)如事生(⛵)，事亡(wang)如事存(📯)，孝(xiao)之至(🛹)也。郊社(😗)之礼，所以(💢)事上(shang)帝也(🗺)。宗庙之(🚼)(zhi)礼，所以祀乎其先也(🧤)。明乎(✡)郊社之礼、哦尝之(💀)义，治(😀)(zhi)国(guo)其如(🥛)示诸(🎢)掌乎！"哀(ai)公(gong)问(😔)(wen)政(zheng)。子曰："文、武之政(zheng)，布在方(fang)策。其人(🚵)存，则其政(👡)举(🌇)；其人亡，则其政(㊙)息。人道(🥨)敏(😏)政，地道(dao)敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲(🎊)卢也。故为(wei)政在人(⏺)，取(qu)人以身，修身以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁(ren)者(🙄)人(ren)也(ye)，亲(qin)亲为大(da)；(🥥)义(🔐)者(zhe)宜也(ye)，尊(👹)(zun)贤为大。亲(🦕)(qin)亲之杀，尊(🚑)(zun)贤之等，礼所生也。在下(xia)位不获(huo)乎上(shang)，民(min)不(bu)可得(🛃)而治矣！故君(🌳)(jun1)子(🔘)(zi)不可以(🔈)不修身(🍁)(shen)；思修(xiu)身(➗)，不(bu)可以不事(shi)亲；思事(shi)亲(qin)，不可以不(bu)知人；思(si)知人，不可以不(bu)知天(tian)。""天下之达道五(wu)，所(🛠)以行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣也(🚟)(ye)，父子(⛩)也，夫(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也(📛)，五者(zhe)天下(xia)之达(da)道(📃)也(ye)。知，仁(👃)，勇，三者天下之(zhi)达德也(ye)，所以行之者一也。或生(sheng)而知之，或学而知之(zhi)，或(huo)因(😡)而知(zhi)之；及其知之，一也(ye)。或(huo)安而行之，或(huo)利而行(hang)之(zhi)，或(huo)勉强(🕳)而行之(zhi)；及其(qi)成功，一也(ye)。"子曰："好(🦉)学近(jin)乎(⏱)(hu)知(🧐)，力(li)行近乎仁(📴)，知耻近乎勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知(🌔)所以(yi)修身；知所以修(🙂)身，则知所以治人(ren)；知(🛸)所以(yi)治(zhi)人(ren)，则(🕷)知所以(yi)治天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天下(🖇)国家有九经(🗨)，曰：修身(shen)也(🏔)，尊贤也(🌼)，亲亲也，敬大(da)臣也，体(✨)群臣(🔖)也，子(zi)庶民也(🔸)，来百(🍐)工也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸(🤣)侯(hou)也(🍐)。修身(shen)则(ze)道立(📩)，尊贤(xian)则不惑(💙)，亲亲(qin)则(🔘)诸(🐊)父昆(kun)弟(🔗)不怨，敬大臣则不(bu)眩，体(🎩)群(🥍)(qun)臣则士(📥)(shi)之(⏱)报(🏒)(bao)礼重，子(📬)庶民(min)则百(bai)姓劝(✂)(quan)，来百(bai)工则财(cai)用足，柔(🧝)远人(ren)则(🔟)四方归之(🐯)，怀诸侯则天(➗)下畏之(zhi)。齐(qi)明(🌽)盛(sheng)服(fu)，非(🥫)礼不(bu)动，所以修身也；去(🏐)谗远(⏪)色，贱货而(er)贵德，所(suo)以劝(⬛)贤(🌎)也；尊其(🙈)位，重其禄(lu)，同(tong)其好(hao)恶，所以(🍍)劝(quan)亲亲(🥞)(qin)也；官(🃏)(guan)盛任使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄(🎯)(lu)，所(suo)以劝士也(ye)，时使薄敛，所以(yi)劝(🎎)百姓也；日(ri)省月试，既(ji)廪称(cheng)事，所(suo)以(📚)劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善(🏽)而(🌳)矜不(bu)能(neng)，所以柔远(yuan)人也；(🧛)继绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝(❤)聘(pin)以时，厚(hou)往(wang)而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经(☝)，所(🏯)(suo)以(🖖)行之者一也(💓)(ye)。凡(🐷)事豫则(💯)立，不豫则(💄)废。言前身(shen)定则不羡，事(🌰)前(qian)定则(⛱)不困，行前定则不(bu)疚(⭐)(jiu)，道前(🎠)(qian)定则不穷。仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反(fan)中(zhong)庸(yong)。君子之中庸也，君子而时中；小(xiao)人之中庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我(wo)知(zhi)之矣：知者过(guo)之，愚者不及(ji)也。道(dao)之(zhi)不(bu)明也，我知之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也(ye)与！舜好问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶而(er)扬善(shan)，执其两端，用其(qi)中于民，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸罟(gu)陷阱(jing)之中，而(er)莫之知辟(pi)也(ye)。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也(ye)。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均也(ye)，爵(jue)禄可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸不可(ke)能也。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南方之强(qiang)与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报无道(dao)，南方(fang)之强也(ye)，君子(zi)居之(zhi)。衽(ren)金(jin)革(ge)，死(si)而不厌(yan)，北(bei)方之(zhi)强也，而强者居之。故君子和而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中(zhong)立(li)而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪(guai)，后世有(you)述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子遵道而行，半途而(er)废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君(jun1)子依乎中庸，遁(dun)世不见知而(er)不悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君子(zi)之(zhi)道费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与(yu)知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故君子(zi)语(yu)大，天下(xia)莫能载焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下察也。君子(zi)之道，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其至(zhi)也，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不远(yuan)人(ren)。人之(zhi)为道(dao)而远人(ren)，不可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远。故(gu)君子以人治人(ren)，改而止。忠恕违道(dao)不(bu)远，施诸己(ji)而(er)不愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君子(zi)之道四，丘(qiu)未(wei)能(neng)一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不(bu)足(zu)，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢(gan)尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子素(su)其位(wei)而行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素富贵(gui)，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患(huan)难(nan)，行乎患(huan)难：君子无入而不自(zi)得焉(yan)。在上位不陵下(xia)，在下位(wei)不援上(shang)，正(zheng)己而不求于(yu)人，则无怨。上(shang)不怨天，下(xia)不尤人(ren)。故(gu)君子居易(yi)以俟命，小人行(hang)险(xian)以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射(she)有似(si)乎君子(zi)；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟(pi)如登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物(wu)而不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上(shang)，如在(zai)其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也与！德(de)为圣人，尊为天(tian)子，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙(sun)保(bao)之(zhi)。故(gu)大(da)德必得其(qi)位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必(bi)因其材(cai)而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大(da)德者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王(wang)乎！以王季为父，以(yi)武王(wang)为子，父作(zuo)之，子述之。武王缵大(da)王(wang)、王季、文(wen)王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而有(you)天下，身(shen)不失(shi)天(tian)下之显(xian)名。尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武(wu)王(wang)末受命。周公(gong)成(cheng)文、武之德(de)，追(zhui)王大王、王(wang)季，上祀先公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶人。父(fu)为大(da)夫(fu)，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士(shi)，子为大(da)夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父母之(zhi)丧(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人之事(shi)者(zhe)也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼(li)，所以序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死(si)如事生，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问(wen)政(zheng)。子曰："文、武之政(zheng)，布在方(fang)策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取(qu)人以身，修身以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁(ren)者人(ren)也(ye)，亲(qin)亲为大(da)；义者(zhe)宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下(xia)位不获(huo)乎上(shang)，民(min)不(bu)可得而治矣！故君(jun1)子(zi)不可以不修身(shen)；思修(xiu)身，不(bu)可以不事(shi)亲；思事(shi)亲(qin)，不可以不(bu)知人；思(si)知人，不可以不(bu)知天(tian)。""天下之达道五(wu)，所以行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者(zhe)天下(xia)之达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也(ye)，所以行之者一也。或生(sheng)而知之，或学而知之(zhi)，或(huo)因而知(zhi)之；及其知之，一也(ye)。或(huo)安而行之，或(huo)利而行(hang)之(zhi)，或(huo)勉强而行之(zhi)；及其(qi)成功，一也(ye)。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知所以(yi)修身；知所以修身，则知所以治人(ren)；知所以(yi)治(zhi)人(ren)，则知所以(yi)治天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则(ze)道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群(qun)臣则士(shi)之报(bao)礼重，子庶民(min)则百(bai)姓劝(quan)，来百(bai)工则财(cai)用足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，非礼不(bu)动，所以修身也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同(tong)其好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官(guan)盛任使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝士也(ye)，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日(ri)省月试，既(ji)廪称(cheng)事，所(suo)以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所以柔远(yuan)人也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