《日韩天天综合网永久免费》

日韩天天综合网永久免费是一部由董天文 导演,由郑佳绮 张美娟 卡米尼奥 布鲁·良美 等演员主演的其它 战争 冒险 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰："君(😲)(jun1)子中(zhong)庸，小人反(fan)中庸。君子之中庸(yong)也(🌀)，君子而时(shi)中(zhong)；小人之中庸也(ye)，小人(ren)而(📑)(er)无(🍖)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣(🤭)！"子(🏂)曰(yue)："道(dao)之(zhi)不(📃)行也，我(wo)知(zhi)之矣(😊)：知者(🏌)过之(💀)，愚(yu)者(zhe)不(bu)及也。道(dao)之不明也，我(wo)知(🛣)(zhi)之矣(😓)：贤者过之(zhi)，不肖(🌘)(xiao)者不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能(😩)知(zhi)味也(ye)。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣(☕)夫！"子曰："舜(shun)其(🐩)(qi)大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端(duan)，用其中于民(min)，其天色(🈲)斯(👨)以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆(🧦)曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而(🧢)莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回(hui)之(😳)(zhi)为(😊)人也，择(ze)乎(🥦)中庸(🗞)，得一善则(ze)拳(🎊)拳服(fu)膺而(📙)弗失之矣。"子(zi)曰：(🦍)"天(tian)下(xia)国(guo)家可均也，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可(📔)能也。"子路问强。子(zi)曰："南(🥔)方(fang)之强(😳)与(yu)？北方(fang)之(zhi)强(qiang)与？(🐀)抑而强与(⏺)？宽(💢)柔(rou)以教，不(bu)报(bao)无道，南方之(👭)(zhi)强也，君子居(ju)之(😂)(zhi)。衽(ren)金革，死而(er)不厌，北(bei)方(fang)之强(qiang)也，而强者(zhe)居(ju)之。故君子和(🚺)而不流，强(🥨)哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国(天天guo)有道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述(🎶)焉(yan)，吾(🕖)弗(🛸)为之矣(🚳)。君子遵(⛲)道而(🍮)行(🧥)，半(🐟)(ban)途而(er)废，吾弗能已矣。君(jun1)子(💤)(zi)依乎中庸，遁世不见知(🔜)而不(bu)悔(🐢)，唯(wei)圣(sheng)者能(neng)之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可(ke)以与知(zhi)焉；及(🏔)其(🌙)(qi)至也，虽圣人亦有(you)所不知(zhi)焉。夫(fu)妇(🦄)(fu)之不(🦌)肖，可以能行焉；及其(qi)至(zhi)也(😞)，虽圣人亦有所不能焉。天(🚳)地(di)之(🦉)大(⛎)也，人(ren)犹有所(suo)憾。故君子(🎮)(zi)语大(da)，天下莫能载焉；(♿)语小，天下莫(mo)能破(💴)焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言其上(⛏)下察(cha)也。君(😇)(jun1)子(zi)之(zhi)道，造端(duan)乎夫妇；(💢)及其(qi)至(🈵)(zhi)也(😁)(ye)，察乎天(📄)地(di)。"子(zi)曰：(🏟)"道不(⏳)(bu)远人。人(ren)之为道而(🌲)远(yuan)人，不(bu)可以为(📸)道(🈯)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不(🎣)(bu)远。''执柯(ke)以伐柯(🔓)，睨而视之(zhi)，犹以为(wei)远。故君(😪)子以人治人(ren)，改(gai)而(er)止。忠恕违道(dao)不远，施诸己而(🤪)不(bu)愿(🥋)，亦勿施于人(😱)。君(📱)子之道四，丘未(wei)能一焉(🍣)：所(suo)求乎(🛃)子，以事父(♟)(fu)，未(😂)能(neng)也；所(suo)求乎(😑)臣，以事君，未能(🍿)也；所(suo)求乎弟，以事兄(🛂)，未(wei)能(🚈)也；(🥟)所(🚲)(suo)求乎(hu)朋友(🎀)，先(🈳)施(➗)(shi)之(📶)，未(wei)能也(✝)，庸德(de)之(💦)行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不足(zu)，不敢(gan)不勉(🎟)，有余不敢尽；言顾行，行顾言(🚗)，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子(zi)素其(qi)位(wei)而行，不愿(🛵)乎(hu)其外(wai)。素(su)富贵，行乎富贵(🛩)；素(💩)贫(🐤)贱，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；(🤱)素患(huan)难，行乎患难(🌆)：君(🔰)(jun1)子无入而不自得焉。在上位(wei)不(bu)陵(ling)下(xia)，在下位不(🍛)(bu)援上，正(♉)己(ji)而不求于人(ren)，则(🐍)无怨。上不(❄)怨天(😔)，下不尤(you)人(ren)。故(gu)君(jun1)子居易(yi)以(yi)俟命，小人(ren)行险(🕔)以侥(yao)幸。"子(🍣)曰(yue)："射(she)有似乎君(jun1)子；(🎉)失诸正鹄(hu)，反(🐫)求诸其身(shen)。君子之(🏚)道，辟如行(hang)远(yuan)必自(zi)迩(er)，辟如登(deng)高(gao)必(🏠)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(🐕)合(🕤)(he)，如(🕢)鼓瑟(👑)(se)琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐(🦁)且(qie)耽。宜尔室家(ji7777a)，乐(🎢)尔妻(🚊)帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛矣(🥐)乎(hu)！视之而弗(fu)见，听之(😽)而(🕚)弗(🚊)(fu)闻(wen)，体(🚧)物而不可遗。使(shi)天(tian)下之人(🐄)齐明盛(💤)服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋(🔢)洋乎(🎟)如(🏍)在(🐚)其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可(💠)(ke)射思(🔴)！''夫微之(zhi)显，诚之(🍅)不可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也与！德为(📭)圣(sheng)人，尊为(🐠)天子(🌀)，富有四海(🔪)之内(🥇)。宗庙飨(xiang)之(🍣)，子孙(🔚)保(bao)之。故大德(de)必得(💸)(de)其位，必得其禄，必得其名(ming)，必(bi)得(de)其寿。故天之生物(🤹)，必(bi)因其材而(er)笃(du)焉(yan)。故栽者培之，倾者(🍪)覆(💠)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令(👏)德(🍃)。宜(🚛)民宜人(🙆)(ren)，受禄于天。保佑命之(😲)，自天申之。''故大德者必受命(🌬)。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文(wen)王(🎚)(wang)乎！以(yi)王季为(🏖)父(fu)，以武王为子，父作(zuo)之，子述之(😙)。武王(wang)缵(zuan)大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有天(🐞)下(xia)，身(shen)不失天下(xia)之显名。尊(🤞)为天(🈁)子(✔)，富有四海之内。宗庙(🥏)飨(🧟)之，子孙保之(zhi)。武王(🧛)末受(shou)命。周(zhou)公(gong)成(🐘)文、武(😠)之德(🚎)，追(zhui)王大王(wang)、王季，上祀先(🌺)公以天子(💼)之(👨)礼。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫(🚀)，及(ji)士庶(🕟)人(🛤)。父(fu)为大夫(fu)，子(🆔)为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士(🔱)(shi)，子(😛)(zi)为(wei)大夫，葬以士，祭(ji)以大(🏝)(da)夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三(san)年之丧，达(da)乎天子。父母(mu)之丧，无(🚘)贵贱，一也。"子曰(yue)：(👌)"武(⏺)(wu)王(wang)、周公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之(zhi)志(🤚)，善述人(ren)之事者也。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设其(📱)裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼(🎉)，所(🍳)(suo)以序昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨(🎺)(bian)贤也，旅酬下(xia)为上(🆕)，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所(🚛)以序(xu)齿(chi)也。践其位，行其(🍂)礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊，爱(🦂)其所(🌏)亲(💕)(qin)，事死如事生，事亡如(🗽)事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊社(she)之(zhi)礼(📝)，所以事(shi)上帝也(🤜)。宗(💨)庙之(zhi)礼(li)，所(🚘)以(🛩)祀(🔵)(si)乎(hu)其先也。明(ming)乎郊社(she)之礼、哦尝之(📏)义，治(🧦)国(🔢)其(qi)如示诸掌乎(🍪)(hu)！"哀(ai)公(gong)问政。子曰："文、(💫)武之(zhi)政，布在方(🥫)策。其人(ren)存(cun)，则(♎)其政举；其人亡，则其政息。人道(dao)敏(min)政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在人(ren)，取人以(yi)身(shen)，修身以道，修道以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊贤(🅰)为(wei)大(da)。亲亲(♎)之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼(🤡)(li)所生也(ye)。在下位(🤟)不获乎上(shang)，民不可得而治矣(yi)！故(gu)君(🎵)子不可以(yi)不(bu)修身；思修身(🦉)，不可以(yi)不事亲(🀄)；思事亲(qin)，不可(🗯)以(yi)不(bu)知人；思知(🏭)(zhi)人(ren)，不(bu)可以不知天(🆑)(tian)。""天下(xia)之达(da)道五(wu)，所(suo)以(yi)行(🐘)(hang)之者三(😨)。曰：君臣也(🙇)，父(✌)子也，夫妇也(🧖)(ye)，昆(✏)弟也，朋(🤣)友(you)之(🚂)(zhi)交也(ye)，五(🥜)者天(😍)下(✒)之达道(🔃)也(ye)。知(🍠)，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所以行(🏚)之者(zhe)一也(🚑)。或(huo)生而知(zhi)之，或(🧡)(huo)学而知之，或因而知之(🈴)；及(🔲)其知之(🎾)，一也。或安(😕)而行之(zhi)，或(huo)利而(er)行(🕛)之，或勉强而行之；及(ji)其成功，一也。"子(🧣)曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者(🚢)(zhe)，则知所(⚾)以(yi)修身；知所(suo)以修(xiu)身(shen)，则知(zhi)所(suo)以(yi)治人；知(zhi)所以(yi)治人，则(✅)知所以(yi)治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡为天(tian)下国家(🌓)有九经，曰：修(🏐)身(shen)也，尊贤也(ye)，亲(🥈)亲(💔)也(ye)，敬大臣(chen)也，体群臣也，子(zi)庶民(min)也，来百(🕎)工(gong)也(🔣)(ye)，柔远人也(ye)，怀(huai)诸(🚾)(zhu)侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊贤则(ze)不惑，亲(⛴)(qin)亲则(🎗)诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大(🏄)臣则(ze)不眩(🐌)(xuan)，体群(qun)臣(chen)则士(🎿)(shi)之(zhi)报(bao)礼(👨)重(🚵)，子庶民(min)则百姓劝，来(lai)百(😘)工则(🍩)财用足，柔(rou)远(🎨)人则(💯)(ze)四方(🚋)归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐明(📕)盛(sheng)服，非礼不动(🎂)，所(suo)以(yi)修(🧝)身也；去谗远(yuan)色(se)，贱货(huo)而(👀)贵(gui)德(🦐)，所(suo)以劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重(chong)其禄，同其(qi)好恶，所以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝大(da)臣(chen)也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所(📉)以(🤧)劝百(🌉)姓也；(🥛)日(ri)省月试(🧦)(shi)，既廪(🍿)称(🚡)事(🐢)，所(🎉)以(yi)劝百工也(ye)；送往(💢)迎(ying)来，嘉(jia)善而(🗣)矜(jin)不(🐔)(bu)能，所(⛹)以(yi)柔(rou)远人也；继绝综(🙀)合世(🙉)(shi)，举(ju)废(👐)国，治乱(luan)持(chi)危(wei)，朝(🥃)(chao)聘以(yi)时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经(jing)，所(🛫)(suo)以行(hang)之(zhi)者一(yi)也。凡事豫则立(li)，不(bu)豫则(☔)废。言前身定则不(⬅)(bu)羡(xian)，事(🌙)前(qian)定(🎺)则不困，行(hang)前定则不疚，道(dao)前定则不(bu)穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反(fan)中庸。君子之中庸(yong)也，君子而时(shi)中(zhong)；小人之中庸也(ye)，小人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之(zhi)不行也，我(wo)知(zhi)之矣：知者过之，愚(yu)者(zhe)不(bu)及也。道(dao)之不明也，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端(duan)，用其中于民(min)，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也，择(ze)乎中庸，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下(xia)国(guo)家可均也，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子(zi)曰："南方(fang)之强与(yu)？北方(fang)之(zhi)强(qiang)与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不(bu)报(bao)无道，南方之(zhi)强也，君子居(ju)之(zhi)。衽(ren)金革，死而(er)不厌，北(bei)方(fang)之强(qiang)也，而强者(zhe)居(ju)之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道而行，半(ban)途而(er)废，吾弗能已矣。君(jun1)子(zi)依乎中庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯(wei)圣(sheng)者能(neng)之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可(ke)以与知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所不知(zhi)焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以能行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所不能焉。天地(di)之大也，人(ren)犹有所(suo)憾。故君子(zi)语大(da)，天下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，造端(duan)乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也(ye)，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人(ren)之为道而远(yuan)人，不(bu)可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为(wei)远。故君子以人治人(ren)，改(gai)而(er)止。忠恕违道(dao)不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未能(neng)也；所(suo)求乎臣，以事君，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)朋友，先施(shi)之，未(wei)能也，庸德(de)之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子(zi)素其(qi)位(wei)而行，不愿乎(hu)其外(wai)。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君(jun1)子无入而不自得焉。在上位(wei)不(bu)陵(ling)下(xia)，在下位不(bu)援上，正己(ji)而不求于人(ren)，则无怨。上不怨天，下不尤(you)人(ren)。故(gu)君(jun1)子居易(yi)以(yi)俟命，小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如行(hang)远(yuan)必自(zi)迩(er)，辟如登(deng)高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗(fu)见，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而不可遗。使(shi)天(tian)下之人齐明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大德(de)必得(de)其位，必得其禄，必得其名(ming)，必(bi)得(de)其寿。故天之生物，必(bi)因其材而(er)笃(du)焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文(wen)王(wang)乎！以(yi)王季为父(fu)，以武王为子，父作(zuo)之，子述之。武王(wang)缵(zuan)大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有天下(xia)，身(shen)不失天下(xia)之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末受(shou)命。周(zhou)公(gong)成文、武之德，追(zhui)王大王(wang)、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶人。父(fu)为大夫(fu)，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士(shi)，子(zi)为(wei)大夫，葬以士，祭(ji)以大(da)夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三(san)年之丧，达(da)乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王(wang)、周公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之(zhi)志，善述人(ren)之事者也。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿(chi)也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡如事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊社(she)之(zhi)礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所以祀(si)乎(hu)其先也。明(ming)乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公(gong)问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其人(ren)存(cun)，则其政举；其人亡，则其政息。人道(dao)敏(min)政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在人(ren)，取人以(yi)身(shen)，修身以道，修道以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼(li)所生也(ye)。在下位不获乎上(shang)，民不可得而治矣(yi)！故(gu)君子不可以(yi)不(bu)修身；思修身，不可以(yi)不事亲；思事亲(qin)，不可以(yi)不(bu)知人；思知(zhi)人(ren)，不(bu)可以不知天(tian)。""天下(xia)之达(da)道五(wu)，所(suo)以(yi)行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交也(ye)，五者天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所以行之者(zhe)一也。或(huo)生而知(zhi)之，或(huo)学而知之，或因而知之；及其知之，一也。或安而行之(zhi)，或(huo)利而(er)行之，或勉强而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知所以(yi)修身；知所(suo)以修(xiu)身(shen)，则知(zhi)所(suo)以(yi)治人；知(zhi)所以(yi)治人，则知所以(yi)治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡为天(tian)下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体群臣也，子(zi)庶民(min)也，来百工(gong)也(ye)，柔远人也(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体群(qun)臣(chen)则士(shi)之(zhi)报(bao)礼重，子庶民(min)则百姓劝，来(lai)百工则财用足，柔(rou)远人则(ze)四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所(suo)以(yi)修身也；去谗远(yuan)色(se)，贱货(huo)而贵(gui)德，所(suo)以劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重(chong)其禄，同其(qi)好恶，所以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝大(da)臣(chen)也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省月试(shi)，既廪称事，所以(yi)劝百工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜(jin)不(bu)能，所以(yi)柔(rou)远人也；继绝世(shi)，举(ju)废国，治乱(luan)持(chi)危(wei)，朝(chao)聘以(yi)时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经(jing)，所(suo)以行(hang)之(zhi)者一(yi)也。凡事豫则立(li)，不(bu)豫则废。言前身定则不(bu)羡(xian)，事前(qian)定则不困，行(hang)前定则不疚，道(dao)前定则不(bu)穷。